Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 1. v. 2-4. des erſten Briefes Petri.

[Spaltenumbruch] Offenb. 7, 14. von den Glaͤubigen geſaget
wird, daß ſie ihre Kleider gewaſchen und
ihre Kleider helle gemachet haben im
Blute des Lammes.

i. Und daß alhier auf die Beſprengung GOt-
tes und unſerer ſelbſt zugleich geſehen werde,
erkennet man daraus, daß dabey des Glau-
bens, unter dem Worte, Gehorſam, ge-
dacht wird. Wornach aber der Glaube
greiffet, das reichet GOTT dar. Und alſo
kan eines ohne das andere nicht ſeyn. Es
iſt demnach von groſſem Nachdruck, daß der
Apoſtel den Glauben mit der Beſpren-
gung des Blutes Chriſti ſo genau verbin-
det.

k. Es iſt bey den Worten von der Beſpren-
gung des Blutes Chriſti auch dieſes zu mer-
cken, daß, da es Roͤm. 6, 3. vom Tode Chri-
ſti heißt, daß wir darein getaufet ſind,
man an der Guͤltigkeit der heiligen Taufe da-
her, weil ſie nicht durch ein Untertauchen, ſon-
dern durch eine Beſprengung geſchiehet, gar
nicht zu zweifeln habe: ſintemal eine ſolche
Beſprengung des Waſſers, die Beſprengung
des Bluts Chriſti gar wohl repræſentiret.

l. Jm uͤbrigen ſehe man ja zu, daß man das,
was GOtt durch Petrum alhier zuſammen
gefuͤget hat, nicht von einander ſcheide: nem-
lich die Heiligung des Geiſtes, und die Be-
ſprengung des Blutes Chriſti. Denn
die Heiligung ohne die Rechtfertigung iſt nur
ein geſetzliches Natur-Werck, und gleich ei-
ner ſolchen Bemuͤhung, da man ein mit di-
cken Staube um und um belegtes Gemach
mit auskehren will reinigen, aber nicht vorher
und dabey ſprengen, daß ſich der Staub ſetze
und gefaſſet werden koͤnne. Und hingegen
die Rechtfertigung, da man ſich nur auf
die Beſprengung des Blutes Chriſti beziehet,
iſt ohne die Heiligung des Geiſtes nichts
anders, als ein ſchnoͤder Mißbrauch des Ev-
angelii. Es gehoͤret demnach beydes unzer-
trennlich zuſammen. Und wo ſich dieſe Ver-
bindung findet, da ſtehet das Chriſtenthum in
ſeiner rechten Kraft und Lauterkeit, alſo daß
man vor GOTT wandelt zuverſichtlich
und heiliglich: zuverſichtlich im Glau-
ben nach dem Evangelio, in Anſehung des
Blutes Chriſti; heiliglich nach der Heili-
gung des Geiſtes.

m. Was den von Petro hinzugethanen Gruß,
oder Wunſch betrift:

a. So lautet er nach dem Griechiſchen alſo:
Gnade und Friede werde euch vermeh-
ret, oder vervielfaͤltiget!

b. Gleichwie alhier der Urheber von beyden
nicht genennet iſt, da er einem ieden be-
kannt war, ſo iſt hingegen das in den Pau-
liniſchen Gruͤſſen ausgelaſſene und auf die
Vermehrung gehende Wort alhier aus-
druͤcklich geſetzet worden.

c. Es leſe ja niemand dieſen Brief, ohne daß
er ſich pruͤfe, ob er der Gnade, die bey ei-
nem ſoll vermehret werden, mit dem
Frieden auch ſey wircklich theilhaftig wor-
[Spaltenumbruch] den; un[d] daß er ſich beydes in gehoͤriger
Ordnung ſuche recht zu zueignen.

d. Die Gnade bringet den Frieden, und
der Friede zeuget von der Gnade.

e. Die Gnade iſt forenſis und medicinalis,
das iſt; ſie bringet Vergebung der Suͤn-
den und auch zugleich die Geſundheit der
Seelen, alſo, daß der geiſtliche Seelen-
Schade immer mehr ausgeheilet werde.
Wer die Gnade nicht nach ihren beyden
Haupt-Kraͤften empfaͤhet, oder annehmen
will, der bekoͤmmt ſie gar nicht.

f. Nichts iſt gefaͤhrlicher, als die Natur fuͤr
Gnade und die fleiſchliche Sicherheit fuͤr
den Frieden halten. Und was iſt gemei-
ner, als eben dieſes?

g. Angefochtenen Seelen aber dienet zum
Troſte, daß, ob ſie gleich keinen Frieden
empfinden, ſie ihn doch haben, und auch in
der Gnade ſtehen: als welche ſich durch
einen ſehnlichen Hunger und Durſt nach
der Ruhe ihrer Seelen in ihnen zu aͤuſſern,
und ſich auch aͤuſſerlich durch einen unſtraͤf-
lichen Wandel zu erweiſen pfleget.

V. 3. 4.

Gelobet ſey GOtt und der Vater un-
ſers HErrn JEſu Chriſti, der uns nach ſei-
ner groſſen Barmhertzigkeit wiedergebo-
ren hat zu einer lebendigen Hoffnung durch
die Auferſtehung JESU Chriſti von den
Todten, zu einem unvergaͤnglichen und un-
befleckten und unvergaͤnglichen Erbe, das
behalten wird im Himmel.

Anmerckungen.

1. Dieſen wichtigen Text ordentlich abzu-
handeln, ſo haben wir darinnen zuvorderſt auf
das Haupt-Wort zu ſehen, welches iſt das von
der Wiedergeburt. Denn nach dieſem laſſen
ſich alle uͤbrige Stuͤcke deſſelben fuͤglich einthei-
len; und zwar nach dieſen Fragen:

a. Von wem koͤmmt die Wiedergeburt?
von GOtt und dem Vater Unſers HErrn JE-
ſu Chriſti.

b. Was beweget GOtt dazu? ſeine groſſe
Barmhertzigkeit.

c. Worinn beſtehet die Wiedergeburt?
in einer gruͤndlichen Veraͤnderung des Her-
tzens.

d. Wozu wird man wiedergeboren? zu ei-
ner Hoffnung, welche durch die Auferſtehung
Chriſti recht lebendig wird.

e. Wie wird dieſe lebendige Hoffnung er-
klaͤret? mit den Worten vom Erbe.

f. Was ſind wir GOTT dafuͤr ſchuldig?
Lob und Danck. Denn obgleich dieſe Wor-
te voranſtehen, und ein Zeichen ſind von dem
Lobes-vollen Affect Petri, ſo gehoͤren ſie doch
ihrer Natur nach eigentlich hieher.

2. Von dem erſten Puncte iſt folgendes
zu mercken:

a. Das Woͤrtlein und zwiſchen den Worten
GOtt-Vater ſtehet nicht zum Unterſcheide,

ſondern,

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