Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.Richtige und erbauliche Cap. 1. v. 18-20. [Spaltenumbruch]
letztern Theile des andern Capitels aufs neueein gutes Licht. d. Die Annehmung an Kindesstatt, und also die Beylegung der Kindschaft GOttes: als welche von der Wiedergeburt so wenig getrennet werden kan, so wenig das Recht der natürlichen Kindschaft von der leiblichen Zeugung und Geburt geschieden werden kan. Wo aber die Kindschaft GOttes ist, da sind auch die übrigen Heyls-Güter, als der Frie- de in GOtt und mit GOtt, die Freyheit des Gewissens, die Freude in dem Heiligen Geiste, u. s. w. 6. Die hohe Würde, wozu diese Gna- a. Die Creaturen sind alhier sonderlich die mit einer unsterblichen Seele begabten, die Men- schen: als die wegen des Ebenbildes GOttes, dazu sie anfangs erschaffen gewesen, und wel- ches sie ihrem Wesen nach noch an sich tragen, vor allen andern sichtbaren Geschöpfen den Namen der Creaturen GOttes führen. Da- her es Marc. 16, 15. heißt: Gehet hin in alle Welt und prediget das Evange- lium allen Creaturen. Und da dieses ge- schehen war, spricht Paulus Col. 1, 27. das Evangelium ist geprediget unter alle Creatur, die unter dem Himmel ist. Es geschahe aber die Verkündigung dazu, daß sie solten neue Creaturen werden, 2 Cor. 5, 17. Eph. 2, 10. Gal. 6, 15. b. Der Name der Erstlinge ist genommen aus dem alten Testamente, da die Erstlinge von allerley Früchten des Landes zu der Stifts- Hütte, oder zum Tempel, musten gebracht und GOtt geheiliget werden, wodurch denn der Genuß aller übrigen Früchte und der gantzen Erndte GOtt geheiliget und zum freyen Ge- brauch gesegnet wurde. 2 Buch Mos. 23, 19. c. 34, 26. 3 B. Mos. 23, 10. 4 B. Mos. 18, 13. 5 B. Mos. 18, 4. c. 26, 2. Darum es Röm. 11, 16. heißt: Jst der Anbruch (aparkhe, die Erstlinge) heilig, so ist auch der Teig (die gantze Masse des übrigen Geträydes) heilig, oder zum freyen Gebrauch geheiliget: nach 3 B. Mos. 23, 14. 17. 4 B. Mos. 15, 20. c. Da nun mit der Predigt des Evangelii der Anfang gemachet worden war unter den Jüden, und derselben viele sich zu Christo be- kehret hatten, solche Predigt aber auch schon zu den Heyden gekommen war, und darun- ter also fortging, daß sie unter Juden und Heyden lauter neue Creaturen machte: so nennet der Apostel daher die gläubigen Juden die Erstlinge der Creaturen: als welche unter den vernünftigen Creaturen sich hatten zu neuen Creaturen machen lassen. d. Weil die Erstlinge im alten Testamente ei- nen besondern Vorzug hatten; sintemal sie dem HErrn besonders in der Stifts-Hütte, [Spaltenumbruch] oder im Tempel, musten dargebracht und ihm gewidmet werden, und die Erstlinge un- ter Menschen die Erstgebornen waren; das Recht der ersten Geburt aber vieles auf und in sich hielte vor dem Rechte der übrigen Kin- der; so ist alhier das Wort der Erstlinge unter den Creaturen auch ein Wort der besondern geistlichen Würde. Wie da sonderlich zu sehen ist aus Offenb. 14, 4. von den hundert und vier und viertzig tausend von der Erden erkauften Seelen, die bey dem Lam- me auf dem Berge Zion stehen, und den Na- men seines Vaters an ihrer Stirn geschrieben führen, das neue Lied vor dem Throne GOt- tes singen, auch als geistliche Jungfrauen dem Lamme folgen, wo es hingehet; da es denn von ihnen heißt: Diese sind erkaufet aus den Menschen, zu Erstlingen GOTT und dem Lamme. Und eben diese Erstlin- ge machen aus die Gemeine der Erstgebor- nen, die im Himmel angeschrieben sind, und sind in Christo die vollkommenen, oder vollendeten Gerechten, Hebr. 12, 23. sie sind die Braut des Lammes, Offenb. 19, 7. 8. die daher auch der ersten Auferstehung theil- haftig werden. c. 20, 5. 6. 7. Jm übrigen hat man bey diesem Orte Joh. 1, 22. 23. Wieviel ihn aufnahmen, 1 Pet. 1, 3. Gelobet sey GOtt und der V. 23. Die da wiedergeboren sind nicht V. 19. 20. Darum, lieben Brüder, ein ieglicher Anmerckungen. 1. Was der Apostel alhier vom hören und sonst
Richtige und erbauliche Cap. 1. v. 18-20. [Spaltenumbruch]
letztern Theile des andern Capitels aufs neueein gutes Licht. d. Die Annehmung an Kindesſtatt, und alſo die Beylegung der Kindſchaft GOttes: als welche von der Wiedergeburt ſo wenig getrennet werden kan, ſo wenig das Recht der natuͤrlichen Kindſchaft von der leiblichen Zeugung und Geburt geſchieden werden kan. Wo aber die Kindſchaft GOttes iſt, da ſind auch die uͤbrigen Heyls-Guͤter, als der Frie- de in GOtt und mit GOtt, die Freyheit des Gewiſſens, die Freude in dem Heiligen Geiſte, u. ſ. w. 6. Die hohe Wuͤrde, wozu dieſe Gna- a. Die Creaturen ſind alhier ſonderlich die mit einer unſterblichen Seele begabten, die Men- ſchen: als die wegen des Ebenbildes GOttes, dazu ſie anfangs erſchaffen geweſen, und wel- ches ſie ihrem Weſen nach noch an ſich tragen, vor allen andern ſichtbaren Geſchoͤpfen den Namen der Creaturen GOttes fuͤhren. Da- her es Marc. 16, 15. heißt: Gehet hin in alle Welt und prediget das Evange- lium allen Creaturen. Und da dieſes ge- ſchehen war, ſpricht Paulus Col. 1, 27. das Evangelium iſt geprediget unter alle Creatur, die unter dem Himmel iſt. Es geſchahe aber die Verkuͤndigung dazu, daß ſie ſolten neue Creaturen werden, 2 Cor. 5, 17. Eph. 2, 10. Gal. 6, 15. b. Der Name der Erſtlinge iſt genommen aus dem alten Teſtamente, da die Erſtlinge von allerley Fruͤchten des Landes zu der Stifts- Huͤtte, oder zum Tempel, muſten gebracht und GOtt geheiliget werden, wodurch denn der Genuß aller uͤbrigen Fruͤchte und der gantzen Erndte GOtt geheiliget und zum freyen Ge- brauch geſegnet wurde. 2 Buch Moſ. 23, 19. c. 34, 26. 3 B. Moſ. 23, 10. 4 B. Moſ. 18, 13. 5 B. Moſ. 18, 4. c. 26, 2. Darum es Roͤm. 11, 16. heißt: Jſt der Anbruch (ἀπαρχὴ, die Erſtlinge) heilig, ſo iſt auch der Teig (die gantze Maſſe des uͤbrigen Getraͤydes) heilig, oder zum freyen Gebrauch geheiliget: nach 3 B. Moſ. 23, 14. 17. 4 B. Moſ. 15, 20. c. Da nun mit der Predigt des Evangelii der Anfang gemachet worden war unter den Juͤden, und derſelben viele ſich zu Chriſto be- kehret hatten, ſolche Predigt aber auch ſchon zu den Heyden gekommen war, und darun- ter alſo fortging, daß ſie unter Juden und Heyden lauter neue Creaturen machte: ſo nennet der Apoſtel daher die glaͤubigen Juden die Erſtlinge der Creaturen: als welche unter den vernuͤnftigen Creaturen ſich hatten zu neuen Creaturen machen laſſen. d. Weil die Erſtlinge im alten Teſtamente ei- nen beſondern Vorzug hatten; ſintemal ſie dem HErrn beſonders in der Stifts-Huͤtte, [Spaltenumbruch] oder im Tempel, muſten dargebracht und ihm gewidmet werden, und die Erſtlinge un- ter Menſchen die Erſtgebornen waren; das Recht der erſten Geburt aber vieles auf und in ſich hielte vor dem Rechte der uͤbrigen Kin- der; ſo iſt alhier das Wort der Erſtlinge unter den Creaturen auch ein Wort der beſondern geiſtlichen Wuͤrde. Wie da ſonderlich zu ſehen iſt aus Offenb. 14, 4. von den hundert und vier und viertzig tauſend von der Erden erkauften Seelen, die bey dem Lam- me auf dem Berge Zion ſtehen, und den Na- men ſeines Vaters an ihrer Stirn geſchrieben fuͤhren, das neue Lied vor dem Throne GOt- tes ſingen, auch als geiſtliche Jungfrauen dem Lamme folgen, wo es hingehet; da es denn von ihnen heißt: Dieſe ſind erkaufet aus den Menſchen, zu Erſtlingen GOTT und dem Lamme. Und eben dieſe Erſtlin- ge machen aus die Gemeine der Erſtgebor- nen, die im Himmel angeſchrieben ſind, und ſind in Chriſto die vollkommenen, oder vollendeten Gerechten, Hebr. 12, 23. ſie ſind die Braut des Lammes, Offenb. 19, 7. 8. die daher auch der erſten Auferſtehung theil- haftig werden. c. 20, 5. 6. 7. Jm uͤbrigen hat man bey dieſem Orte Joh. 1, 22. 23. Wieviel ihn aufnahmen, 1 Pet. 1, 3. Gelobet ſey GOtt und der V. 23. Die da wiedergeboren ſind nicht V. 19. 20. Darum, lieben Bruͤder, ein ieglicher Anmerckungen. 1. Was der Apoſtel alhier vom hoͤren und ſonſt
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Richtige und erbauliche Cap. 1. v. 18-20.
letztern Theile des andern Capitels aufs neue
ein gutes Licht.
d. Die Annehmung an Kindesſtatt, und
alſo die Beylegung der Kindſchaft GOttes:
als welche von der Wiedergeburt ſo wenig
getrennet werden kan, ſo wenig das Recht
der natuͤrlichen Kindſchaft von der leiblichen
Zeugung und Geburt geſchieden werden kan.
Wo aber die Kindſchaft GOttes iſt, da ſind
auch die uͤbrigen Heyls-Guͤter, als der Frie-
de in GOtt und mit GOtt, die Freyheit
des Gewiſſens, die Freude in dem Heiligen
Geiſte, u. ſ. w.
6. Die hohe Wuͤrde, wozu dieſe Gna-
den-Wohlthat der Wiedergeburt und Recht-
fertigung angedien war, iſt zwar bereits aus der
Wiedergeburt ſelbſt zu erkennen: es drucket ſie
aber der Apoſtel noch beſonders aus mit den
Worten: aufdaß wir waͤren Erſtlinge ſei-
ner Creaturen.
a. Die Creaturen ſind alhier ſonderlich die mit
einer unſterblichen Seele begabten, die Men-
ſchen: als die wegen des Ebenbildes GOttes,
dazu ſie anfangs erſchaffen geweſen, und wel-
ches ſie ihrem Weſen nach noch an ſich tragen,
vor allen andern ſichtbaren Geſchoͤpfen den
Namen der Creaturen GOttes fuͤhren. Da-
her es Marc. 16, 15. heißt: Gehet hin in
alle Welt und prediget das Evange-
lium allen Creaturen. Und da dieſes ge-
ſchehen war, ſpricht Paulus Col. 1, 27. das
Evangelium iſt geprediget unter alle
Creatur, die unter dem Himmel iſt. Es
geſchahe aber die Verkuͤndigung dazu, daß ſie
ſolten neue Creaturen werden, 2 Cor. 5, 17.
Eph. 2, 10. Gal. 6, 15.
b. Der Name der Erſtlinge iſt genommen aus
dem alten Teſtamente, da die Erſtlinge von
allerley Fruͤchten des Landes zu der Stifts-
Huͤtte, oder zum Tempel, muſten gebracht und
GOtt geheiliget werden, wodurch denn der
Genuß aller uͤbrigen Fruͤchte und der gantzen
Erndte GOtt geheiliget und zum freyen Ge-
brauch geſegnet wurde. 2 Buch Moſ. 23, 19.
c. 34, 26. 3 B. Moſ. 23, 10. 4 B. Moſ. 18, 13.
5 B. Moſ. 18, 4. c. 26, 2. Darum es Roͤm.
11, 16. heißt: Jſt der Anbruch (ἀπαρχὴ,
die Erſtlinge) heilig, ſo iſt auch der Teig
(die gantze Maſſe des uͤbrigen Getraͤydes)
heilig, oder zum freyen Gebrauch geheiliget:
nach 3 B. Moſ. 23, 14. 17. 4 B. Moſ. 15, 20.
c. Da nun mit der Predigt des Evangelii der
Anfang gemachet worden war unter den
Juͤden, und derſelben viele ſich zu Chriſto be-
kehret hatten, ſolche Predigt aber auch ſchon
zu den Heyden gekommen war, und darun-
ter alſo fortging, daß ſie unter Juden und
Heyden lauter neue Creaturen machte: ſo
nennet der Apoſtel daher die glaͤubigen Juden
die Erſtlinge der Creaturen: als welche
unter den vernuͤnftigen Creaturen ſich hatten
zu neuen Creaturen machen laſſen.
d. Weil die Erſtlinge im alten Teſtamente ei-
nen beſondern Vorzug hatten; ſintemal ſie
dem HErrn beſonders in der Stifts-Huͤtte,
oder im Tempel, muſten dargebracht und
ihm gewidmet werden, und die Erſtlinge un-
ter Menſchen die Erſtgebornen waren; das
Recht der erſten Geburt aber vieles auf und
in ſich hielte vor dem Rechte der uͤbrigen Kin-
der; ſo iſt alhier das Wort der Erſtlinge
unter den Creaturen auch ein Wort der
beſondern geiſtlichen Wuͤrde. Wie da
ſonderlich zu ſehen iſt aus Offenb. 14, 4. von
den hundert und vier und viertzig tauſend von
der Erden erkauften Seelen, die bey dem Lam-
me auf dem Berge Zion ſtehen, und den Na-
men ſeines Vaters an ihrer Stirn geſchrieben
fuͤhren, das neue Lied vor dem Throne GOt-
tes ſingen, auch als geiſtliche Jungfrauen dem
Lamme folgen, wo es hingehet; da es denn
von ihnen heißt: Dieſe ſind erkaufet aus
den Menſchen, zu Erſtlingen GOTT
und dem Lamme. Und eben dieſe Erſtlin-
ge machen aus die Gemeine der Erſtgebor-
nen, die im Himmel angeſchrieben ſind,
und ſind in Chriſto die vollkommenen, oder
vollendeten Gerechten, Hebr. 12, 23. ſie ſind
die Braut des Lammes, Offenb. 19, 7. 8.
die daher auch der erſten Auferſtehung theil-
haftig werden. c. 20, 5. 6.
7. Jm uͤbrigen hat man bey dieſem Orte
folgende Parallel-Stellen ſonderlich zu erwe-
gen:
Joh. 1, 22. 23. Wieviel ihn aufnahmen,
denen gab er Macht GOttes Kinder zu
werden, die an ſeinen Namen glaͤuben,
welche ‒ ‒ ‒ von GOTT geboren ſind.
Siehe auch c. 6, 3. u. f.
1 Pet. 1, 3. Gelobet ſey GOtt und der
Vater unſers HErrn JEſu Chriſti, der
uns nach ſeiner groſſen Barmhertzigkeit
wiedergeboren hat zu einer lebendigen
Hoffnung durch die Auferſtehung JEſu
Chriſti von den Todten, u. f.
V. 23. Die da wiedergeboren ſind nicht
aus vergaͤnglichen, ſondern aus unver-
gaͤnglichen Samen, nemlich aus dem le-
bendigen Worte GOttes, das da ewiglich
bleibet. Siehe auch Eph. 1, 13. 2 Theſſ. 2, 13.
V. 19. 20.
Darum, lieben Bruͤder, ein ieglicher
Menſch ſey ſchnell zu hoͤren, (das Wort
GOttes, wodurch er einmal iſt wiedergeboren
worden,) langſam aber zu reden, (daß er
mit dem Vortrage des Worts einen Lehrer ab-
gebe,) und langſam zum Zorn, (wie uͤber-
haupt, alſo inſonderheit im Lehr-Amte,) denn
des Menſchen Zorn thut nicht, was vor
GOtt recht iſt.
Anmerckungen.
1. Was der Apoſtel alhier vom hoͤren und
reden ſaget, iſt wol eigentlich von dem Worte
der Wahrheit zu verſtehen, davon er vorher ge-
ſaget hat, daß dadurch die, an welche er ſchrieb,
waͤren wiedergeboren worden, davon auch der
nachfolgende Context handelt. Denn das
ſchnelle hoͤren ſchicket ſich dazu am beſten: da
ſonſt
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Zitationshilfe: | Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729, S. 438. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht02_1729/440>, abgerufen am 01.09.2024. |