Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 1. v. 16-18. Erklaͤrung des Briefes Jacobi.

[Spaltenumbruch] ſterniß, wie der ſelige Lutherus die Griechi-
ſchen Worte nicht uneben gegeben hat, ſind von
dem Lichte der Sonnen hergenommen, welches
zwar an ſich auch unveraͤnderlich iſt, uns aber doch
bald den Tag bald die Nacht machet. Welches
ſich aber im geiſtlichen Verſtande bey GOtt gar
nicht findet. Es laſſen ſich auch die Griechiſchen
Worte gar wohl ohne alles Abſehen auf das,
was wir vom Lichte und Finſterniß an den himm-
liſchen Coͤrpern haben, verſtehen: daß nemlich
damit geſaget werde, GOtt ſey ſo gar unveraͤn-
derlich, daß ſich auch nicht einmal eine Abſchat-
tung, oder die geringſte Anzeigung, der
Veraͤnderung bey ihm finde. Siehe Mal. 3,
6. da es nach dem Hebraͤiſchen heißt: ich bin der
HErr, der ich mich nicht veraͤndere. Son-
derlich gehoͤret hieher der Ort Johannis 1 Ep. 1,
5. GOTT iſt ein Licht, und in ihm iſt
keine Finſterniß. Dazu die ſchoͤne Applica-
tion koͤmmt: So wir ſagen, daß wir Ge-
meinſchaft mit ihm haben, und wandeln
im Finſterniß, ſo luͤgen wir und thun nicht
die Wahrheit. So wir aber im Licht
wandeln, wie er im Licht iſt iſt. u. f.

V. 18.

Er hat uns gezeuget nach ſeinem
Willen durch das Wort der Wahrheit,
aufdaß wir waͤren Erſtlinge ſeiner Crea-
turen.

Anmerckungen.

1. Was der Apoſtel von den guten und
vollkommenen Gaben insgemein geſaget hatte,
das erlaͤutert er nun mit der Haupt-Gabe
der Wiedergeburt; als wodurch wir aller
uͤbrigen Gaben zugleich mit theilhaftig werden.

2. Dieſen kurtzen aber nachdruͤcklichen,
Text etwas genauer zu erwegen, ſo haben wir
darinnen folgende Stuͤcke zu betrachten: erſtlich
das Principium, oder was GOtt zu der alhier
geprieſenen Wohlthat bewogen habe: her-
nach was er dazu fuͤr ein Gnaden-Mittel ge-
brauchet: ferner worinnen gedachte Wohlthat
beſtanden: und denn wozu ſie gedien ſey.

3. Was GOtt bewogen habe, das iſt
ſein freyer Wille, und darinnen ſein gnaͤdiges
Wohlgefallen. Denn das Wort βουληϑεὶς
drucket Paulus ſonſt aus durch die Worte ἐυδο-
κία τοῦ ϑελήματος, Wohlgefallen des Wil-
lens Eph. 1, 8. auch durch die Worte ϐουλὴ τοῦ
ϑελήματος, Rath des Willens. Es fuͤhret
demnach Jacobus mit dieſem Worte, auch mit
den uͤbrigen Worten, ſeine Leſer auf einen lau-
tern Evangeliſchen Glaubens-Grund, mit
Hindanſetzung aller unſerer eignen Verdienſte.
Nach welchem Sinne man hernach auch Cap. 2.
die Worte von dem Glauben und von den Wer-
cken zu erklaͤren hat. Da der Apoſtel alhier von
der Wiedergeburt, die eine neue Schoͤpfung
iſt, redet, ſo mag er mit dem Worte ροουληϑεὶς,
wol geſehen haben auf die Worte von der erſten
Schoͤpfung des Menſchen, da es nach dem He-
braͤiſchen heißt: wir wollen Menſchen ma-
chen. 1 B. Moſ. 1, 26.

4. Das Gnaden-Mittel, das GOtt zur
[Spaltenumbruch] Erzeigung der in der Wiedergeburt beſtehenden
Haupt-Wohlthat gebrauchet hat, iſt λόγος ἀλη-
ϑείας, das Wort der Wahrheit, welches
iſt der gantze Rath GOttes von unſerer Se-
ligkeit, was ſowol unſers Heyls Gruͤndung,
als auch deſſen Ordnung und Vollendung anbe-
langet. Und alſo verſtehet der Apoſtel zuvorderſt
damit die in dieſem Briefe ſonderlich wiederhol-
te Lehre von Chriſti Perſon und Mittler-Amte,
wie wir die Gerechtigkeit aus ſeiner Erloͤſung
durch den Glauben an ihn allein aus Gnaden
erlangen. Welches uns denn aufs neue ſchon
zum voraus ein Licht giebet zu der Materie des
andern Capitels vom Glauben und den guten
Wercken, daß dieſelbe nemlich keinesweges dem
Evangelio entgegen ſtehe. Und da das Evan-
gelium von Chriſto ein Wort der Wahrheit
iſt; ſo fuͤhret es auch ſolche Characteres ſeiner
von GOtt geſchehenen Offenbarung mit ſich,
wodurch zuvorderſt die Vernunft, wenn ſie ſich
erleuchten laͤſſet, kan zur voͤlligen Uberzeugung
und zur ehrerbietigen Bewunderung, die gantze
Seele aber zum Glauben an Chriſtum gebracht,
und daruͤber mit lauter Gnade und Wahrheit
erfuͤllet werden. Wenn Paulus dieſes Worts
der Wahrheit Eph. 1, 13. gedencket, ſo nen-
net er es zu mehrer Erlaͤuterung das Evangeli-
um von unſerer Seligkeit.

5. Das Werck, welches GOtt durch das
Wort der Wahrheit verrichtete, und die Wohl-
that, welche es mit ſich fuͤhrete, war die Wie-
dergeburt: dazu folgende Stuͤcke gehoͤreten:

a. Die gnaͤdige und kraͤftige Berufung, die
durch das Evangelium zum Reiche GOttes
geſchehen war.

b. Die wuͤrckliche Bekehrung von der Fin-
ſterniß zum Lichte, von der Gewalt des Teu-
fels zu dem lebendigen GOtt: und alſo die
wahre Wiedergeburt, dadurch die vorher
unglaͤubigen Juden waren zu gantz andern
Menſchen worden, von Hertzen Muth, Sinn
und allen Kraͤften. Und alſo die Anzuͤndung
des Glaubens, als eines geiſtlichen Lebens
und geiſtlichen Lichts in der Seelen. Daher
in dieſer Bekehrung auch die wahre Erleuch-
tung entſtanden war.

c. Die Rechtfertigung, da ſie durch den an-
gezuͤndeten Glauben an Chriſtum Chriſti
Verſoͤhnopfer, und die daher entſtehende Ge-
rechtigkeit, hatten heylſamlich erkannt, be-
gierigſt ergriffen, ſich zuverſichtlich zugeeig-
net, und alſo Vergebung der Suͤnden, Le-
ben und Seligkeit empfangen. Denn dieſe
Wohlthat der Rechtfertigung iſt mit der
Bekehrung, oder Wiedergeburt ſo gar genau
verbunden, daß ſie kaum in den Gedancken
davon kan unterſchieden werden: ſintemal es
bey der Bekehrung auf eine ſolche Aenderung
des Hertzens ankoͤmmt, dadurch der Glau-
be in dem Menſchen gewircket wird, dieſer
aber ſich ſofort an das Mittler-Amt Chriſti
und an ſeine uns erworbene Gerechtigkeit
haͤlt, und ſich dieſelbe zueignet. Und ſolcher-
geſtalt bekommen durch den Nachdruck dieſes
Worts die etwas ſchweren Ausdruͤcke im

letztern

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