Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 13. v. 2-4. an die Hebraͤer.

[Spaltenumbruch] einen Glaͤubigen anzuſehen hat, als einen ſol-
chen, der gleichſam ein ſichtbarer Engel iſt,
und kuͤnftig den Engeln gleich ſeyn wird Luc.
20, 36. Ja was noch mehr iſt, daß Chriſtus,
was man einem ſeiner Glieder thut, anſehen
wird, als ſey es ihm ſelbſt geſchehen. Denn
er ſpricht ausdruͤcklich Matth. 25, 35. 36. 40.
Jch bin ein Gaſt geweſen, und ihr habt
mich beherberget, ich bin nackt geweſen,
und ihr habt mich bekleidet u. ſ. w. Mit der
Erklaͤrung: Warlich ich ſage euch, was ihr
gethan habt einen unter dieſen meinen ge-
ringſten Bruͤdern, das habt ihr mir ge-
than! Man ſehe von der Gaſtfreyheit auch die-
ſe Oerter Roͤm. 12, 13. 1 Pet. 4, 9. desgleichen
1 Tim. 3, 2. Tit. 1, 8. da ſie inſonderheit den oͤf-
fentlichen Lehrern recommendiret wird.

V. 3.

Gedencket der Gebundenen (derer, wel-
che um des Namens JESU Willen in Ketten
und Banden liegen,) als die Mitgebundene
(laſſet euch ihre Noth zu Hertzen gehen, als waͤre
es eure eigene, und gedencket, daß es heißt: heu-
te an dir, morgen an mir) und derer, die (auch
auſſer den Banden auf mancherley Art) Truͤb-
ſal leiden, als die ihr auch noch im Leibe
ſeyd (und daher, ehe ihr ihn durch den zeitlichen
Tod ableget, eben dergleichen Leiden unterworf-
fen ſeyd und bleibet.)

Anmerckungen.

1. Von der Gaſtfreyheit koͤmmt der Apo-
ſtel auf die Liebes-Pflichten, welche man den
verfolgten Gliedern Chriſti auch auſſer derſelben,
zu einem wircklichen Erweiſe der Bruder-Lie-
be zu erzeigen hat. Denn manchen Gedruͤckten
wurde es nicht einmal ſo gut, daß ſie zu ihren
Bruͤdern anderswo konten ihre Zuflucht, als
Gaͤſte, nehmen.

2. Man ſiehet hieraus aufs neue, daß, ob-
gleich zu der Zeit, da der Apoſtel dieſen Brief
geſchrieben hat, noch kein Kaͤyſerlicher Befehl
ergangen war wider die Chriſten, und es daher
auch noch zu keiner allgemeinen Verfolgung ge-
kommen iſt, es doch den wahren Gliedern Chri-
ſti an vielen ſchweren Leiden nicht gefehlet ha-
be. Ein mehrers erkennet man hievon aus
c. 10, 33. 34.

3. Es thut ſich aber darinn eine beſondere
Providentz GOttes hervor, daß, obgleich die
Gottloſen gern alle Gottſeligen auf einmal ver-
tilget, oder doch gedrucket ſehen, dennoch die
Leiden nur nach und nach uͤber einige vor an-
dern ergehen, damit die, welche noch damit ver-
ſchonet bleiben, ſich der Gedruckten annehmen
ſollen und koͤnnen.

4. Nichts kan einen mehr zum Mitleiden
bewegen, als wenn man, ſo oft man von dem
Druck dieſer und jener Mitglieder hoͤret, ſo fort
gedencket: Wie, wenn es dir begegnete? was
biſt du beſſer, als ein anderer? Wer weiß,
wie bald es dir auch alſo, oder noch aͤrger
ergehen kan. Diß nennet der Apoſtel ſich als
einen Mitgebundenen anſehen.

[Spaltenumbruch]

5. Das Andencken, ſo man den gebunde-
nen und auch ſonſt gedruckten zu erweiſen hat,
beſtehet zuvorderſt in einem hertzlichen Mitlei-
den. Und wenn dieſes rechter Art iſt, ſo thut es
ſich in einer bruͤnſtigen Huͤlfsleiſtung und,
wenn ſie moͤglich iſt, Erquickung hervor. Wie
denn GOTT die Sache gemeiniglich alſo re-
gieret hat, daß andern iſt verſtattet worden, die
Gefangenen zu beſuchen und ſie zu erquicken; ob
es gleich mehrmal nicht ohne Gefahr geſchehen
iſt; welche denn in der zarten Bruder-Liebe
nicht geachtet wurde. Dieſes ſahe unſer Hey-
land vorher; darum ſprach er davon Matth. 25,
36. Jch bin (in meinen Gliedern) gefangen
geweſen, und ihr ſeyd zu mir gekommen.

6. Man kan gewiß verſichert ſeyn, daß in un-
ſerm gantzen Leben kein Tag noch Stunde kom-
me, darinnen nicht an mehrern Orten glaͤubige
Glieder Chriſti in Ketten und Banden, und da-
bey zum Theil in tiefen und finſtern Gefaͤngniſ-
ſen mit vielem Ungemach liegen, ſonderlich im
Pabſtthum. Und alſo hat man Urſache, ſich ſol-
cher, wenn man auch gleich nicht von ihnen hoͤ-
ret, in ſeinem taͤglichen Gebet mitleidig anzu-
nehmen. Geſchiehet es aber, daß in den woͤ-
ehentlichen Zeitungen ſolcher Leute gedacht wird,
ſo hat man ſich ſo viel mehr dazu zu erwecken.
Wer ſolches, als bloß etwas neues, ſo hinleſen,
oder ſo anhoͤren kan, ohn zum Mitleiden ſich
dadurch erwecken zu laſſen, der bezeuget damit,
daß er entweder noch gar nicht im Stande der
Kindſchaft GOttes ſtehe, oder doch der Bruder-
Liebe in dieſem Stuͤcke wider ſeine Pflicht gantz
vergeſſe.

7. Mit der Redens-Art: als die ihr noch
im Leibe lebet, zeiget der Apoſtel an, daß es
bey der menſchlichen Natur hauptſaͤchlich auf die
Seele, als den unſterblichen Geiſt ankom-
me, ſintemal in Anſehung deſſelben, als eines
Einwohners, der Leib nur gleichſam ein zer-
brechliches Haus und unbeſtaͤndige Huͤtte iſt:
wie er auch von Paulo ausdruͤcklich genennet
wird. 2 Cor. 5, 1. 2. Und Petrus ſpricht Ep. 2.
c. 1. v. 14. Jch weiß, daß ich meine Huͤtte
bald ablegen muß.

V. 4.

Die Ehe ſoll ehrlich gehalten wer-
den bey allen, und das Ehebette unbe-
fleckt: Die Hurer aber und Ehebrecher
wird GOtt richten.

Anmerckungen.

1. Da im Griechiſchen das verbum fehlet,
und alſo heiſſen kan ἐςὶ, iſt, oder ἔςω, ſoll ſeyn,
nach dem Verſtande einer Bejahung, das iſt,
eines Lehrſatzes, oder des Gebots, und einer Er-
mahnung: ſo fraget ſich, welches man alhier
dabey verſtehen ſolle? Nun lauft es zwar auf
eines hinaus: ſintemal die Lehre eine Ermah-
nung in ſich haͤlt, oder doch aus ſich gebieret;
und die Ermahnung die Lehre zum Grunde hat.
Es iſt doch aber der Senſus Didaſcalicus, nach
welchem eine Bejahung zum Lehrſatze geſchiehet,
der fuͤrnehmſte und auch alhier der fuͤglichſte.

Daß

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