Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Cap. 11. v. 1. an die Hebraͤer.

[Spaltenumbruch] Flucht eine Schande, hingegen aber dem veſte
ſtehenden ſeine Standhaftigkeit eine Ehre iſt,
und den Sieg bringet.

d. Das, e re nautica, von der Schiffahrt:
da denn der Glaube iſt dem Chriſtenthum,
was der Ancker im Sturm iſt einem Schiffe.
Dieſes Gleichniß gebrauchet Paulus ſelbſt
oben c. 6, 18. 19. 20. Es iſt aber auch bey dem
Glauben das gute Gewiſſen, darinnen man,
als eine gute Ladung das Geheimniß des
Glaubens hat 1 Tim. 3, 9. getreulich zu be-
wahren, ſintemal man ſonſt im Glauben
Schiffbruch leidet. 1 Tim. 1, 19.

7. Dieſes Wort, hypoſtaſis, wird nun von
Paulo damit erlaͤutert, wenn er den Glauben
auch nennet ἔλεγχον, das iſt eine uͤberweiſen-
de Uberzeugung. Dieſe Uberzeugung iſt zu-
vorderſt buchſtaͤblich aus der heiligen Schrift,
da man von den annoch zuhoffenden und unſicht-
baren Sachen ſo klare Zeugniſſe findet, daß, da
man die heilige Schrift durch den Glauben, o-
der durch einen geiſtlichen uͤbernatuͤrlichen Bey-
fall fuͤr GOttes Wort haͤlt, man ſich auch von
jenen ſattſam uͤberzeuget findet. Welche buch-
ſtaͤbliche Uberzeugung denn auch daher, da ſie ei-
nen uͤbernatuͤrlichen Beyfall zum Grunde hat,
zugleich geiſtlich iſt; Zumal wenn ſie ihren rech-
ten Adel aus der Verſiegelung des Heil. Geiſtes
hat, und mit der Beſitzung und lebendigen Er-
fahrung der zum Reiche GOTTes gehoͤrigen
Dinge verknuͤpfet iſt. Denn wie ſolte der an
dem Reiche der Herrlichkeit zweifeln, der die
Erſtlinge und den Vorſchmack davon bereits im
Reiche der Gnaden beſitzet und genieſſet?

8. Nun haben wir auch kuͤrtzlich zu erwe-
gen, ob und wie der alſo von Paulo durch die
Worte hypoſtaſis und elenchus beſchriebe-
ne Glaube diejenigen Stuͤcke in ſich habe, die
ſonſt darzu gehoͤren und darzu gerechnet werden,
nemlich die beypflichtende goͤttliche Erkenntniß,
das ſehnliche Verlangen und das zuverſichtliche
Vertrauen. Die beypflichtende Erkennt-
niß hat er am elencho, als nach welchem er in
einer demonſtrativen Uberzeugung beſtehet.
Das ſehnliche Verlangen hat er ſo wohl in
dem elencho, oder in der Uberzeugung, als in
der hypoſtaſi. Denn weil er nach beyden ei-
ne ſolche Gabe GOttes in der Seelen iſt, ver-
moͤge deren der Verſtand das hoͤchſte Gut er-
kennet, ſo ſehnet ſich auch der erweckte Wille
darnach nicht anders, als der Hunger und der
Durſt, oder der hungrige und durſtige nach ei-
ner Speiſe und nach einem Trancke: und alſo
hat der Glaube eine vim magneticam, eine
anziehende und applicirende Kraft. Das zu-
verſichtliche Vertrauen aber aͤuſſert ſich nicht
weniger, ja am ſtaͤrckſten in der hypoſtaſi, als
nach welcher der Glaube auf der Verheiſſung
ruhet, als ein Gebaͤude auf ſeinem Grun-
de. u. ſ. w.

9. Man hat demnach die Worte, womit
der Apoſtel, auſſer dem gewoͤhnlichen Worte
ϖίστις, in dieſem Briefe den Glauben beſchrei-
bet, alhier zuſammen wohl zu mercken: als die
da ſind:

[Spaltenumbruch]

a. Ὑπόςασις, eine ſelbſtſtaͤndige und unbewegli-
che Grundveſte. c. 3, 14. c. 11, 1.

b. Ἔλεγχος, eine uͤberweiſende Uberzeugung.

c. Παῤῥησία, die Freudigkeit c. 3, 6. c. 4, 16.
c. 10, 19. 35.

d. Καύχησις τῆς ἐλπίδος, Ruhm der Hoffnung.
c. 3, 6.

e. Ἰσχυρὰ παράκλησις, ein ſtarcker Troſt. c. 6, 18.

f. Α῎γκυρα ἀσφαλὴς καὶ βεβαια, ein ſicherer
und veſter Ancker. c. 6, 19.

g. Ὁδὸς πρόσφατος καὶ ζῶσα, der neue und le-
bendige Weg zum Eingange ins Allerheilig-
ſte. c. 10, 22.

h. Πληροφορία, eine mit vollen Segeln unter
gutem Winde gehende Fahrt c. 6, 11. c. 10, 22.
denn der Glaube iſt beydes mit einem Unter-
ſcheide, nemlich ein das geiſtliche Sch[i]ff veſt-
haltender Ancker, und eine ſchnelle Fahrt.
Wie denn der Glaube die beyden Haup[t]-Ei-
genſchaften in ſich hat, nemlich die der ſichern
und zuverſichtlichen Ruhe, und die der
heiligen Bewegung; ſintemal er ſchon hat,
worinnen er ruhet, und noch ſuchet, darin-
nen die Ruhe und Seligkeit voͤllig ſeyn moͤge.
Soviel von den gar nachdruͤcklichen Benen-
nungen des Glaubens. Von ſeinem vielfaͤl-
tigen Geſchaͤfte ſind nicht weniger viele ſon-
derbare Ausdruͤcke in dieſer Epiſtel vorhan-
den, welche der GOtt-liebende Leſer, auſſer
denen, davon dieſes eilfte Capitel voll iſt,
ſelbſt daraus zuſammen ſuchen mag.

10. Da nun dieſe Apoſtoliſche Beſchrei-
bung des Glaubens ſo gar nachdruͤcklich iſt, ſo
will ich daruͤber nachfolgende Anmerckungen zur
noͤthigen Application hinzu thun:

a. Zur genauen und ungeheuchelten Selbſt-
pruͤfung, ob man auch in einem ſolchen Glau-
ben ſtehe, oder nicht? verſuchet euch ſelbſt,
ſage ich hier mit Paulo 2 Cor. 13, 5. ob ihr
im Glauben ſeyd, pruͤfet euch ſelbſt!

b. Zur Lehre, daß der Glaube, da er
eine goͤttlich uͤberweiſende und uͤberzeu-
gende Kraft in ſich hat, von der Leichtglaͤu-
bigkeit und falſchen Einbildung unterſchieden
ſey, wie der Tag von der Nacht, wie eine le-
bendige Hand von einer gemahlten.

c. Zur Widerlegung des Papiſtiſchen Jrr-
thums, nach welchem der Glaube ohne wah-
re uͤberzeugende Erkenntniß, und ohne ein
zuverſichtliches Vertrauen, nichts anders iſt,
als eine blinde Leichtglaͤubigkeit, welche ſich
in menſchliche Auctoritaͤt reſolviret. Nicht
weniger auch zur Widerlegung desjenigen
Jrrthums, da man dem ſeligmachenden
Glauben, deſſen Natur der Apoſtel in einer
allem Ruͤckfall aus dem Stande der Gnaden
entgegen ſtehenden beſtaͤndigen Behar-
rung ſetzet, dieſe Eigenſchaft damit abſpricht,
wenn man die moͤgliche und wirckliche Behar-
rung im Stande der Erneuerung leugnet [,]
welches leider von manchen fleiſchlichen Leh-
rern auch mitten in der Evangeliſchen Kirche
geſchiehet. Davon unten bey 2 Petr. 2, 19.
u. f. mit mehrern ſoll gehandelt werden.

d. Zur Warnung, daß, da der Glaube an ſich

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