Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefes Pauli Cap. 9. v. 18-20.

[Spaltenumbruch] waͤrtig auf ſolche Art guten theils angezeiget wird.
Denn Moſes ſaget, daß Brandopfer geſchehen
ſind. Da nun zu dieſen ſonderlich Boͤcke pflegten
genommen zu werden, wie aus 4 B. Moſ. 7, 27.
und andern Orten mehr zu ſehen iſt, ſo iſt auch
dißmal dieſe Gattung vom Opfer-Viehe dazu
gebrauchet worden. Und ſolte das Blut zur
Beſprengung genommen werden, und zwar zu
einer etwas reichlichern, als ſonſt, wegen der
Menge der zu beſprengenden Sachen; ſo iſt es
dißmal nicht hinlaͤnglich geweſen, daß das Blut
nur bloß geruͤhret wuͤrde, ſondern es muſte dazu
noch mit Waſſer vermenget und verduͤnnet wer-
den. Und da eine Beſprengung geſchehen ſoll,
dazu aber anderwaͤrtig ein aus Wolle und Yſo-
pen gemachtes Buͤſchelein genommen wurde, wie
zu ſehen 3 B. Moſ. 14, 6. 51. 4 B. Moſ. 19, 6. 18.
Pſ. 51, 9. ſo iſt leichtlich zu erachten, daß es auch
dieſes mal damit alſo ſey gehalten worden. Pau-
lus giebt alſo uͤber den Moſaiſchen Text mit ſeiner
Hiſtoriſchen Anfuͤhrung einige Erlaͤuterung.
Und da Moſes ſaget, daß der zu der Einſegnungs-
Handlung aufgerichtete Altar mit Blut beſpren-
get worden und des beſprengten Buchs dabey
nicht gedencket, Paulus aber deſſen mit erwehnet;
ſo iſt allem Anſehen nach daraus ſo viel zu ſchlieſſen,
daß Moſes, ehe er den Altar beſprenget, das Buch
darauf geleget und es nebſt dem Altar beſprenget
habe: wie es ſich denn auch nicht wohl wolte thun
laſſen, daß er das Buch ſolte halten und doch
mit den Haͤnden auch die Beſprengung vor-
nehmen.

3. Es iſt aber ferner wohl zu mercken, daß
Paulus einer gedoppelten Einweyhungs-
Handlung gedencket: die erſte geſchahe bald im
Anfange unter dem Berge Sinai, nachdem
GOtt das Moral-Geſetze promulgiret; auch
unterſchiedliche Ceremonial- und Policey-Ge-
ſetze, welche im 21. 22. und 23. Capitel des andern
Buchs beſchrieben ſtehen, hinzugethan hatte.
Siehe c. 24, 1. u. f. Die andere uͤber ein halb Jahr
nachher, nemlich im erſten Monate des andern
Jahres nach dem Ausgange aus Egypten, da die
verfertigte Stifts-Huͤtte aufgerichtet war. Sie-
he 2 B. Moſ. 40. Auf die erſte Handlung ſiehet
Paulus v. 18. 19. 20. auf die andere v. 21.

4. Es iſt auch einerley, wenn Paulus ſpricht,
Moſes habe geredet, und 2 B. Moſ. 24, 7. ſte-
het, er habe das Buch des Bundes vor den Oh-
ren des Volckes geleſen. Denn dieſes Vorle-
ſen war nichts anders als ein mit Leſung verrichte-
tes Reden: dazu auch wol noch manche Einſchaͤr-
fung mag ſeyn hinzugethan worden.

5. Es iſt mercklich, daß GOtt mit der Ein-
weihung nicht gewartet habe bis zur Verfertigung
und Ausrichtung der Stifts-Huͤtte. Denn da
dieſe erſt nach mehr als einem halben Jahre ge-
ſchahe, und er doch bereits Moſi an das Volck
nebſt dem Moral-Geſetze unterſchiedliche Gat-
tungen von dem Ceremonial- und Policey-
Geſetze gegeben und damit ſchon den Grund zu
der gantzen uͤbrigen Verfaſſung geleget hatte, ſo
machte er gleich den Anfang von der ſolennen
Einweihung, um dem Volcke davon bald anfangs
einen ehrerbietigen Eindruck zu geben.

[Spaltenumbruch]

6. Fraͤget man nun, was fuͤr ein Buch
durch daſſelbe verſtanden werde, deſſen bey dieſer
Sache gedacht wird? ſo iſt leichtlich zu erachten,
daß es weder die ſaͤmtlichen Buͤcher Moſis, noch
eines von denſelben geweſen; da das erſte kein ei-
gentliches Geſetze in ſich haͤlt, und die in den uͤbri-
gen vom 25ten Capitel des andern Buches an ent-
haltene Dinge noch nicht geſchehen, vielweniger
aufgeſchrieben waren. Es iſt demnach durch
dieſes Buch der verzeichnete Jnnhalt der vier Ca-
pitel vom 20ten an im andern Buche zu verſtehen.
Zwar ſtehet von dem im zwantzigſten Capitel ver-
zeichneten Moral-Geſetze, daß es GOtt erſt nach
dieſer Zeit in ſteinere Tafeln geſchrieben, oder ge-
graben habe: allein es war doch die laute und
ſolenne Promulgation vorhergangen; und al-
ſo hat Moſis auch das promulgirte Moral-
Geſetze, ehe es in die Tafeln iſt gebildet worden,
nebſt dem uͤbrigen in gedachten vier Capiteln ent-
haltenen Geſetze aufzeichnen und dem Volcke
vorhalten muͤſſen.

7. Es iſt bey der Solennitaͤt der erſten Ein-
weihung zuvorderſt dieſes merckwuͤrdig, daß
Moſes nach dem Befehl GOttes einen Altar
unten am Berge nach der Anzahl der zwoͤlf Staͤm-
me des Volcks mit zwoͤlf ſteinern Seulen aufrich-
tete, um damit zu bezeugen, wie daß der Bund
alle ohne Ausnahme angehe, und ein veſter Bund
ſeyn ſolle. Und ob denn gleich das Abſehen mit
auf den Levitiſchen Gottesdienſt, wie auch in den
Policey-Geſetzen auf die gleichfals nicht immer-
waͤhrende Judiſche Republic gerichtet wurde,
ſo ſolte doch auch dieſe mit jenem auf Seiten
GOttes ihre Veſtigkeit bis auf die beſtimmete
Zeit der neuen Oeconomie haben unb behalten.
Das Moral-Geſetz war ohne das von immer-
waͤhrender Verbindung.

8. Und hierauf folgete die ſolenne Stipu-
lation und gleichſam die Huldigung des Volcks
an GOtt, da es, nach geſchehenem Vortrage der
goͤttlichen Forderung, auf Seiten des Volckes
hieß: Alles Volck antwortete mit einer
Stimme und ſprach: alle Worte, die der
HErr geſaget hat, wollen wir thun.

9. Da nun dieſes von Seiten GOttes und
des Volckes alſo geſchehen war, ſo kam von Sei-
ten GOttes die figurliche Beſtaͤttigung durch
die Beſprengung mit Blut dazu. Womit
angezeiget wurde, woher das der Judiſchen
Republic (darauf die ſchon promulgirten Po-
licey-Geſetze gingen) anvertraute Moral- und
Ceremonial-Geſetze ſeine rechte dem Volcke
unmoͤgliche Erfuͤllung haben ſolte: nemlich von
dem Verſoͤhnungs-Tode des Meßiaͤ, als durch
welchen, als das rechte Gegenbild, nicht allein das
Schattenwerck des Ceremonial-Geſetzes ſolte
abgethan, ſondern auch der Fluch von dem Mo-
ral-Geſetze hinweg genommen und in lauter Se-
gen verwandelt werden. Da nun dieſe gantze
Handlung von ſolcher Beſchaffenheit geweſen iſt:
ſo ſiehet man, wie wohl ſich deroſelben Anfuͤh-
rung alhier zu Pauli gantzem Contexte ſchickte.

10. Dieſes aber iſt alhier noch wohl zu mer-
cken, daß Moſes bey geſchehener Beſprengung
(welche gegen das Volck zu, oder gegen die daſ-

ſelbe