Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefes Pauli. Cap. 5. v. 1. 2.

[Spaltenumbruch] genwaͤrtigen, nicht ſo wol deswegen, weil es zu
der Zeit mit dem Tempel noch ſtunde; als fuͤr-
nemlich deswegen, weil er darauf ſiehet, wie es
nach der in der heiligen Schrift von GOTT ge-
machten Verordnung damit iſt gehalten worden,
und wie die Schrift noch damals davon zeu-
gete.

5. Zwiſchen GOtt und den Menſchen iſt,
in Anſehung ihrer Natur und des Suͤnden-Falls,
auf Seiten der Menſchen ein ſolcher groſſer Un-
terſcheid, und ein ſo groſſer Gegen-Stand, daß
es zwiſchen ihnen unmoͤglich zur Vereinigung
und Gemeinſchaft kommen konte, ohne einen
Mittler, der die Menſchen mit GOtt, ihrer Suͤn-
de halber, dadurch ſie von GOtt geſchieden wa-
ren, verſoͤhnete. Da nun der Sohn GOttes in
angenommener menſchlichen Natur dieſes allein
thun konte und wolte; ſo war es ihm nicht genug,
ſolches gewiß zu verheiſſen, ſondern es wurde auch
noch dazu dem Juͤdiſchen Volck durch das Levi-
tiſche Prieſterthum taͤglich zum Vorbilde gleich-
ſam vor Augen gemahlet: damit der durch die
Verheiſſungen angezuͤndete Glaube ſo viel mehr
haͤtte, woran er ſich halten koͤnte.

6. Aus Menſchen fuͤr Menſchen gegen
GOtt, heißt es von dem Levitiſchen Hohen-Prie-
ſter. Welches wir mit dem hoͤchſten Nachdruck
an Chriſto finden. Denn, damit er konte aus
Menſchen genommen werden ſo nahm er die
menſchliche Natur ſelbſt an ſich c. 2, 14. und da-
mit er fuͤr Menſchen oder an ihrer ſtatt, moͤchte
angeſehen werden, ſa nahm er alle ihre Suͤnde
uͤber ſich: und, um ſolche abzutragen, wurde er
ſelbſt die hoͤchſte Gabe und das hoͤchſte Opfer.

7. Da der Suͤnde wegen Opfer gefordert
und gebracht worden, ſich auch der Sohn GOt-
tes ſelbſt zum Opfer dahin gegeben hat; ſo iſt
es leichtlich zu erachten, was die Suͤnde vor GOtt
fuͤr ein groſſes Ubel ſeyn muͤſſe, und daß man die-
ſelbe nicht gering zu achten, und hingegen die Gna-
de der Verſoͤhnung und der daher entſtehenden
Vergebung hoch zu halten habe. Denn es war
mit der bloſſen Abbitte nichts gut gemachet, ſon-
dern es wurde auch eine Genugthuung erfor-
dert.

V. 2

Der da koͤnte mit leiden uͤber die da
unwiſſend ſind und irren, nachdem er auch
ſelbſt umgeben iſt mit Schwachheit.

Anmerckungen.

1. GOtt handelt mit Menſchen nicht durch
Engel, fondern durch Menſchen; als welches ſich
fuͤr ſie nach ſeiner Weisheit am beſten ſchicket.
Und damit auch bey dem Sohne GOttes, als dem
rechten Mittler, dieſe Proportion, oder Gleich-
heit, mit dem menſchlichen Geſchlecht ſich finden
moͤchte, ſo hat er eine wahre menſchliche Natur
an ſich genommen.

2. Die Suͤnder, welcher Sache der Ho-
he Prieſter zur Verſoͤhnung bey GOtt auszu-
machen hatte, werden genannt Unwiſſende und
Jrrende; da denn mit jenem Worte geſehen
wird auf den Verſtand des Menſchen, mit die-
[Spaltenumbruch] ſem auf den Willen. Denn es funde ſich bey
beyden natuͤrlicher weiſe eine groſſe Schwachheit,
daß leichtlich etwas aus dem Mangel genugſamer
Einſicht und Erkenntniß, oder auch genugſamer
Kraft und Staͤrcke des Willens wieder die Levi-
tiſchen Satzungen konte begangen werden. Wel-
ches denn, wenn es dem Gewiſſen kund war oder
wurde, durch ein Opfer muſte abgethan wer-
den.

3. Was die Unwiſſenheit betrift, ſo fin-
det ſich dieſe zwar in ſo fern bey den Suͤnden, daß
der Menſch ſie entweder bey der Blindheit ſeines
Verſtandes begehet, oder daß er durch die wider
das beſſere Wiſſen und Gewiſſen geſchehene Be-
gehung ſeinen Verſtand verblendet, und ſich der
rechten Lichts-Kraft ſelbſt beraubet: wie denn
dahero den Suͤndern eine Thorheit und Blind-
heit zugeſchrieben wird, ja ſie die Finſterniß ſelbſt
genennet werden Eph. 5, 8. es kan doch aber eine
gewiſſe Art der Unwiſſenheit ſich bey dem Men-
ſchen finden, welche bey ihm nicht mehr herrſchet,
ſondern bey dem Stande der Gnade und der Er-
leuchtung beſtehen kan; und nichts deſto weniger
keine Kleinigkeit, ſondern eine ſolche Suͤnde iſt,
zu deren Abthuung der Menſch des Verſoͤhn-
Opfers Chriſti noͤthig hat.

4. Es iſt zwar im alten Teſtamente durch
die Opfer die Verſoͤhnung aller, und alſo auch der
muthwilligen, Suͤnde vorgebildet worden; auch
ſind gewiſſe Opfer auf den gantzen Stand der
Suͤnden gegangen, nemlich die taͤglichen, wel-
che fuͤr das gantze Volck des Morgens und des
Abends ſind gebracht worden; als darauf ein ie-
der bußfertiger Suͤnder ſich in glaͤubiger Zurech-
nung hat beziehen koͤnnen: eigentlich aber waren
doch die Opfer nur auf ſolche Faͤlle gerichtet, da
einer entweder aus Unwiſſenheit, oder aus
Schwachheit, ſich verſuͤndigte, oder auch auf eine
im Levitiſchen Geſetze angezeigte aͤuſſerliche Art
ſich verunreinigte. Denn waͤren ſie uͤberhaupt
auf alle vorſetzliche Suͤnden und Verbrechen wi-
der das Moral-Geſetze und wider die Gebote der
erſten und andern Tafel gegangen, daß einer der-
ſelben Vergebung haͤtte haben koͤnnen durch die
Opfer, ſo wuͤrde vieler Suͤnden, ſonderlich der
Entheiligung des Sabbats, des Todſchlages,
des Ehebruchs u. ſ. w. kein Ende geweſen ſeyn.
Von ſolchen Suͤnden, wie auch von muthwilli-
ger Entheiligung der Levitiſchen Satzungen, galt
vielmehr, was Paulus Hebr. 2, 2. ſpricht: Eine
iegliche Ubertretung und Ungehorſam hat
empfangen ihren gerechten Lohn. und c.
10, 28. Wenn iemand das Geſetz Moſis
bricht, der muß ſterben ohne Barmher-
tzigkeit durch zween, oder drey Zeugen. Und
davon heißt es unter andern 4 B. Moſ. 15, 30. 31.
Wenn eine Seele aus Frevel etwas thut,
es ſey ein Einheimiſcher, oder Fremdlinger,
der hat den HErrn geſchmaͤhet. Solche
Seele ſoll ausgerottet werden aus ihrem
Volcke. Denn ſie hat des HErrn Gebot
verachtet, und ſein Wort laſſen fahren.
Sie ſoll ſchlecht ausgerottet werden, die
Schuld ſey ihre. Siehe auch 5 B. Moſ. 17, 6.

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