Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 4, v. 10.

[Spaltenumbruch] fe Barnabaͤ, (deſſen Vetter, zuſammen Ge-
ſchwiſter-Kinder,) von welchem (oder wel-
ches halber) ihr etliche Befehl empfangen
habet: ſo er zu euch koͤmmt, ſo nehmet
ihn auf, (als daß ihr den muͤndlich dazu er-
theileten Befehlen nachkommet.)

Anmerckungen.

1. Des Ariſtarchi wird in der Apoſtel-
Geſchicht dreymal gedacht: erſtlich c. 19, 29.
da er genennet wird Pauli Gefehrte aus Ma-
cedonia, mit der Anzeigung, wie ſich das
Volck zu Epheſus in dem des Evangelii willen
erregten groſſen Sturm und Tumult an ihn
und Gajum vergriffen habe. Hernach c. 20, 4.
da angezeiget wird, daß er mit Paulo aus
Griechenland nach Aſien gezogen ſey. Und von
dannen iſt er wol ohne Zweifel mit Paulo nach
Jeruſalem gereiſet: ſintemal er ſich bey ihm
darauf ferner ſo getreue erwieſen hat, daß er,
wie Lucas c. 28, 2. bezeuget, als er von dannen
nach Rom gefangen gefuͤhret wurde, ihn da-
hin begleitet, und ſich ſeiner Leiden, zu ſeiner
nicht geringen Erquickung, daſelbſt mit theil-
haftig gemachet hat. Da ihn nun Paulus,
als er dieſen Brief ſchrieb, noch um ſich hatte,
ſo gruͤſſet er die Coloſſer von ihm; wie auch den
Philemonem in dem an ihn zu gleicher Zeit ge-
ſchriebenen Briefe v. 24.

2. Dieſer alhier benennete Marcus iſt
wol allem Anſehen nach zu unterſcheiden von
dem Evangeliſten Marco, welchem von den
Kirchen-Scribenten ſonderlich die Beſorgung
der Kirchen in Aegypten zugeſchrieben wird;
und ſcheinet er zum Unterſcheide Barnabaͤ Nef-
fe, oder Vetter, wie er war, genennet zu
ſeyn. Von dieſem, der ſonſt Johannes,
aber mit dem Zunamen Marcus hieß Ap. Geſ.
12, 12. iſt folgendes zu mercken:

a. Seine Mutter hieß Maria, eine gottſeli-
ge Frau, in deren Hauſe zu Jeruſalem, zu
der Zeit, als Petrus daſelbſt auf Herodis
Befehl im Gefaͤngniß gehalten wurde, eine
groſſe Menge der Glaubigen bey einander
war und fuͤr Petrum mit dem Erfolg ſei-
ner wunderbaren Errettung betete, und
durch Petri unvermuthete Ankunft erfreuet
wurde. Ap. Geſ. 12, 12. u. f.

b. Als Paulus und Barnabas von Jeruſa-
lem (wie es v. 25. nach dem Griechiſchen
heiſſen muß, nicht gen Jeruſalem) nach
der dorthin von Antiochien gebrachten Bey-
ſteuer wieder nach Antiochiam zuruͤck gingen,
nahmen ſie Marcum zum Dienſte des Ev-
angelii mit ſich. c. 12, 15.

c. Als Paulus mit Barnaba nach einer beſon-
dern Inſtruction, von Antiochien unter die
Heiden geſandt wurde, und einen Zug that
[Spaltenumbruch] nach Lyſtra, und von dannen durch die Land-
ſchaften Aſiens, nahmen ſie dahin Johan-
nem Marcum mit ſich c. 13, 5.

d. Nachdem ſie aber gen Pergen im Lande
Pamphilien gekommen waren, wiche die-
ſer Johannes Marcus von ihnen, und
zog wieder nach Jeruſalem: und damit
erwieſe er ſich den Leiden, welche daſelbſt uͤ-
ber Paulum und Barnabam theils ſchon er-
gangen waren, und noch erſt recht ergehen
wuͤrden, nicht gewachſen zu ſeyn. Wel-
ches denn Paulo keinen geringen Anſtoß an
ihm gab.

e. Und daher kam es, daß, als Paulus mit
Barnaba zur Conferentz uͤber die Juͤdiſchen
Satzungen von Antiochia nach Jeruſalem
gekommen war, und von da wieder abreiſen
wolten, des Vorhabens, die vorhin gepflantz-
ten Kirchen in Aſien wieder zu beſuchen, und
Barnabas Marcum wieder zum Gefehrten
und Gehuͤlfen vorſchlug, Paulus in Betrach-
tung deſſen, daß er bey dem vorigen Zuge
unter den Leiden weich worden war, ſich
nicht entſchlieſſen konte, ihn abermal mit zu
nehmen, aus der Beyſorge, er wuͤrde es wie-
der alſo machen. Da nun Barnabas, et-
wa aus mehrern Umgange mit ihm, ſich vom
Gegentheil uͤberzeuget hielt, Paulus aber zu
ſolcher Uberzeugung nicht kommen konte, ſo
konten ſie daruͤber nicht eins werden, ſon-
dern geriethen ſcharf an einander, keines-
weges mit ungebuͤhrlichen Worten; ſondern
mit angefuͤhrten rationibus; alſo daß ſie auch
endlich den Schluß faſſeten, lieber beſonde-
re Reiſen zu thun: da es denn Barnabas
mit dem Marco verſuchen moͤchte. Wel-
ches auch GOTT dergeſtalt geſegnet hat,
daß die Cenſur Pauli dem Marco nicht al-
lein einen groſſen Eindruck gegeben hat zum
Erweiſe einer mehrern Standhaftigkeit, ſon-
dern daß auch Pauli, der an Marci Stel-
le Silam zu ſich nahm, von Barnaba in
Liebe geſchehene Scheidung bey dem gedop-
pelten Zuge zu ſo viel mehrerer Ausbreitung
des Evangelii gereichen muſte. Apoſt. Geſch.
15, 37. u. f.

f. Daß aber die gedachte Cenſur Pauli bey
Marco ſehr geſegnet geweſen ſey, ſchlieſſet
man billig daraus, daß ihn Paulus zu Rom
in der erſten Gefangenſchaft um ſich gehabt
hat, und von ihm die Coloſſer gruͤſſet, wie
er denn auch von ihm den Philemonem ge-
gruͤſſet hat v. 24. da er ihn auch ſeinen Ge-
huͤlfen nennet. Es hat es demnach Mar-
cus beſſer gemacht, als Demas: von dem
er zwar daſelbſt an den Philemonem auch ei-
nen Gruß beſtellet: aber in dem aus der letz-
tern Gefangenſchaft an Timotheum geſchrie-
benen letztern Briefe ſich uͤber ihn beſchwe-
ret, daß er ihn verlaſſen und die Welt
lieb gewonnen habe. c. 4, 10.

f. Ja,