Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 4, v. 6-9.

[Spaltenumbruch] daß man ſich darinnen wiſſe wohl in acht zu neh-
men: daher der Apoſtel dieſe Erinnerung zu je-
ner hinzu thut.

2. Es hat der Apoſtel oben c. 3, v. 12. den
Coloſſern die Freundlichkeit und damit auch
die Leutſeligkeit alſo recommendiret, daß ſie
dieſelbe recht anziehen ſolten. Dazu gehoͤret nun
die Lieblichkeit in Worten, wodurch ſie be-
zeuget wird. Es hat demnach dieſe Lieblich-
keit in Worten die Gnade GOttes im Her-
tzen zum Grunde: und gleichwie ſie eines theils
dem murriſchen, ſauren und ſtoͤrrigen Weſen
entgegen geſetzet iſt: alſo hat ſie auch andern
theils nichts gemein mit der Leichtſinnigkeit, und
der Flatterie, da man einem nur ſchmeichelt,
und aus falſcher Liebkoſung redet, wie es der an-
dere etwa gerne hoͤren will. Denn gewißlich
ein freundliches Geſicht und eine holdſelige
Rede hat was inſinuantes und was anziehen-
des an ſich. Was nun Welt-Kinder dißfals
nur mit Verſtellung an ſich nehmen, das fuͤh-
ren die Kinder GOttes aus einem weit beſſern
Grunde, und daher, wie auf eine viel beſſere
Art und Weiſe, alſo auch zu einem viel beſſern
Zweck.

3. Von der Redens-Art, ſeine Rede mit
Saltz gewuͤrtzet ſeyn laßen, iſt folgendes zu
mercken:

a. Das Saltz iſt im Reiche der Natur eine ſo
edle und noͤthige Gabe GOttes, welche un-
ſchaͤtzbar iſt: als welche mit ihrer Kraft und
Schaͤrfe dieſe zwey Haupt-Eigenſchaf-
ten an ſich hat, erſtlich daß ſie der Speiſe
ihren rechten Geſchmack giebet, und denn
daß ſie der Faͤulung widerſtehet.

b. Es iſt daher auch zu allen Opfern Saltz
mit verordnet worden. Davon es 3. Buch
Moſ. 2, 13. heißt: Alle deine Speis-Opfer
ſolt du ſaltzen, und dein Speis-Opfer
ſoll nimmer ohne Saltz des Bundes dei-
nes GOttes ſeyn. Denn in allen deinen
Opfern ſolt du Saltz opfern. Welches
auch unſer Heiland wiederholet, wenn er
Marc. 9, 45. ſpricht: Alles Opfer wird
mit Saltz geſaltzet. Und thut hinzu: Das
Saltz iſt gut: So aber das Saltz tumm
wird, womit wird man wuͤrtzen? habt
Saltz bey euch, und habet Friede unter
einander!

c. Es ſoll ein ieder Chriſte, ſonderlich ein ie-
der Lehrer, dasjenige der Gemeine und den
unbekehrten Leuten ſagen, was das Saltz
einer Speiſe iſt. Darum ſpricht unſer Hei-
land Matth. 5, 13. Jhr ſeyd das Saltz der
Erden: Wo nun das Saltz tumm wird,
womit ſoll man ſaltzen? Es iſt zu nichts
hinfort nuͤtze, denn daß man es hinaus
ſchuͤtte, und laſſe es die Leute zertre-
ten.

d. Was ein wahrer Chriſte uͤberhaupt nach ſei-
nem gantzen Zuſtande iſt, das ſoll er inſon-
derheit in ſeinen Reden erweiſen: nemlich in
[Spaltenumbruch] ſeinen Reden ſoll ſo gar kein faules und aͤr-
gerliches Geſchwaͤtz ſeyn, daß ſie vielmehr
zur Erbauung gereichen, ein- und durch-
dringen, und folglich allem faulen und leicht-
ſinnigen Geſchwaͤtze bey andern widerſtehen,
und auch unter ihre Reden gleichſam ein Ge-
wuͤrtze bringen. Eph. 4, 29.

4. Es iſt demnach wohl zu meecken, daß
die Lieblichkeit mit dem Saltze muß verknuͤ-
pfet werden. Denn beydes zuſammen machet
das rechte Temperament aus. Lauter Lieb-
lichkeit wird endlich eckelhaftig, wie ſuͤſſe Din-
ge zu werden pflegen. Aber auch hingegen lau-
ter Saltz iſt zu ſcharf und wird auch unertraͤg-
lich. Wenn aber beydes temperiret iſt, ſo iſt
der Gebrauch am beſten und am geſunde-
ſten.

5. Man muß aber nicht gedencken, als ſey
das Saltz alhier ſo viel, als ein ſtachlichtes
Weſen. Denn mancher Menſch gewehnet ſich
an, ſeine Correctiones und Beſtrafungen, auch
Erinnerungen, bey andern auf eine hoͤniſche,
haͤmiſche, ſpitzige und alſo auch bittere ſcopti-
ſche Art anzubringen: aber ein ſolches Saltz
iſt allzuſcharf, auch beſſert und bauet es nichts,
oder doch gar wenig; ſondern es machet oft uͤbel
nur noch aͤrger.

6. Jm uͤbrigen iſt wohl zu mercken, daß
der Apoſtel nicht haben wolle, als wenn die glaͤu-
bigen Coloſſer nichts anders reden ſolten, als
von lauter geiſtlichen Dingen, ſonderlich im
aͤuſſerlichen Umgange mit den Heiden. Denn
ſolches wuͤrde dieſen unertraͤglich geweſen ſeyn.
So haben es auch wahre Chriſten ſelbſt mit aͤuſ-
ſerlichen Geſchaͤften und haͤuslichen Sachen zu
thun, von welchen ſie wol reden koͤnnen, ja oft
reden muͤſſen: ſondern Pauli Meinung iſt die-
ſe, daß wenn ſie auch von zeitlichen Dingen
ſich mit einander zu beſprechen haͤtten, zumal
mit denen, die drauſſen ſind, daß ſie ihre Re-
den nach Gelegenheit gar weislich moͤchten auf
etwas gutes zur Erbauung lencken, und hie und
da ſolche Lehren mit einbringen, welche ein gu-
tes Nachdencken geben koͤnten.

V. 7. 8. 9.

Wie es um mich (und das gantze Werck
GOttes, das ich treibe,) ſtehet, wird euch
alles kund thun Tychicus, der liebe und
getreue Bruder und Mit-Knecht in dem
HErrn: Welchen ich habe (mit dieſem
Briefe) darum zu euch geſandt, daß er er-
fahre, wie es ſich um euch haͤlt, und daß
er eure Hertzen ermahne, (in allem dem, dar-
innen ihr es auſſer meinem ſchriftlichen Zeugniß
noͤthig habet; mir auch ſchriftliche Nachricht
davon ertheile, wo nicht muͤndliche, nach ſeiner
Wiederkunft:) ſamt Oneſimo, dem ge-
treuen und lieben Bruder, welcher von
den euren iſt: Alles, wie es hie ſtehet, wer-
den ſie euch kund thun.

Anmer-