Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 2, v. 11. 12. an die Coloſſer.

[Spaltenumbruch] hat, und ſie durch ſeinen Geiſt bey uns zu we-
ge bringet.

b. Die Beſchaffenheit dieſer geiſtlichen
Beſchneidung CHriſti: welche der Apo-
ſtel ausdrucket mit den Worten von Able-
gung des ſuͤndlichen Leibes im Fleiſche.
Da inſonderheit zu mercken iſt:

α. Der ſuͤndliche Leib, oder τὸ σῶμα τῶν
ἁμαρτιῶν, der Leib der Suͤnden. Die-
ſer iſt nicht der natuͤrliche ſichtbare Leib:
als welchen wir durch die geiſtliche Be-
ſchneidug und durch die heilige Taufe nicht
ablegen: welcher auch eigentlich nicht der
Sitz der Suͤnden iſt; ſintemal die Suͤn-
de ihren eigentlichen Sitz in der Seele
hat. Es wird demnach alhier durch das
Wort Leib, oder Coͤrper, nichts anders
verſtanden, als das, was gantz iſt, ſei-
ne Fuͤlle hat, und aus vielen Theilen,
oder Stuͤcken beſtehet, wie ein Leib aus
ſeinen Gliedern. Jn welchem Verſtande
man ein iedes Reich, eine iede Stadt und
eine aus mehrern Perſonen beſtehende So-
cieraͤt in Anſehung ihrer geſamten Einrich-
tung und ihrer Glieder corpus, einen Coͤr-
per nennet. Und daß dieſer Verſtand al-
hier ſtatt finde, ſehen wir nicht allein aus
der Sache ſelbſt, da kein natuͤrlicher Leib
kan verſtanden werden, ſondern auch aus
dem anderwaͤrtigen Gebrauch dieſes
Worts in Pauli Briefen. Nemlich in
dem an die Roͤmer c. 6, 6. da er ſpricht:
Wir wiſſen, daß unſer alter Menſch
mit ihm gecreutziget iſt, auf daß der
ſuͤndliche Leib, (σῶμα τῆς ἁμαρτίας,
der Leib der Suͤnden, das iſt die Suͤnde
ſelbſt, ihrem gantzen Stande nach, welchen
ſie bey dem Menſchen nach allen ihren
Theilen in der Schuld und Herrſchaft hat,)
aufhoͤre, (immer mehr abgethan wer-
de,) daß wir hinfort der Suͤnde nicht
dienen. Und da ein Leib aus vielen Glie-
dern beſtehet, ſo ſchreibet der Apoſtel dem
Leibe der Suͤnde, als der Erb-Suͤnde,
die wircklichen Suͤnden, als ſo viele Glie-
der zu; und zwar in eben dieſem Briefe an
die Coloſſer c. 3, 5. wenn er ſpricht: So
toͤdtet nun eure Glieder, die auf Er-
den ſind, Hurerey, Unreinigkeit,
ſchaͤndliche Brunſt, boͤſe Luſt, und
den Geitz, welcher iſt Abgoͤtterey.
Es iſt demnach der Leib der Suͤnden alhier
nichts anders, als der gantze Stand der
Suͤnden, oder die Erb-Suͤnde nach ih-
rer Schuld, Strafe und Herrſchaft, wel-
che ſie in wircklichen Suͤnden hat.

σο. Das zu den Worten vom Leibe der Suͤn-
den geſetzte Wort τῆς σαρκὸς, des Flei-
ſches, welches im Fleiſch uͤberſetzet iſt,
bedeutet alhier eben ſo wenig das natuͤrli-
che eigentliche Fleiſch, als das Wort Leib;
ſintemal die Suͤnde darinnen eigentlich
nicht wohnet, ſondern, wie ſchon gedacht,
in der Seele. Es heißt dannenhero das
Wort Fleiſch alhier ſo viel, als das ſuͤnd-
liche Verderben: in welchem Verſtan-
[Spaltenumbruch] de es Paulus auch ſonſt, wie bekant, oͤf-
ter gebrauchet. Und alſo wird dieſes
Wort der Erlaͤuterung wegen zu den bey-
den vorhergehenden geſetzet. Die Analo-
gie lieget in der Corruption. Denn gleich-
wie im Fleiſche natuͤrlicher Weiſe eine ſo
groſſe Corruption lieget, daß es den Grund
der Faͤulung ſchon an ſich hat, und dieſel-
be ſehr leicht und ſchnell eintritt, daß ſie
einen unertraͤglichen Geſtanck verurſachet:
alſo iſt die Suͤnde auch an ſich ſelbſt ein
ſolches corruptes Weſen, darinn lauter
Verderbniß iſt, und daraus lauter Ver-
derben entſtehet; darinnen auch eine ſol-
che Faͤulung lieget, und daraus ein ſol-
cher Geſtanck koͤmmt, daß der Menſch vor
GOTT, theils auch vor gottſeligen Men-
ſchen ein rechtes σοδέλυγμα, ein ſolcher
Greuel wird, als ein todtes in aͤuſſerſter
Faͤulung liegendes Aaß, davon man das
Geſicht abwendet, und davor Naſe und
Mund zuhaͤlt. Daher der Suͤnde zuge-
ſchrieben wird φϑορὰ, eine innerliche Ver-
derbniß 2 Pet. 1, 4. Auch wird daher von
dem alten Menſchen, das iſt, von der
Suͤnde, geſaget, daß er ſey φϑειρόμενος
κατα τὰς ἐπιϑυμίας τῆς ἀπάτης, alſo
beſchaffen, daß er ſich durch Luͤſte in
Jrrthum verderbe. Hingegen wird
dem Evangelio und dem neuen Menſchen
zugeſchrieben ἀφϑαρσία, ein unvergaͤng-
liches, oder unverwesliches Weſen 2 Tim.
1, 10. Epheſ. 6, 24. Siehe auch Rom.
2, 7.

γ. Die Ablegung dieſes Leibes der Suͤn-
den, oder des Fleiſches und ſuͤndlichen
Weſens, gehet auf die Bekehrung und
Rechtfertigung. Denn da es bey dem
herrſchenden Stande der Suͤnden ſonder-
lich ankoͤmmt auf das darinnen liegende
gedoppelte Haupt-Ubel, auf der Suͤnden
Herrſchaft, wodurch der Menſch im geiſt-
lichen Tode, und folglich in allem geiſtli-
lichen Unvermoͤgen, gehalten wird, und
auf der Suͤnden zur Strafe fuͤhrende
Schuld; ſo thut ſich dagegen die Gnade
in CHriſto kraͤftig hervor; und zwar gra-
tia medicinalis zur Hinwegnehmung der
Herrſchaft und zur Schenckung des geiſt-
lichen Lebens, auch Vermoͤgens in der
Bekehrung; und forenſis zur Vergebung
der Schuld und zur Abthuung der Strafe
in der damit verknuͤpften Rechtfertigung.
Dieſe gedoppelte Haupt-Wohlthat heißt
alhier ἀπέκδυσις, die Ablegung, oder,
nach der Eigenſchaft des Griechiſchen
Worts, eine ſolche Ausziehung, da man
das Ausgezogene auch hinweg thut, oder
ableget.

c. Die durch die Ablegung des Leibes der Suͤn-
den beſchriebene geiſtliche Beſchneidung
ſelbſt. Da Paulus ſaget: Jhr ſeyd be-
ſchnitten mit der Beſchneidung ohne
Haͤnde, mit der Beſchneidung CHriſti.
Damit nun der Apoſtel ſo viel ſagen will:
Jhr ſeyd vermoͤge der Verſoͤhnung

CHri-

F f f f f 3