Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 1, v. 28. 29.

[Spaltenumbruch] get? Mit Vorſtellung, Ermahnung und
Lehre in aller Weisheit, auch mit aller Ar-
beit und allem Ringen. 4. Zu welchem Zwe-
cke ſolches geſchehen? Daß er einen ieglichen
Menſchen vollkommen in CHriſto moͤchte
darſtellen. 5. Aus welchem Vermoͤgen al-
les bey ihm geſchehe? Aus der Wirckung deſ-
ſen, der in ihm kraͤftig wircket. Welche fuͤnf
Stuͤcke nun inſonderheit mit wenigen zu erlaͤu-
tern ſind: Denn ob dieſe Materie gleich an ſich
deutlich genug iſt, ſo iſt ſie doch dabey in Anſe-
hung der Lehrer und Zuhoͤrer von einem ſol-
chen Nachdrucke, welchen nicht gleich ein ieder
einſiehet.

4. CHriſtum verkuͤndigte der Apoſtel al-
ſo, wie er von ihm nach ſeiner Perſon, Staͤn-
den und Amte auch Reiche in dieſem und in an-
dern Briefen zeuget: und dahin ging der Vor-
trag des gantzen Raths GOTTes von dem
Grunde und von der Ordnung des Heils, nach
Ap. Geſ. 20, 27. Es muß demnach eines Ev-
angeliſchen Lehrers Haupt-Werck ſeyn, daß er
den Seelen CHriſtum, wie er iſt, recht groß
und angenehm mache, und ihnen zuvorderſt ſei-
ne Gnade zur gruͤndlichen Bekehrung recht an-
preiſe, unter der Vorſtellung, zu was fuͤr einer
groſſen Seligkeit man durch ihn auf dieſem We-
ge gelange.

5. Und da der Apoſtel das Wort alle drey-
mal ſetzet, und anzeiget, daß er einem ieden
Menſchen, bey dem er zur Verkuͤndigung Ge-
legenheit finde, CHriſtum predige, ſo zeiget er
damit an, daß er es bey dem oͤffentlichen Vor-
trage nicht gelaſſen, ſondern auch einen ieden
beſonders vorgenommen habe. Welches er Ap.
Geſch. 20, 34. nennet ἕνα ἕκαστον, einen ieden
ermahnen. Es iſt zwar wahr, wenn man
ſpricht: Dic & liberaſti animam tuam, ſage es,
ſo haſt du deine Seele errettet: Aber es
koͤmmt auf das rechte ſagen an: ob man es
nicht allein oͤffentlich, ſondern auch beſonders,
und alſo, wie es haͤtte geſchehen ſollen, gethan
habe.

6. Paulus hat dazu zuvorderſt gebrauchet
alle Treue und allen Ernſt, ſo gar, daß er
die Amts-Verrichtung und Seelen-Sorge nicht
allein eine Arbeit, ſondern auch einen Kampf
nennet, der ihm ohne Zweifel oft ſauer ange-
kommen iſt. Und dazu kam denn noch alle
Weisheit, die gehoͤrige Art und Weiſe zu tref-
fen, ſo wie es ſich fuͤr eines ieden Zuſtand ſchi-
ckete. Die Handlung des Vortrages ſelbſt nen-
net er verkuͤndigen, ermahnen, lehren: da
das mittlere Wort, νουϑετει῀ν ſonderlich gehet
auf die Application, welche eine mehrere und
naͤhere Einſchaͤrfung an das Gewiſſen erfo-
dert.

7. Der Zweck die Darſtellung eines
ieglichen Menſchen, als vollkommen in
CHriſto. Da inſonderheit zu mercken:

a. Die Darſtellung: welche alhier, der Zu-
eignung nach, gar ſchoͤn uͤberein koͤmmt mit
dem Zwecke CHriſti, den er ſelbſt bey dem
Verſoͤhnungs-Amte gehabt hat; davon es
v. 22 heißt: Daß er euch darſtellete hei-
[Spaltenumbruch] lig und unſtraͤflich und ohne Tadel vor
ihm ſelbſt. Es muß ein rechtſchaffner Leh-
rer mit CHriſto einerley Zweck haben. Da
die Darſtellung CHriſti aus der Verſoͤhnung
hergeleitet wird, und ſonderlich auf die
Rechtfertigung gehet; ſo gehet die Dar-
ſtellung Pauli, nach ſolchem Grunde, noch
in mehrer Application auf das gantze Chri-
ſtenthum, und darinnen ſonderlich auf die
Erneuerung.

b. Dieſer iſt τέλειος vollkommen, der alle
Stuͤcke deſſelben, ob gleich noch in der Unvoll-
kommenheit, doch nach der Wahrheit an ſich
hat, und der darinnen auch bereits zu meh-
rern Kraͤften gekommen, und alſo kein jun-
ges Milch-Kind, ſondern ein Juͤngling
und ſtarcker Mann iſt. Davon es heißt
Eph. 4, 13. 14. Daß wir ein Vollkommner
Mann werden, der da ſey in der Maſſe
des vollkommnen Alters CHriſti, auf
daß wir nicht mehr Kinder ſeyn und uns
waͤgen und wiegen laſſen von allerley
Wind der Lehre u. f. Dieſen Vollkom-
menen gehoͤret die ſtarcke Speiſe, als
die durch Gewohnheit haben geuͤbte
Sinne zum Unterſcheide des Guten und
des Boͤſen Hebr. 5, 12. 13. 14.

c. Dazu koͤmmt die Paulo gewoͤhnliche Re-
dens-Art: in CHriſto JEſu, womit er
anzeiget, wie daß man bey der gedachten Voll-
kommenheit in der Vereinigung und Gemein-
ſchaft mit CHriſto ſtehe, und daß wie aus der
Kraft CHriſti alles rechtſchaffne Weſen des
Chriſtenthums habe, alſo auch an der Ge-
rechtigkeit CHriſti die Erſetzung aller noch uͤ-
brigen Unvollkommenheit finde.

8. Das principium oder der Grund, aus
welchem Paulus alle ſeine Amts-Verrichtun-
gen herfuͤhrete, war die Wirckung CHriſti,
von welcher er gar nachdruͤcklich ſpricht, daß ſie
gewircket habe ἐν δυνάμει, in der Kraft,
und zwar in ihm, und in dieſer Ordnung auch
durch ihn. Denn wo ein Lehrer nicht ein
Tempel, und gleichſam eine rechte Werckſtatt
des Heiligen Geiſtes iſt, darinnen er wohnen
und wircken koͤnne, ſo kan er auch unmoͤglich
ein recht tuͤchtiges und getreues Werckzeug ſeyn,
dadurch er wircke. Man ſiehet demnach, wo-
her das Wort GOttes alle ſeine Kraft habe,
nemlich von GOTT ſelbſt, der es nicht allein
an ſich ſelbſt zu einem kraͤftigen Samen gema-
chet hat, ſondern auch bey der Verkuͤndigung
ſelbſt ſeinem Worte durch ſeine kraͤftige Wir-
ckung den rechten Nachdruck giebet. Daher
man denn auch nicht allein Menſchen, ſondern
auch GOTT ſelbſt widerſtehet, wenn man
das alſo an das Gewiſſen gelegte Wort nicht
annimmt. Hieher gehoͤret, was Paulus ſaget
Phil. 4, 13. Jch vermag alles durch den,
der mich maͤchtig machet CHriſtum. Sie-
he auch Rom. 15, 18. Jch duͤrfte nicht etwas
reden, wo daſſelbe nicht CHriſtus durch
mich wirckete, die Heiden zum Gehorſam
zu bringen durch Wort und Werck.

Das