Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 2, 9-11.

[Spaltenumbruch] GOtt und zu eurem GOtt. Und Hebr. 1, 3.
Nachdem er hat gemachet die Reinigung
unſerer Suͤnde durch ſich ſelbſt, ſo hat er
ſich geſetzet zur Rechten der Majeſtaͤt in der
Hoͤhe. Es wird doch aber die Erhoͤhung
deßwegen ſonderlich dem Vater zugeſchrieben,
weil er in dem Wercke unſerer Seligkeit, als der
Richter vorgeſtellet wird, der nach ſeiner un-
wandelbaren richterlichen Gerechtigkeit die Ge-
nugthuung gefodert, und als guͤltig angenom-
men, und zur Bezeugung ſolcher Guͤltigkeit ſei-
nen Sohn nach ſeiner menſchlichen Natur aus
dem Stande der Erniedrigung wieder hervorge-
zogen und erhoͤhet hat.

4. Die Erhoͤhung ſelbſt beſtehet nun
auf Seiten Chriſti in der Annehmung des voͤl-
ligen Gebrauchs der ihm beywohnenden goͤttli-
chen Herrlichkeit, dadurch denn die Auferſtehung,
Himmelfahrt und das Sitzen zur Rechten Got-
tes geſchehen iſt: auf Seiten des Vaters darin,
daß er ihn hat von den Todten erwecket, in den
Himmel aufgenommen und zu ſeiner Rechten ge-
ſetzet, und ihn damit nach der menſchlichen Na-
tur verklaͤret mit der Herrlichkeit, die er als wah-
rer GOtt von Ewigkeit in und bey ihm, dem
Vater, gehabt hatte: darauf er ſahe, wenn er
Joh. 17, 4. 5. ſagte: Jch habe dich verklaͤret
auf Erden, und vollendet das Werck, das
du mir gegeben haſt, das ich thun ſolte:
und nun verklaͤre mich, du Vater, bey dir
ſelbſt mit der Klarheit, die ich bey dir hatte,
ehe die Welt war.

5. Und dieſe Verklaͤrung iſt die Erhoͤ-
hung, und die Gebung des Namens, der
uͤber alle Namen iſt: da denn der Name iſt
die goͤttliche Majeſtaͤt und Herrlichkeit; ſinte-
mal die Eigenſchaft der Hebraͤiſchen und ande-
rer Sprachen es alſo mit ſich bringet, daß mit
dem Worte Name die Ehre, Wuͤrde, das
Anſehen und die Herrlichkeit verſtanden werde.
Dabey denn auch inſonderheit geſehen wird auf
diejenigen Namen, welche die Herrlichkeit am
nachdruͤcklichſten bezeichnen, nemlich der Name
des Sohnes GOttes und JEHOVAH, daß
ſolche vermoͤge der perſoͤnlichen Vereinigung
beyder Naturen der gantzen Perſon Chriſti bey-
geleget werden, nnd alſo nicht allein der goͤttli-
chen, ſondern auch der menſchlichen Natur zu-
kommen. Und ob denn nun gleich unſer Heiland
dieſe Namen und mit den Namen die Sache ſelbſt
ſchon vermoͤge gedachter perſoͤnlichẽ Vereinigung
beyder Naturen gehabt hatte, ſo hatte er ſich doch
im Stande der Erniedrigung des voͤlligen Ge-
brauchs derſelben willig begeben, und ihn nicht
eher wieder angenommen, als bis ihm denſelben
der Vater nach ſeiner richterlichen Gerechtigkeit,
zur Bezeugung der Guͤltigkeit des in der Ernie-
drigung gebrachten Loͤſe-Gelds, gegeben, und
ihn alſo ſiegreich auferwecket, aufgenommen
gen Himmel, und zur Rechten ſeiner Majeſtaͤt
geſetzet hat.

6. Diß nennet der Apoſtel einen Namen,
der uͤber alle Namen iſt, weil ſolche Erhoͤ-
hung und Majeſtaͤt uͤber alles gehet. Davon
er ſpricht Eph. 1, 20-22. Er hat ihn von den
Todten auferwecket, und geſetzet zu ſeiner
[Spaltenumbruch] Rechten im Himmel, uͤber alle Fuͤrſten-
thum, Gewalt, Macht, Herrſchaft, und
alles, was genannt mag werden nicht al-
lein in dieſer Welt, ſondern auch in der zu-
kuͤnftigen, und hat alle Dinge unter ſeine
Fuͤſſe gethan, und hat ihn geſetzet zum
Haupte der Gemeine uͤber alles. u. f. Sie-
he von dem Namen, darinnen wir ſollen ſe-
lig werden, Ap. Geſch. 4, 12. Und wenn denn
der Sohn GOttes ſich im Stande der Erhoͤhung
mit der Kraft und Application ſeiner Erniedri-
gung als einen rechten Heiland mit Nach-
druck erweiſet, ſo verherrlichet er denn auch an
ſich den Namen JEſus in der That, da er lau-
ter Heil und Segen mittheilet.

7. Der Zweck der Erhoͤhung war theils,
wie ſchon gedacht, die Bezeugung der Guͤltig-
keit des in der Erniedrigung gebrachten Verſoͤhn-
Opfers; theils die ſchuldige Verehrung der
gantzen Perſon des Sohnes GOttes, und alſo
auch nach der menſchlichen Natur, und denn die
daher entſtehende Verherrlichung des Vaters,
als deſſen Rathe des Friedes und deſſen Sen-
dung des Sohnes und deſſen Annehmung des
Loͤſe-Geldes man das Werck der Seligkeit ſolte
zu dancken haben. Darum es heißt: Daß in
dem Namen JEſu ſich beugen ſollen alle
Knie derer, die im Himmel und auf Erden
und unter der Erden ſind, und alle Zungen
bekennen ſollen, daß JEſus Chriſtus der
HERR ſey, zur Ehre GOttes des Va-
ters.

8. Das Kniebeugen iſt eine ſolche Ge-
berde, womit auf Seiten des Beugenden eine
demuͤthige Unterwerfung und Ehrerbietung; auf
Seiten deſſen, gegen welchen die Beugung ge-
ſchiehet, die Majeſtaͤt und Herrlichkeit, welcher
ſolche ehrerbietige Unterwerfung zukoͤmmt, be-
zeichnet wird. Und alſo koͤmmt es alhier nicht an
auf die Geberde, ſondern auf die dadurch bezeich-
nete Sache: wie denn von denen, welche von der
Auferſtehung der Leiber im Himmel ſind, keine
eigentliche Kniebeugung kan geſaget werden.
Durch die, welche unter der Erden ſind, ver-
ſtehet man am fuͤglichſten die Verſtorbenen, aber
ihren Seelen nach lebenden, ob ſie wol von den Lei-
bern ihre Benennung haben: nach welchem Ver-
ſtande man aber ſo dann durch die, welche im
Himmel ſind, die Heiligen Engel zu verſtehen
hat, als welche alle den Sohn GOttes, auch nach
der erhoͤheten menſchlichen Natur, anbeten Hebr.
1, 4. u. f. Will man aber durch die, ſo unter der
Erden ſind, nach der Redens-Art der Hebraͤer
die Verdammten verſtehen, ſo hat man die
Verehrung alſo zu erklaͤren, wie es die Sache
ſelbſt mit ſich bringet.

9. Die Bekaͤntniß aller Creaturen ſoll
denn dahin gehen, daß JEſus ſey der HErr,
der JEHOVAH, das iſt, daß er ſey wahrer ewi-
ger GOtt, der ſeine goͤttliche Majeſtaͤt und Herr-
lichkeit, welche in Vereinigung beyder Naturen
der menſchlichen zwar mitgetheilet, aber im
Stande der Erhoͤhung an der menſchlichen Na-
tur in vollem Gebrauche und Glantze, zum
Heil des menſchlichen Geſchlechts und zur herr-

lichen