Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 4, 16-19. an die Epheſer.

[Spaltenumbruch] men gefuͤget (durch eine Tauffe in einem
Glauben v. 5.) und ein Glied am andern han-
get (und eines durch das andere beveſtiget wird)
durch alle Gelencke (oder Fugen) dadurch ei-
nes dem andern Handreichung thut (zu
Dienſten ſtehet und zu huͤlfe koͤmmt) nach dem
Werck (nach der Eigenſchaft und Wirckung)
eines jeden Gliedes, in ſeiner Maſſe, und
machet, daß der Leib waͤchſet (der Leib be-
fordert den Wachsthum des Leibes, das iſt,
ſeiner ſelbſt) zu ſein ſelbſt Beſſerung, und
das alles in der Liebe.

Anmerckungen.

1. Es finden ſich alhier ſolche Redens-Ar-
ten vom menſchlichen Leibe, welche man am al-
lerbeſten erkennen lernet aus der Anatomie, oder
Zerlegung eines Coͤrpers, daraus man die Wun-
derbare Zuſammenfuͤgung und beſondere Ge-
ſchaͤfte aller Glieder erſt recht einſiehet. Wel-
ches Gleichniſſes, da es gar geſchickt iſt, ſich der
Apoſtel oͤfter bedienet. Siehe unter andern
Rom. 12, 5. 1 Cor. 12, 12. 27.

2. Sechs Stuͤcke aber ſind bey dieſem
Verſe zu mercken: 1. wie bekehrte Juden und
Heyden ſo hoch geehret werden, daß ſie ein geiſt-
licher Leib Chriſti heiſſen: 2. wie dieſer Leib ſei-
ne Zuſammenfuͤgung und Harmonie von und
aus Chriſto habe: 3. wie die Glieder bey ſolcher
Zuſammenfuͤgung in einer Gemeinſchaftlichen
Darreichung der Dienſte ſtehen: 4. wie ein
iegliches Glied zu ſolcher Dienſtleiſtung ein be-
ſonders Maß des Vermoͤgens habe: 5. wie die-
ſes alles zum gemeinen Wachsthum gereiche;
und 6. der Grund, auch die Art und Weiſe der
Ausuͤbung in der Liebe beſtehe.

3. Man hat hiebey unter andern ſonder-
lich zu conferiren den Ort 1 Pet. 4, 10. Dienet
einer dem andern, ein ieglicher mit der
Gabe, die er empfangen hat, als die guten
Haushalter der mancherley Gnaden
GOttes.

V. 17.

So ſage ich nun (nachdem ihr geweſene
Heiden in Chriſto zu ſolcher geiſtlichen Wuͤrde
gelanget ſeyd, wie bisher gezeiget worden, und
da ihr auch ſolche Pflichten uͤber euch habet) und
zeuge in dem HErrn (alſo, daß er, der HErr
JEſus Chriſtus, durch mich zeuget, und als eine
wichtige Sache mit Darlegung an eure Gewiſ-
ſen bezeuget) daß ihr nicht mehr wandelt,
wie die andern Heyden wandeln in der Ei-
telkeit ihres Sinnes.

Anmerckungen.

1. Etwas im HErrn ſagen und zeugen
heißt nicht allein es thun in ſeinem Namen, auf
ſeinen Befehl, und nach ſeinem Willen, ſondern
auch alſo, daß man in der Vereinigung und Ge-
meinſchaft mit dem HErrn ſtehe.

2. Heiden und wahre Chriſten ſtehen in ei-
nem gar groſſen Unterſcheide, zuvorderſt inner-
lich nach dem gantzen Stande ihrer Seelen, und
denn auch aͤuſſerlich nach dem Wandel, welcher
daher entſtehen muß. Daß aber von dem aͤuſ-
[Spaltenumbruch] ſerlichen Chriſten-Volcke die meiſten einen recht
heidniſchen Wandel fuͤhren, zeiget ihre innerli-
che Verderbniß und den groſſen Verfall des Chri-
ſtenthums an.

3. Von denen, die ſich wahrhaftig zu GOtt
bekehren, muß es billig heiſſen aus 1 Pet. 4, 3.
Es iſt genug, daß wir die vergangene Zeit
des Lebens zugebracht haben nach heidni-
ſchem Willen u. ſ. w.

4. Unter dem Namen der Heiden werden
allerdinge auch ihre Philoſophi ſonderlich mit ver-
ſtanden; als deren Weisheit groͤſten Theils ei-
ne rechte Thorheit war. Wie Paulus von ih-
nen ſaget Rom. 1, 21. Da ſie ſich fuͤr Weiſe
hielten, ſind ſie zu Narren worden.

5. Die Eitelkeit des Sinnes beſtehet
darinnen, daß der Menſch in ſeinem Urtheil
nach dem Verſtande keine geſunde principia,
ſondern groſſe Jrrthuͤmer hat, und in groſſer
Blindheit ſtecket, und darneben voller verderb-
ter Eigenliebe iſt: die denn bey einem ſo ver-
blendeten Verſtande zu allerhand greulichen
Wercken ausbricht: wie vers 18. angezeiget
wird.

V. 18.

Welcher Verſtand verfinſtert iſt,
und ſind entfremdet von dem (geiſtlichen)
Leben, das aus GOtt iſt (und dazu ihr durch
die Wiedergeburt gelanget ſeyd) durch die Un-
wiſſenheit, die in ihnen iſt (nicht allein von
Natur, ſondern auch durch muthwillige Selbſt-
Verblendung, d. i.) durch die Blindheit
(Verſtockung oder Verhaͤrtung) ihres Her-
tzens.)

Anmerckungen.

1. Da die Seele die zwo Haupt-Kraͤfte
hat, den Verſtand und den Willen; ſo zeiget
der Apoſtel an, wie daß alle beyde im aͤuſſerſten
Grad bey den Heyden verderbt geweſen ſind.

2. Der Verſtand war verfinſtert durch
Unwiſſenheit und Blindheit, alſo, daß ſie
nicht allein des goͤttlichen Lichts ermangelten,
ſondern auch das natuͤrliche groͤßten theils bey
ſich ausgeloͤſchet hatten. Wie man noch heute
zu Tage an den Jndianiſchen Heiden aus den
Nachrichten der Miſſion unter den Malabaren
nicht ohne Entſetzen ſiehet.

3. Jhr Wille war entfremdet und gantz
entfernet von dem geiſtlichen Leben, das aus
GOtt iſt; dagegen lagen ſie im geiſtlichen Tode.
Und bey ſolchem Zuſtande hatten ſie ſich, dem
Hertzen nach, zugezogen πώρωσιν, eine ſolche
Verhaͤrtung, dadurch ſie gleichſam recht dick-
haͤutig und gantz fuͤhllos geworden waren. Sie-
he, was er von ihnen geſaget hat oben c. 2, 12.
imgleichen 1 Theſſ. 4, 5. Rom. 11, 21. u. ſ. f.

V. 19.

Welche ruchlos ſind (ἀπηλγηκότες,
durch die zuvorgedachte Verhaͤrtung fuͤhllos und
gantz unempfindlich worden ſind an ihrem Ge-
wiſſen) und ergeben ſich der Unzucht (alſo
daß ſie ſich der Luſt-Seuche recht zu Sclaven
machen 1 Theſſ. 4, 5. und auch auf gantz unna-

tuͤr-

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