Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 4, 3-6. an die Epheſer.

[Spaltenumbruch]

2. Gleichwie man nun vermoͤge der Ei-
nigkeit des Geiſtes den wahren Frieden mit und
in GOtt hat: alſo flieſſet daraus auch der fried-
fertige Umgang mit dem Nechſten. Und dieſer
hat die Eigenſchaft, die Hertzen, die ſonſt natuͤr-
licher Weiſe nicht mit einander harmoniren,
dergeſtalt mit einander zu verbinden, daß ihrer
unzehlig viel gleichſam ein Hertz und eine Seele
werden Ap. Geſch. 4, 32. Es hat das Wort
Friede, ἐιρήνη, ohne das bey den Griechen die
Bedeutung der Verbindung und Verknuͤ-
pfung vieler Dinge in eines in ſich, da das
Wort herkoͤmmt von ἔιρω ἐις ἕν necto in unum,
connecto: gleichwie das Hebraͤiſche Wort
[fremdsprachliches Material – fehlt] von der Vollkommenheit ſeine Benen-
nung hat.

3. Man ſehe von dieſer Einigkeit und von
dieſem Bande des Friedens unter andern ſonder-
lich Rom. 12, 18. 2 Tim. 2, 22. 1 Pet. 3, 11.
Hebr. 12, 14.

4. Es muß aber dieſe anbefohlne Befleiſ-
ſigung auf die Einigkeit des Geiſtes und auf das
Band des Friedens nicht dahin gezogen werden,
daß man in der Lehre rechte Grund-Jrrthuͤmer,
und im Leben herrſchende Laſter billigen, und
damit einige Gemeinſchaft haben wolte. Denn
dagegen ſpricht Paulus 2 Cor. 6, 14. u. ſ. w.
Ziehet nicht am fremden Joch mit den Un-
glaͤubigen. Denn was hat die Gerechtig-
keit fuͤr Genieß mit der Ungerechtigkeit?
Was hat das Licht fuͤr Gemeinſchaft mit
der Finſterniß? u. ſ. w.

V. 4-6.

Ein (geiſtlicher) Leib (ſeyd ihr alle mit allen
uͤbrigen Glaubigen) und ein Geiſt (iſt, der die-
ſen Leib gleichſam alſo belebet und regieret, wie
die Seele ihren natuͤrlichen Leib) wie ihr auch
berufen ſeyd auf einerley Hoffnung eures
Berufs (auf einerley dem Glauben und der
Hoffnung vorgeſtellete Seligkeit.) v. 5. Ein
HErr (und Heiland JEſus Chriſtus) ein
Glaube (der auf ihn und in ihm auf den Vater
gerichtet iſt) eine Taufe (die auf ſeinen Namen,
oder auf ſein Verſoͤhn-Opfer geſchiehet.)
v. 6. Ein GOtt und Vater unſer aller, der
da iſt uͤber euch alle (alſo erhaben, daß er euch
als der hoͤchſte Geſetz-Geber zu gebieten hat) und
durch euch alle (alſo wircket, daß er euch zu
Werckzeugen ſeiner Ehre gebrauchet) und in
euch allen (alſo, daß er auch mit euch aufs ge-
naueſte vereiniget iſt.)

Anmerckungen.

1. Es findet ſich alhier ein ſehr klares Zeug-
niß von der heiligen Dreyeinigkeit. Denn zu-
erſt wird gedacht des Heiligen Geiſtes; da es
die Rede alſo erfordert v. 4. hernach v. 5. des
Sohnes GOttes, als des HErrn; und denn
v. 6. GOttes des Vaters.

2. Gleichwie, wenn der Sohn genennet
wird ει[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]ς Κύριος, ein HErr, oder der einige
HErr, damit der Vater und der H. Geiſt nicht
ausgeſchloſſen wird, als wenn weder der Vater,
noch der H. Geiſt der HErr, oder Jehovah waͤ-
re: alſo wird auch damit, wenn v. 6. der Vater
[Spaltenumbruch] heiſſet ει[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]ς ϑεὸς, der eine oder einige GOtt, kei-
nesweges ſo viel geſaget, als wenn der Sohn mit
dem Heiligen Geiſte nicht auch wahrer GOtt
waͤre.

3. Und ſolcher geſtalt laͤßt ſich alhier der
Ort 1 Cor. 8, 6. gar wohl verſtehen: wenn es
daſelbſt heißt: Wir haben nur einen GOtt,
den Vater, von welchem alle Dinge ſind,
und wir in ihm; und einen HErrn JE-
ſum Chriſt, durch welchen alle Dinge ſind,
und wir durch ihn. Da denn des Heiligen
Geiſtes keine Meldung geſchiehet, derſelbe aber,
als ein Geiſt des Vaters und des Sohnes, dabey
zu verſtehen iſt.

4. Es iſt wohl zu mercken, was der Apoſtel
einer ieden Perſon in der hochgelobten Gottheit
ſonderlich zur Seiten ſetzet. Da er bey dem
geiſtlichen Leibe, als der Kirche, des Heiligen
Geiſtes gedacht hatte, ſo gedencket er auch da-
bey des Berufes, der durch die Wirckung des
Heiligen Geiſtes mit der Predigt des Evangelii
an die Epheſier gekommen war. Bey der Mel-
dung unſers Heilandes ſchicket ſich ſehr wohl,
daß des Glaubens an ihn und der heiligen
Taufe gedacht wird, da bey dieſer das Glaubens-
Bekaͤntniß abgeleget wurde, und der Glaube auf
ihn und durch ihn zugleich auf den Vater und den
Heiligen Geiſt gerichtet war. Bey dem Vater
ſtehet gar fuͤglich das, was ſeine Ober-Herr-
ſchaft, wie auch ſeine Providenz anzeiget;
und zwar diejenige, welche ſonderlich auf ſeine
Kinder und auf die genaueſte Vereinigung und
Gemeinſchaft mit ihnen gehet.

5. Bey den Worten von Chriſto, da es
heißt εἷς Κύριος, ein, oder der einige HErr, iſt
zu mercken, daß damit geſehen wird auf den Ort
5 B Moſ. 6, 4. Hoͤre Jſrael, der HErr un-
ſer GOtt, iſt [fremdsprachliches Material – fehlt] ein Jehovah, ein
HErr. Welches alſo ein vortrefliches Zeug-
niß iſt von der wahren Gottheit JESU
CHriſti.

6. Was betrifft Pauli Zweck, wozu er
dieſe Worte insgeſamt anfuͤhret, ſo ſiehet man
leichtlich, daß er damit die Urſache anzeiget, durch
welche ſich die Glaͤubigen ſollen zur Einigkeit des
Geiſtes bewegen laſſen. Und dieſelbe iſt ſieben-
fach, nemlich, weil da im Reiche GOttes iſt
1) ein geiſtlicher Leib, daran ſie alle Glieder
waͤren: 2) ein Geiſt, der ſie alle regiere: 3) ei-
ne Hoffnung, oder einerley gehoffete und durch
die Berufung vorgeſtellete Sache, das iſt, die ewi-
ge Herrlichkeit: 4) ein HErr, und Erloͤſer, der
ſie alle gleich theuer erkauffet habe: 5) ein Glau-
be, der bey allen gleich theuer und heilig ſey.
2 Pet. 1, 1. Jud. v. 20. 6) eine Taufe, der
ſie alle gleichermaſſen theilhaftig worden: 7) ein
GOtt und Vater aller, ohne Ausnahme eines
einigen, der dergeſtalt aller ſey, daß er ſey
uͤber ihnen allen, wircke durch ſie alle, und
ſolches ſein Werck habe in ihnen allen: und
daher einer den andern lieb und werth zu halten
habe.

7. Jm uͤbrigen iſt bey den Worten von
dem Vater und Sohn, da er unſer einiger GOtt
und HErr heiſt, wohl zu mercken, was GOTT
ſelbſt bey dem Mal. 2, 6. ſpricht: Ein Sohn

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