Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 4, v. 2. 3.

[Spaltenumbruch] lig, oder kindlich und aufrichtig: glaͤubig,
zuverſichtlich und vertraulich nach dem Evange-
lio: heilig, kindlich und aufrichtig nach
dem Geſetze: wie beydes der Grund des Evan-
gelii und des Geſetzes, nemlich die Liebe und
Heiligkeit GOttes, es mit ſich bringet. Wo
es an einem dieſer Haupt-Stuͤcke fehlet, da iſt
der Wandel vor GOtt nicht rechter Art. Denn
Zuverſicht ohne Heiligung iſt eine fleiſchliche
Sicherheit: und Heiligung ohne eine evange-
liſche Zuverſicht iſt ein geſetzliches Eigen-
wircken.

V. 2.

Mit aller Demuth und Sanftmuth,
mit Geduld (μακροϑυμίας, Langmuth) und
vertraget einer den andern in der Liebe.

Anmerckungen.

1. Der Grund von dieſer Ermahnung iſt
auf Seiten der Menſchen in ihrer noch nach der
Bekehrung uͤbrigen groſſen Unvollkommenheit
und Fehlern, welche bey andern zu allerhand An-
ſtoͤſſen ausbrechen. Wie denn manche Kinder
GOttes vor andern noch ſolche idiotiſmos, oder
beſondere Maͤngel, nach ihrer Nation, Ge-
ſchlecht, Temperament, Erziehung und Ge-
wohnheit an ſich haben, welche andern oft viel
zu ſchaffen machen: zumal, da man anderer ih-
re Fehler ehe zu mercken pfleget, als ſeine eigene.
Dazu koͤmmt dieſes, daß man allenthalben mit
noch gantz unbekehrten Leuten umgeben iſt, und
ſo vielen mehrern Verſuchungen dadurch unter-
worfen wird.

2. Die Pflichten, welche in ſolchen Faͤllen
von uns erfodert werden, flieſſen alle zuſammen
in der Liebe, als dem rechten Bande der Voll-
kommenheit, dadurch der Leib in ſeinem gantzen
Zuſammenhange und in ſeiner Harmonie erhal-
ten wird. Darum der Apoſtel die Epheſier er-
mahnet, daß einer den andern tragen ſoll in der
Liebe.

3. Zu ſolchem ertragen in der Liebe gehoͤ-
ret, daß man den andern mit Erbarmung anſe-
he, und ſich vorſtelle, daß etwa dasjenige, wel-
ches an ihm bey andern ſo anſtoͤßig iſt, ſeine be-
ſondere Urſachen habe, welche ſich bey andern
nicht alſo finden, und welche von ſolcher Be-
ſchaffenheit ſind, daß ſie zwar die Sache an ſich
nicht gut machen, doch aber entſchuldigen, nach
denen beſondern Umſtaͤnden, worinnen ſich der
ſuͤndigende befindet, und die bey ihm ſchwerer
ſind, als bey andern. Es geſchiehet auch nicht
ſelten, und iſt geſchehen, daß iemand dasjenige,
womit er andern anſtoͤßig geweſen, nach em-
pfundener heimlichen Zuͤchtigung des Geiſtes
ſchon bey ſich bereuet und GOtt abgebeten hat.
Da man denn ſo viel unbilliger handeln wuͤrde,
wenn man einige Widrigkeit deswegen gegen
den Nechſten hegen wolte. Und ob man es
ſchon nicht weiß, daß ſein Fehler von ihm erkant
und bereuet worden, ſo kan man es doch hoffen.
Ja wenn man auch gleich das Gegentheil ſiehet,
ſo iſt doch das Ertragen und Vertragen nuͤtzlich
und noͤthig.

[Spaltenumbruch]

4. Es gehoͤren aber dazu ſonderlich die drey
in dieſem Verſe von Paulo erfoderte Tugenden:
die Demuth, die Sanftmuth, und die Ge-
duld, oder μακροϑυμία, die Langmuth oder
Großmuͤthigkeit.

5. Denn vermoͤge der Demuth machet
man nichts aus ſich ſelbſt, geſchweige, daß man
ſich dem andern vorziehen ſolte. Und folglich
bleibet man bey der Demuth ohne Empfindung
der Beleidigung; zum wenigſten iſt ſie gar leicht
und ertraͤglich. Dahingegen ein Ehrgeitziger
und Stoltzer auf die geringſte Veranlaſſung,
ja auch wol nur aus bloſſem Argwohn mit vieler
Empfindlicheit den Haß faſſet, und dieſen durch
den Zorn ausbrechen laͤſſet.

6. Und daß die Demuth von gedachter Art
iſt, das machet die aus ihr gebohrne und bey ihr
befindliche Sanftmuth: welche auch daher
der Demuth ſehr aͤhnlich iſt, und die rechte
Lammes-Art an ſich hat, und ſich in aller Ge-
lindigkeit erweiſet. Unſer Heiland hat beyde
Tugenden in dem hoͤchſten Grad ausgeuͤbet, und
fodert von uns darinnen eine getreue Nachfolge,
wenn er beyde zuſammen ſetzet und ſpricht:
Lernet von mir; denn ich bin ſanftmuͤ-
thig und von Hertzen demuͤthig. Matth.
11, 28.

7. Die Langmuth koͤmmt der Demuth
und Sanftmuth alsdenn wohl zu ſtatten, wenn
die Beleidigung anhaͤlt, ſich auch wohl haͤuffet
und vermehret. Denn da will oft eine rechte
geiſtliche Großmuͤthigkeit noͤthig ſeyn, daß
man ſich nicht vom Boͤſen uͤberwinden laſſe, ſon-
dern ſich ſtaͤrcker erweiſe und das Boͤſe mit gutem
vergelte.

8. Die Natur hat in den unbekehrten
Welt-Menſchen von dieſen drey Tugenden nur
einen Schatten; der zwar oft ſehr ins Auge faͤllt.
Denn es iſt die verderbte Natur ein rechter Aſſe,
und will es der Gnade nachthun- Das Schat-
ten-Werck aber und der Zwang verrath ſich bald,
wenn der darunter gefuͤhrte falſche Zweck nebſt
den uͤbrigen Hinderniſſen hinweg faͤllt. Da
denn der zuvor gehemmete Ausbruch arg genug
iſt. Die falſche Demuth und Sanftmuth nebſt
der falſchen Großmuͤthigkeit ertraͤget das Boͤſe,
weil ſie nach der ratione ſtatus und ihres intereſſe
wegen nicht wol anders kan: die wahre aber,
weil ſie nicht anders will, ob ſie gleich koͤnte.

V. 3.

Und ſeyd fleißig zu halten die Einig-
keit im Geiſt (ihr, die ihr aus Juͤden und Heiden
zur Gemeinſchaft Chriſti gekommen ſeyd) durch
das Band des Friedens.

Anmerckungen.

1. Das Wort Geiſt wird alhier am fuͤg-
lichſten genommen vom Geiſte des Menſchen,
in ſo fern er wiedergebohren und erneuret iſt von
dem Heiligen Geiſte. Da denn die Einigkeit
des Geiſtes iſt eine innerliche und geiſtliche Ei-
nigkeit, welche die glaͤubigen Chriſten unter ſich
haben, und welche der Grund iſt von der aͤuſſer-
lichen guten Vertraͤglichkeit.

2. Gleich-