Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 6, v. 14. 15.

[Spaltenumbruch] nes getreuen Lehrers, wenn er der Welt, und
ihm die Welt abgeſtorben iſt, alſo daß er ſie,
und ſie ihn gleichſam fuͤr einen Gecreutzigten und
Getoͤdteten haͤlt, vor deſſen Umgange einem
grauet: Weish. 2, 4. 15. alſo iſts hingegen ein
gewiſſes Kennzeichen eines Welt-Kindes, und
eines weltlich geſinneten Lehrers, wenn man mit
fleiſchlichen unbekehrten Leuten, ohne den Zweck
und die Frucht ſie zu erbauen, ſo gern umgehen
mag, ſie einen auch gern um ſich haben moͤgen,
und dabey in aller ihrer Eitelkeit verharren.
Denn gewißlich der Welt Freundſchaft iſt
GOttes Feindſchaft. Jac. 4, 4. Sonſt ſehe
man von der Kraft des Creutzes CHriſti zur
Rechtfertigung und Erneuerung Rom. 6, 2. u. f.
Gal. 1, 4. 2, 19. 20. 1 Pet. 2, 21-24. Nichts
weniger kan mit der ſeligen Gemeinſchaft des
Creutzes CHriſti beſtehen, als die Welt mit
ihrer Augen-Luſt, Fleiſches-Luſt, und hoffaͤrti-
gen Weſen. 1 Joh. 2, 15. 16. 17.

V. 15.

Denn in CHriſto JEſu (in der glaͤu-
bigen Gemeinſchaft mit CHriſto,) gilt (ver-
mag) weder Beſchneidung, noch Vorhaut
etwas, (weder das Judenthum, noch das Hei-
denthum wird als etwas ſonderbares angeſehen,
oder findet ein Theil vor dem andern einen Vor-
zug: iſt iemand als ein Jude beſchnitten wor-
den, ſo hilft es ihm an ſich zur Seligkeit auſſer
CHriſto nichts: iſt er aber unbeſchnitten, ſo
ſchadet es nichts: es hat alſo die geſchehene Be-
ſchneidung ſo wenig ein Vermoͤgen, zur Selig-
keit an ſich ſelbſt auſſer CHriſto beforderlich zu
ſeyn, als die Vorhaut einem an der Seligkeit
hinderlich faͤllt: und alſo vermag keines von
beyden etwas,) ſondern eine neue Creatur,
(da man aus dem Geiſte gebohren iſt, an Chri-
ſtum glaubet, und in ihm erfunden wird, daß
man ſeine Gerechtigkeit habe, und in ſeiner
Nachfolge ſtehe.)

Anmerckungen.

1. Die Verbindung dieſes Verſes mit dem
vorhergehenden iſt dieſe: Der Apoſtel zeiget die
Urſache an, warum, oder woher, ihm die Welt
und er der Welt gecreutziget ſey: und dieſelbe
nimt er her von der eigentlichen Beſchaffenheit
deſſen, der in der Gemeinſchaft mit CHriſto
ſtehet, welche iſt eine neue Creatur, und alſo
durch eine ſo hohe und wichtige Veraͤnderung
ſeines Gemuͤths der Welt abgeſtorben ſeyn, und
dergeſtalt CHriſto leben, daß er in einem le-
be.

2. Was der Apoſtel vorher c. 5, 6. vom
Glauben, der durch die Liebe thaͤtig iſt, geſa-
get hatte, das ſpricht er alhier von der neuen
Creatur, daß ſie allein in CHriſto JEſu, oder
bey ihm und in der Gemeinſchaft mit ihm gelte.
Und alſo erlaͤutert eines das andere gar ſchoͤn.
Denn der durch die Liebe thaͤtige Glaube wird
in uns gewircket, wenn wir zu neuen Creatu-
ren werden; und die neue Creatur, oder Na-
tur beſtehet vornehmlich in dem durch die Liebe
ſich thaͤtig erweiſenden Glauben.

3. Dieſe neue Natur heißt ſonſt auch der
[Spaltenumbruch] Geiſt des Menſchen, welcher dem Fleiſche ent-
gegen geſetzet wird, auch in dieſer Epiſtel, als
c. 4, 29. 5, 16. 17. 19. 22, 24. 25. 6, 1. 8. 12. 13.
Siehe auch c. 3, 3. alwo mit dem Worte Geiſt
und Fleiſch zugleich auf die evangeliſche und
geſetzliche Oeconomie des Heils geſehen wird.
Siehe ferner Rom. 8, 1. 4. 2 Pet. 1, 4. Eph. 4,
24. Col. 3, 10. alwo der Geiſt der neue Menſch
heiſſt.

4. Wir ſehen auch aus dem Nachdruck
dieſes Worts, neue Creatur, daß zu der Ge-
meinſchaft mit JEſu, nachdem das Ebenbild,
ſo die menſchliche Natur in der erſten Schoͤ-
pfung empfangen hat, verlohren worden, eine
neue Schoͤpfung erfordert werde, und daß
die Wiedergeburt ein Werck goͤttlicher Allmacht
in uns ſey, dazu wir nichts beytragen koͤnnen,
ſo wenig, als etwas ſich ſelbſt erſchaffen kan.
Epheſ. 2, 10. 15. Und da wir in derſelben ſon-
derlich zum Glauben gebracht werden, ſo ſtellet
Paulus dieſes mit den allernachdruͤcklichſten
Worten vor Eph. 1, 19. 20.

5. Es wird mit den Worten, neue Crea-
tur, auch geſehen auf das gantze Neue Teſta-
ment, oder auf die neue Oeconomie des Heils,
im Gegenſatze auf die alte: davon es 2 Cor. 5,
17. heißt: Jſt iemand in CHriſto, ſo iſt er
eine neue Creatur. Das alte iſt vergan-
gen; ſiehe es iſt alles neue worden. Zu
welcher neuen Oeconomie nun auch billig eine
neue Creatur gehoͤret: als wodurch der Menſch
aus der leiblichen Beſchneidung zu der geiſtli-
chen koͤmmt Rom. 2, 18. 19. Coloſſ. 2, 11. 12.
nach welcher man GOTT dienet nicht mehr
im alten Weſen des Buchſtabens, ſondern im
neuen Weſen des Geiſtes. Rom. 7, 6.

6. Es koͤmmt demnach bey dem Dienſte
GOttes nach der Art des neuen Teſtaments ei-
gentlich aufs innerliche an, daß man GOTT
nach Art des innern und neuen Menſchen im
Geiſte und in der Wahrheit diene Joh. 4, 24.
aber auch das innere durch das aͤuſſere beweiſe:
Gleichwie es c. 5, 24. heiſſet: So wir im Geiſt
leben, ſo laſſet uns auch im Geiſt wan-
deln.

7. Jm uͤbrigen iſt alhier noch zu mercken
der Spruch Pauli 1 Cor. 7, 17. Die Beſchnei-
dung iſt nichts, die Vorhaut iſt nichts,
ſondern GOttes Gebot halten, das iſt der
Glaube, der durch die Liebe thaͤtig und gleich-
ſam das Hertz und die Seele der neuen Creatur
iſt. 1 Joh. 3, 23.

V. 16.

Und wie viel nach dieſer Regel (daß
man ſich allein des Creutzes CHriſti zu ruͤhmen,
und darauf zur Seligkeit zu verlaſſen habe, und
alſo auch eine neue Creatur in CHriſto erfun-
den werde, gerades Weges) einhergehen,
(alſo daß ſie weder zur Rechten auf den Abweg
eines geſetzlichen, als zur Seligkeit verdienſtli-
chen, Gehorſams; noch zur Lincken auf die
fleiſchliche Sicherheit bey dem lautern Evange-
lio abweichen,) uͤber die ſey (wie bishero
ſchon geweſen iſt, ferner mit vieler Vermeh-
rung,) Friede, (welcher viele andere Heils-

Guͤter