Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 4, v. 5. 6.

[Spaltenumbruch] Wozu denn inſonderheit die Oerter gehoͤren,
da er der Knecht des HErrn genennet wird,
Jeſ. 52, 13. u. ſ. w.

7. Die Erloͤſung ſelbſt, die dadurch zu
wege gebracht, iſt daraus leichtlich zu erkennen:
nemlich ſie beſtehet darinnen:

a. Daß CHriſtus, was er gethan, an unſerer
ſtatt und uns zu gute gethan.

b. Daß GOTT der himmliſche Vater, der
bey der Advocatur des Sohnes das Richter-
Amt fuͤhret, des Sohnes Thun und Leiden
zum voͤlligen Abtrag unſerer Schuld und
Schuldigkeit, nach der richterlichen Gerech-
tigkeit angenommen, und damit verſoͤhnet
iſt.

c. Daß ſolche Verſoͤhnung, als ein ausgezahl-
tes Loͤſe-Geld, uns zu gut komme, und al-
len denen, welche CHriſtum im wahren
Glauben annehmen, kan und ſoll zugerech-
net werden: wie es ohne das eines Loͤſe-
Gelds, oder Ranzion, Art iſt, daß, da es fuͤr
andere gegeben wird, es denſelben zur Ab-
thuung ihrer Schuld und zu Erlangung ih-
rer Freyheit angerechnet werde: hier auch
das Wort ἐξαγοράζειν, welches loskaufen,
oder auskaufen heißt, und erloͤſen uͤberſe-
tzet iſt, gebrauchet wird. Und alſo gilt denn
alhier, was Paulus ſchreibet 2 Cor. 5, 15.
Wir halten dafuͤr, daß, ſo einer fuͤr al-
le geſtorben iſt, ſo ſind ſie alle geſtor-
ben ꝛc. Und v. 19. 21. GOtt war in Chri-
ſto und verſoͤhnete die Welt mit ihm
ſelber, und rechnete ihnen ihre Suͤnde
nicht zu. ‒ ‒ Er hat den, der von kei-
ner Suͤnde wuſte, fuͤr uns zur Suͤnde
gemacht, auf daß wir wuͤrden in ihm
die Gerechtigkeit, die vor GOtt gilt.
Und alſo iſt hiemit auch aufs beſte erlaͤutert,
was der Apoſtel Gal. 3, 13. ſaget: CHriſtus
hat uns erloͤſet vom Fluche des Geſe-
tzes, da er ward ein Fluch fuͤr uns. u.
ſ. w.

8. Und da es bey dieſem ietzo angefuͤhrten
Orte hieſſe: Auf daß der Segen Abrahaͤ
unter die Heiden kaͤme in CHriſto JEſu,
und wir alſo den verheiſſenen Geiſt empfin-
gen durch den Glauben: ſo heißt es nun al-
hier von der Frucht der Erloͤſung: Auf daß
wir die Kindſchaft empfingen. Da denn
aus dem Contexte und Zweck des Apoſtels er-
hellet, daß ὑιοϑεσία, die Kindſchaft, oder die
Annehmung an Kindes ſtatt, alhier entgegen
geſetzet ſey dem Stande der Knechtſchaft und
der Unmuͤndigen unter dem Geſetze, und zwar
ſo fern ſie auſſer CHriſto ihrer bloſſen Natur
nach betrachtet werden, und alſo bey ihrem aͤuſ-
ſerſten Unvermoͤgen das Geſetze vollkoͤmmlich zu
erfuͤllen, und bey der Schuld ihrer Erb- und
wircklichen Suͤnde, unter dem Zorne GOttes
und dem Fluche des Geſetzes lagen, auch durch
die harten Forderungen des Geſetzes, wie auch
bey den vielen Levitiſchen Satzungen unter einem
harten und ſchweren Joche ſtunden Ap. Geſch.
15, 10. und dabey wie unter der Suͤnde und dem
[Spaltenumbruch] Unglauben, alſo auch unter dem Geſetze ver-
ſchloſſen gehalten wurden Gal. 3, 22, 23. Und
folglich faſſet alhier der Stand der Kindſchaft in
ſich alles dasjenige, was zur Oeconomie des Ev-
angelii gehoͤret, nemlich alle Fruͤchte der Satis-
faction CHriſti, welche der Apoſtel vorher c. 3,
14. mit dem Worte Segen benennet hat; und
alſo zufoderſt die Rechtfertigung, oder Ge-
rechtmachung durch den Glauben, und darin-
nen wie die Zurechnung der Gerechtigkeit Chri-
ſti, alſo die Befreyung von der Schuld, Stra-
fe und Herrſchaft der Suͤnde, vom Zorne Got-
tes, von der Gewalt des Teufels, von dem
Fluche und Zwange des Moral-Geſetzes und von
dem Joche der Levitiſchen Satzungen, und von
der ewigen Verdammniß. Welche Befrey-
ung denn eine ſolche wirckliche Freyheit mit ſich
fuͤhret, die alle Heils-Guͤter in ſich haͤlt, und
darunter ſich inſonderheit die in einem engern
Verſtande ſonſt genommene Kindſchaft befindet,
die bey der Wiedergeburt und Rechtfertigung
in der geiſtlichen Vereinigung mit GOTT ent-
ſtehet.

9. Jm uͤbrigen ſind noch nachfolgende An-
merckungen unter andern alhier gegruͤndet:

a. Daß Maria koͤnne und muͤſſe genannt wer-
den ϑεοτόκος, eine Gebaͤrerin GOTTes,
nemlich des Sohnes GOttes. Denn ob-
gleich die Gottheit an ſich ſelbſt nicht hat koͤn-
nen gebohren werden; ſo iſt doch der Sohn
GOttes, der wahrer GOTT iſt, von ihr
Menſch gebohren. Welches auch vor Zeiten
die Griechiſche Kirche wider die Neſtorianer
mit Recht behauptet hat.

b. Daß der Sohn GOttes ein Menſchen-
Sohn gebohren iſt, damit hat er das gan-
tze menſchliche Geſchlecht aufs hoͤchſte ge-
adelt. Zumal wenn wir bedencken, daß er
die angenommene menſchliche Natur mit aller
Fuͤlle der goͤttlichen angethan und ſich mit
derſelben endlich gar zur Rechten GOttes
geſetzet hat. Und alſo haben alle Glaͤubige,
vermoͤge der Menſchwerdung CHriſti, nicht
allein ihr Haupt, ſondern auch ihren Bru-
der, der der menſchlichen Natur nach gleicher
Ankunft mit ihnen iſt, auf dem Throne der
Herrlichkeit GOttes: als der ſich daher nicht
ſchaͤmet, ſie Bruͤder zu heiſſen. Hebr. 2,
11. 17.

c. Daß CHriſtus unſer Erloͤſer ſey nach
beyden Naturen: ſintemal er uns als der
geſandte Sohn GOttes, und als der ge-
bohrne Sohn des Weibes erloͤſet hat.

d. Daß CHriſti Erloͤſung auf alle Menſchen
gehe. Denn ſie gehet uͤberhaupt auf die,
welche unter dem Fluche des Geſetzes liegen.
Da nun alle Menſchen ſolche ſind, ſo ſind
ſie auch alle ohne eintzige Ausnahme erloͤ-
ſet.

V. 6.

Weil ihr denn (δὲ, aber, vermoͤge der
Wiedergeburt, der heiligen Taufe und Recht-
fertigung Gal. 3, 26. 27.) Kinder ſeyd, (und

zwar