Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 3, v. 26.

[Spaltenumbruch]

5. Da nun ein glaͤubiger Chriſt des Moſai-
ſchen Zuchtmeiſters gedachter maſſen los iſt, und
zur direction ſeines Gewiſſens in allen Pflichten
an dem beſtaͤndigen Moral-Geſetze eine vollkom-
mene Richtſchnur hat: ſo hat er ſich nach der
Freyheit, darein er durch Chriſtum geſetzet iſt, vor
allen neuen Zuchtmeiſtern und Geſetzen, dadurch
ſein Gewiſſen beſtricket wird, zu huͤten. Selig
iſt, der dißfals keine Noth vom paͤpſtlichen Ge-
wiſſens-Zwange hat.

V. 26.

Denn ihr (Glaͤubige aus den Juden und
Heiden) ſeyd (ohne allen Unterſcheid) GOttes
Kinder (nemlich ſolche, welche den unmuͤndi-
gen, ſo noch unter dem Zuchtmeiſter, dem Geſe-
tze, ſtehen, entgegen geſetzet ſind) durch den
Glauben an Chriſto JEſu.

Anmerckungen.

1. Daß der Apoſtel alhier eigentlich ſolche
Kinder verſtehe, welche den erwachſenen, ja ſol-
chen gleich ſind, die die Adminiſtration ihrer vaͤ-
terlichen Guͤter ſelbſt fuͤhren, ſiehet man a) aus
der Sache ſelbſt, da er redet von dem Stande
der Kindſchaft unter dem Gnaden-Bunde, und
damit den Glaubigen des Alten Teſtaments die
Gnade der Kindſchaft nicht abſpricht, ſondern
hier nur von einem Vorzuge redet: b) aus dem
vorhergehenden und nachfolgenden Con-
text: da er die Kindſchaft, von der er redet, dem
Stande der Unmuͤndigen, ſo ſich noch unter dem
Zuchtmeiſter, oder unter den Vormuͤndern und
Pflegern, befinden, entgegen haͤlt. v. 23. 24.
c. 4, 1. ſqq.

2. Wenn aber der Apoſtel der Kind-
ſchaft GOttes gedencket, ſo ſetzet er dabey die
Ordnung der Wiedergeburt zum Grunde.
Denn ſo wenig ohne die natuͤrliche Zeugung und
Geburt ein leibliches Kind entſtehet: ſo wenig
kan auch ohne die Wiedergebaͤhrung, (die von
GOtt geſchiehet) und ohne die Wiedergeburt,
(ſo in dem Menſchen entſtehet) einer ein Kind
GOttes werden.

3. Und eben dieſes zeiget Paulus an, wenn
er die Kindſchaft GOttes mit dem Glauben
verknuͤpfet. Denn wenn wir wiedergebohren
werden, ſo bekommen wir den Glauben, als ein
goͤttliches Leben und goͤttliches Licht: alſo, daß
die Anzuͤndung oder Schenckung des Glau-
bens und die Wiedergebaͤrung oder Wieder-
geburt einerley iſt; ſintemal durch einen ſol-
chen wahren und goͤttlichen Glauben, der ein
geiſtliches Leben und ein geiſtliches Licht in der
Seele iſt, der inwendige alte Menſch zum neuen
wird, der mit geiſtlichen Kraͤften zum heiligen
Wandel ausgeruͤſtet iſt.

4. Wer ſich demnach der Kindſchaft Got-
tes getroͤſten will, der muß ſeiner neuen Geburt
aus GOtt verſichert ſeyn, auch dabey an ſich die
Eigenſchaft der wahren Kinder im kindlichen
Gehorſam gegen GOtt erweiſen.

5. Hieraus erkennet man gar leichtlich,
daß es ein anders ſey, durch den Glauben ge-
recht werden, und durch den Glauben ein
[Spaltenumbruch] Kind GOttes ſeyn. Denn jenes geſchiehet
durch eine richterliche Zurechnung der Gerech-
tigkeit Chriſti: aber zu der Kindſchaft gehoͤret die
wirckliche Wiedergeburt, die nicht in einer Zu-
rechnung, ſondern wuͤrcklichen Veraͤnderung
des Hertzens beſtehet.

6. Jndeſſen aber hat es der Glaube doch
auch bey der Kindſchaft mit der Ergreifung und
veſten Zuverſicht zu thun. Denn die Wuͤrde
der Kindſchaft iſt ſo hoch und ſo groß, daß, ob-
gleich der Menſch eine wahre Veraͤnderung in
ſich fuͤhlet, er es bey dem Gefuͤhle ſeiner noch
uͤbrigen groſſen Armuth am Geiſte, dennoch
ſich nicht heraus nehmen und zutrauen wuͤrde,
ein Kind GOttes zu ſeyn, wofern nicht GOtt
alle Glaͤubige im Evangelio dafuͤr erklaͤret haͤtte.
Wenn denn nun der Glaͤubige ſolche gnaͤdige
Bezeugung GOttes ergreiffet, und ſich zueignet,
ſo iſt er durch den Glauben GOttes Kind. Zu
dem ſo gehet der Glaube zugleich auch auf die
herrlichen Heils-Guͤter der Kinder GOttes,
und auf derſelben Vollendung in dem ewigen
Erbe: daß es demnach auch daher mit ſo viel
mehrern Nachdruck heiſſet, daß man durch den
Glauben ein Kind GOttes iſt. Man hat hie-
bey auch zu conferiren den Ort Joh. 1, 12. da es
heißt: Welche Chriſtum aufnahmen, wel-
ches des Glaubens Eigenſchaft iſt, denen gab er
Macht, GOttes Kinder zu werden: mit
dem Zuſatze: die an ſeinen Namen glaͤu-
ben.

7. Jm uͤbrigen iſt die Conſtrnction wohl
zu mercken, wenn es heißt: διὰ τῆς πίςεως ἐν
χριςῷ Ἰησοῦ, durch den Glauben an Chriſto
JEſu, fuͤr: εἰς τὸν χριςὸν Ιησοῦν, an Chri-
ſtum JEſum. Nun laufft es zwar in der Sa-
che ſelbſt auf eines hinaus: aber es iſt doch ein
mercklicher Unterſcheid und Nachdruck in ſolcher
Conſtruction. Welchen zu erkennen man mer-
cken muß, daß der Glaube die gedoppelte Haupt-
Eigenſchaft habe, die eine des ſehnlichen Ver-
langens, nach welchem er im Hunger und
Durſt nach der Gnade und Gerechtigkeit Chri-
ſti ſtehet, und ſich gleichſam in der Bewegung
befindet: die andere die zuverſichtliche Ruhe in
dem ergriffenen und zugeeigneten Guten, oder
Chriſto ſelbſt. Gleichwie es nun nach jener Ei-
genſchaft heißt: an Chriſtum glauben, der
Glaube an Chriſtum; ſo heißt es nach dieſer:
Der Glaube an, oder auch in CHriſto
JEſu.

8. Es will demnach Paulus, wenn er dieſe
letztere Redens-Art bey der Kindſchaft GOttes
gebrauchet, damit anzeigen, daß ein Glaubiger,
wenn er ſich fuͤr ein Kind GOttes haͤlt, ſolches
thue mit einer zuverſichtlichen Ruhe in der
ſchon zugeeigneten Gnade GOttes, die er in
Chriſto hat. Welcher Unterſcheid der Conſtru-
ction oder dieſe daruͤber geſtellete Anmerckung,
auch vielen andern Stellen der H. Schrift, da
des Glaubens gedacht wird, ein feines Licht gie-
bet: Und alſo hat man gar nicht noͤthig mit eini-
gen Philologis zu ſagen, es werde das εἰς nur
ſchlechthin mit dem ἐν verwechſelt.

V. 27.