Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 12, 19-21. an die Corinthier.

[Spaltenumbruch] moͤge zu eurer Erbauung, da dieſe ſonſt durch
ſolche Verunglimpfungen gehindert wird.)

Anmerckungen.

1. Wir reden in CHriſto vor GOtt!
diß iſt aller getreuer Knechte GOttes ihre Re-
gel, und ihre Ubung. Sie reden nicht allein
von CHriſto, ſondern auch in CHriſto, alſo
daß ſie in ſeiner Gemeinſchaft ſtehen, und aus
der Salbung und Wirckung des Geiſtes JEſu
CHriſti lehren, und was ſie bezeugen, in dem
Namen CHriſti thun: und alſo thun ſie es auch
alles vor GOtt; da ſie durch die heilige Ge-
meinſchaft mit CHriſto in die glaubige Vorſtel-
lung der Allgegenwart GOTTes geſetzet, und
darinnen erhalten werden. Siehe hievon auch
oben c. 2, 17.

2. Wenn ein rechtſchaffner Lehrer in ſeiner
Perſon angegriffen wird, ſo betrifft es gemeini-
glich ſein Amt mit. Damit nun dieſem keine
Hinderung geſetzet werde, hat man, ob man auch
gleich fuͤr ſich ſelbſt keiner Laͤſterung achtet, doch,
ſo viel ſich thun laͤßt, den Vorwurf von ſeinem
Amte abzulehnen, im uͤbrigen aber mit Paulo
alles in Gelaſſenheit zu ertragen, und ſich ſeines
guten Gewiſſens zu getroͤſten; ſich auch vorzuſe-
hen, daß man nicht zu fruͤhe, und ohne Noth et-
was zur Apologie in Schriften und auf die Can-
tzel bringe; als wodurch oft Ubel, zur noch meh-
rern Ausbreitung des Anſtoſſes, nur noch aͤrger
gemachet wird.

V. 20.

Denn ich fuͤrchte, wenn ich komme,
daß ich euch nicht finde wie ich will (alle
recht gebeſſert) und ihr mich auch nicht fin-
det, wie ihr wollet (in lauter Liebe, ſondern
dabey in Ernſt. 1 Cor. 4, 21. 2 Cor. 10, 2. 6.
c. 13, 2. 3. 10.) daß nicht Hader, Neid, Zorn,
Zanck, Afterreden, Ohrenblaſen, Aufble-
hen, (1 Cor. 4, 6.) Aufruhr (Unordnung) da
ſey.

Anmerckungen.

1. Die Connexion mit dem vorhergehen-
den iſt dieſe, als wolte der Apoſtel ſagen: Jch
muß alles, was euch wider mich beygebracht
worden, ehe ich zu euch komme, hinweg raͤumen.
Denn ich beſorge ohne das, ich moͤchte es noch
nicht in allen Stuͤcken unter euch nach Wunſch
finden. Da ich denn, wofern noch manche un-
ter euch wider mich ſolten eingenommen blei-
ben, ich ſo viel weniger bey euch ausrichten
wuͤrde.

2. Da der Apoſtel oben c. 7. die Corin-
thier ſo ſehr gelobet, und doch alhie noch eine ſo
groſſe Beyſorge ihrentwegen anzeiget; ſo laſſen
ſich dieſe Oerter gar wohl alſo mit einander ver-
gleichen, daß der Apoſtel dort redet von der Ge-
meine uͤberhaupt, und alſo von den meiſten un-
ter ihnen; hie aber von einigen Widerſinnigen,
die ſich von den falſchen Apoſteln hatten einneh-
men laſſen, oder die auch ſonſt ſich noch nicht in
rechte Ordnung innerlich und aͤuſſerlich gegeben
hatten: davon er Nachricht gehabt, und ſie un-
ter andern durch Titum wird uͤberkommen ha-
[Spaltenumbruch] ben. Denn dieſer, da er ihm von den Corin-
thiern ſo viel Gutes geſaget. c. 7, 6. 7. 13. 14. 15.
Daruͤber er daſelbſt ſeine beſondere Freude be-
zeuget, wird auch das widrige nicht verſchwiegen
haben.

3. Man ſiehet hieraus den Zuſtand der
Apoſtoliſchen Kirchen. Denn ob es wol ander-
waͤrtig allem Anſehen nach beſſer geſtanden, als
zu Corinthus; ſo hat es doch auch daſelbſt an vie-
len Maͤngeln nicht gefehlet.

4. Die ſechs Worte: Hader, Neid,
Zorn, Zanck, Afterreden, Ohrenblaſen,
gehen mit einander auf einen ſolchen Mangel der
Liebe, welcher durch Haß in allerley Gattungen
der Uneinigkeit ausbricht. Denn gleichwie die
Liebe alle Pflichten gegen den Nechſten in ſich faſ-
ſet Matth. 22, 38. 39. Rom. 13, 9. 1 Cor. 13.
alſo flieſſet dagegen der Haß in viele beſondere
Suͤnden aus, die doch mit einander in ſolcher
genauen Verwandſchaft ſtehen, als Kinder einer
Mutter.

5. Das Aufblehen ſetzet der Apoſtel de-
nen uͤbrigen Suͤnden nach, und gehet alſo von
den Baͤchlein zu der Quelle: ſintemal die Ei-
genliebe, die ſich in der Aufblehung und in der
Erhebung des Gemuͤths hervor thut, nebſt dem
Unglauben, der Grund iſt von allen, oder doch den
meiſten der zuvor gedachten Vergehungen.

6. Was der Apoſtel mit dem Worte Auf-
ruhr uͤberſetzet hat, heißt im Griechiſchen ἀκα-
ταςασία, und iſt eigentlich durch Zerruͤttun-
gen zu uͤberſetzen; und wird alſo damit angezei-
get, was aus den benannten boͤſen Fruͤchten der
aufblehenden Eigenliebe entſtehe. Durch das
Wort Aufruhr haͤtte es nicht ſollen gegeben
werden; als welches die erſten chriſtlichen Ge-
meinen mit einem ſolchen Verdacht eines ſo groſ-
ſen Verbrehens beleget, davon ſie gleichwol fer-
ne geweſen, und welches ſich zu der Idee, die
man ſich billig von ihnen machet, gar nicht
ſchicket. Ein ſolches Verſehen, (welches dem
ſel. Luthero bey ſeinem ſonſt ſo groſſen Verdienſt
leichtlich zu gute zu halten iſt) findet ſich auch Ap.
Geſch. 15, 2. alwo ein Aufruhr heißt, was doch
mehr nicht war, als ςάσις, ein ſolcher Stand
oder Zuſtand, da zwo Partheyen in der Kirche
der Lehre nach gegen einander ſtunden, nemlich
die, ſo auf die Lauterkeit des Evangelii hiel-
te, und die, ſo auf die Nothwendigkeit der
Beſchneidung ging, und dieſe nicht weichen
wolte, jene aber nicht konte; und demnach der
Ausſpruch daruͤber in der Gemeine zu Jeruſalem
gemachet werden muſte. Es hat der ſel. Lutherus
das Wort ὰκαταςασία 1 Cor. 14, 33. und Jac.
3, 16. beſſer und gar recht durch Unordnung uͤber-
ſetzet: gleichwie er Jac. 1, 8. das Wort ὰκατά-
ςατος durch unbeſtaͤndig giebet.

V. 21.

Daß ich nicht abermal komme und
mich mein GOtt demuͤthige (mich nieder-
ſchlage und voller Kummer mache) bey euch,
und muͤſſe Leid tragen uͤber viele, die zu-
vor geſuͤndiget, und nicht Buſſe gethan ha-
ben fuͤr die Unreinigkeit, und Hurerey und
Unzucht, die ſie getrieben haben.

An-

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