Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des andern Briefs Pauli Cap. 12, v. 7.

[Spaltenumbruch] bel der innerlichen Leidenſchaft gar wohl
ſchicket, von andern Anklagen aber nicht
ſo wol kan geſaget werden, zumal was
das ſo ſehnliche Flehen um die gaͤntzliche
Befreyung betrifft: ſintemal Paulus wohl
wuſte, daß er in dieſem Leben bey ſeinen
ſo groſſen Gnaden-Gaben dennoch in der
Unvollkommenheit und dabey allerhand Lei-
den aͤuſſerlich unterworfen bleibe. Dieſer
beſagten geheimen Noth aber loß zu wer-
den, darum konte er gar wohl GOTT
anflehen. Und da ihn GOTT an ſtatt
der gaͤntzlichen Abnehmung auf ſeine be-
ſtaͤndige Gnade weiſet, und damit anzei-
get, wie ihme das Ubel nicht allein nach
ſeiner guͤtigen Zulaſſung begegne, ſondern
auch nach derſelben er unter demſelben ſich
nur ferner in aller Gelaſſenheit an ſeine
Gnade halten ſolte; ſo iſt damit auch das
Wort ἐδόϑη, es iſt gegeben, erklaͤret;
nemlich es ruͤhre die Noth zwar eigentlich
vom Satan her; aber es ſey doch aus be-
ſonderer Zulaſſung GOTTES geſche-
hen.

f. Weil ſich dieſe in dem Texte und Contexte
ſelbſt ſo ſehr wohl gegruͤndete Erklaͤrung auch
zu dem Parallel-Orte Eph. 6, 16. gar wohl
ſchicket, da Paulus ſchreibet: Vor allen
Dingen aber ergreifet, den Schild des
Glaubens, mit welchem ihr ausloͤſchen
koͤnnet alle feurige Pfeile des Boͤſe-
wichts. Dabey denn folgendes anzumer-
cken iſt:

α Paulus redet alhier von einer ſolchen An-
fechtung, welche nicht ſo wol von innen
heraus koͤmmt, nemlich aus dem Grunde
der Erb-Suͤnde, als ſie unmittelbar vom
Satan herruͤhret, und von ihm auswaͤrts
zugefuͤget wird. Denn er nennet es Pfei-
le des Boͤſewichts, das iſt des Sa-
tans.

β Wenn er es des Satans Pfeile nennet,
ſo zeiget er damit an, daß es ſolche Ge-
dancken ſind, welche von der Liſt und ver-
hengten, aber dabey doch ſehr umſchrenck-
ten, Macht des Satans, als die Pfeile
von einem aufgezogenen Bogen, ſchnell und
tief ins Hertze eindringen.

γ Und dieſe Pfeile der erregten argen Ge-
dancken nennet er τὰ πεπυρωμένα, ſolche,
die recht feurig ſind, das iſt, welche
recht ſcharf und giftig ſind, und das Hertz
wie ein Feuer entzuͤnden, oder in Angſt
und Unruhe ſetzen.

δ Er ſetzet ihnen aber den Schild des Glau-
bens entgegen, mit welchem ſie aufzufan-
gen, und zuruͤck zu halten: das iſt, er re-
commendiret dagegen eine ſolche Glau-
bens-Ubung, durch welche man ſich an
die Gnade GOTTes veſt halte, in der
Verſicherung, daß ein ſolcher Stand der
Anfechtung kein Zeichen einer Ungnade
ſey, ſondern die Gnade GOTTes dabey
gar wohl ſtatt behalte, und man derohal-
[Spaltenumbruch] ben, da einem GOTT, was man bit-
tet, nicht gewaͤhre, an derſelben Gnade ſich
muͤſſe genuͤgen laſſen. Woraus denn
gantz offenbar erhellet, daß Paulus auch
an dieſem Orte von eben ſolcher Anfechtung
handelt, als er 2 Cor. 12, 7. aus eigner Er-
fahrung beſchreibet.

g. Weil dieſer Stand der hohen Anfechtungen,
ſo wie er zuvor beſchrieben iſt, bey manchen
Knechten und Kindern GOttes ſich wircklich
befindet, und Ungeuͤbte dadurch aufs aller-
empfindlichſte geaͤngſtet und gequaͤlet werden;
und dannenhero ſchon zum voraus vermuth-
lich iſt, daß GOTT in ſeinem Worte ge-
gen dieſe Anlaͤufe des Teufels nicht allein uͤ-
berhaupt, ſondern auch inſonderheit, geiſtli-
che Waffen, Artzney und Troſt muß verord-
net haben. Jſt aber dieſes, ſo hat man die-
jenige Stellen, welche ſich darauf vor allen
andern dergeſtalt ſchicken, daß ſie auch nicht
fuͤglich, zum wenigſten nicht alſo fuͤglich, auf
etwas anders gezogen werden koͤnnen, davon
anzunehmen und zu erklaͤren. Da nun dieſe
beyde ſolche Stellen ſind, ſo erfodern es die
Geſetze einer richtigen Auslegung, daß man
ſie davon verſtehe. Hingegen, wo man es
nicht thut, wuͤrde es an beſonderm Unterricht,
wie man ſich bey ſolchem Zuſtande zu verhal-
ten habe, fehlen. Es iſt aber keines weges
auch nur zu vermuthen, daß es uns GOTT
daran wuͤrde haben ermangeln laſſen: wo
aber dieſe Oerter davon nicht ſolten zu ver-
ſtehen ſeyn, ſo wuͤrde man noch viel weniger
einen einzigen andern Ort in der gantzen hei-
ligen Schrift davon anzunehmen haben.

9. Dieſe Deduction wird hoffentlich von
der Beſchaffenheit ſeyn, daß nun nicht leicht-
lich iemand daran zweifeln wird, daß der Ort
Pauli alſo zu erklaͤren ſey, als er iſt erklaͤret
worden. Da man aber dieſe Materie ſeltener
beruͤhret und noch weniger recht tractiret fin-
det, ſie aber doch ſehr wichtig und ſo viel noͤ-
thiger iſt, ſo viel oͤfter es zu geſchehen pfleget,
daß GOTT ergebene Seelen damit geſichtet
werden: ſo will ich davon, zu deſto mehrer Er-
laͤuterung deſſen, was davon ſchon vorgeſtellet
worden, noch einige Anmerckungen geben, und
zwar in folgenden Puncten: Welche Seelen
dieſe Anfechtung betreffe? Worinnen ih-
re eigentliche Natur oder Beſchaffenheit
beſtehe? Warum ſie GOTT verhenge?
Und denn wie man ſich dabey zu verhalten
habe?

10. Es betrifft dieſe Anfechtung eigentlich
nur die Glaͤubigen und GOTT Ergebe-
nen, oder doch GOTT ſuchende Seelen: wie
denn uͤberhaupt eigentlich dieſe es nur ſind, wel-
che den Sataniſchen Sichtungen unterworfen.
Denn ob wol der Satan die Gottloſen auch
noch zu mehrern Suͤnden zu verſuchen pfleget;
ſo hat er ſie doch ſchon in ſeinen Stricken, oder
in ſeiner Gewalt, und darf daher ihnen nicht
erſtlich nachſtellen, oder ihnen, da ſie ſeine
Freunde ſind, ja ſeine Kinder genennet wer-
den, durch beſondere hohe und geiſtliche An-

fech-