Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des andern Briefs Pauli Cap. 11, v. 20-22.

[Spaltenumbruch] Moſaiſchen Geſetzes bringet Gal. 5, 1.) ſo euch
iemand ſchindet, (κατεσϑίει, auffriſſet, un-
ter allerhand Vorwand euch um das eurige
bringet,) ſo euch iemand nimmt (das euri-
ge von euch im Uberfluß annimmt, bey der fal-
ſchen Lehre, da ich hingegen bey der wahren
mich auch der Nothdurft begeben, und auch die-
ſe nicht einmal von euch angenommen habe,)
ſo euch iemand trotzet, (ἐπαίρεται, ſich un-
ter euch und uͤber euch erhebet, und ſich zu groſ-
ſe auctoritaͤt und Gewalt anmaſſet,) ſo euch
iemand ins Angeſicht ſchlaͤget, (euch ſchim-
pfet, aufs groͤbſte mit euch umgehet, und die
groͤſſeſte Unehre anthut, davon das Schlagen
ins Angeſicht ein Zeichen iſt.)

Anmerckungen.

1. Man ſiehet hieraus, wie die falſchen
Apoſtel ihren recht ungebrochenen und fleiſchli-
chen Sinn auf die groͤbſte Art an den Tag ge-
leget, und dabey doch den Schein an ſich ge-
nommen, als waͤren ſie CHriſti Diener und
Prediger der Gerechtigkeit: Gleichwie man die-
ſe Larve, aber jene Proben, noch heute zu Ta-
ge leider bey manchen Lehrern findet.

2. Und dabey iſt dieſes zu verwundern, wie
auch noch ietzo gar viele Leute ſo geartet ſind,
daß ſie von ſolchen Bauch-Dienern faſt alles
vertragen koͤnnen, ſie moͤgen auch noch ſo arg
und grob mit ihnen umgehen, und ſich in ihrem
fleiſchlichen Sinn noch ſo ſehr bloß geben.
Welches wol daher koͤmmt, theils daß ſie in
der That ihres Sinnes ſind, theils auch zur an-
dern Zeit von ihnen bey ihrem unbekehrten
Welt-Sinne wieder geliebkoſet, gelobet, ge-
troͤſtet und in den Himmel erhoben, ja gleich-
ſam in den Schooß GOttes geſetzet, das iſt, fuͤr
liebe und theure Kinder GOttes erklaͤret wer-
den. Hingegen an einem treuen Knechte Got-
tes koͤnnen und wollen ſie faſt nichts tragen:
Und ob er gleich ihnen die Proben giebet, wie
er ſo gar nicht das ihrige ſuche, ſondern ſie ſelbſt,
oder das Heil ihrer Seelen, und mit ihnen,
nach dem Exempel Pauli, aufs liebreichſte um-
gehet, ſo iſt ihnen doch diß und das nicht recht:
ſo iſt doch hie und da ein Anſtoß: aber am mei-
ſten daher, weil ſie von ihm gar keinen falſchen
Troſt, oder keinen Vorſchub zur fleiſchlichen
Sicherheit bekommen, ſondern mit ſeiner Lehr
und mit ſeinem damit uͤbereinſtimmenden Leben
darinn beſtrafet werden; aber doch ungeſtrafet
und bey ihrem Suͤnden-Dienſt ungeſtoͤret ſeyn
wollen.

V. 21.

Das ſage ich nach der Unehre, (das,
was ich von den falſchen Apoſteln ietzo angefuͤh-
ret habe, iſt weder ihnen, noch euch, die ihr
das alles ſo habet ertragen koͤnnen, eine Ehre,)
als waͤren wir ſchwach worden, (derglei-
chen haben jene gethan, und ihr ertragen in der
Meinung, als wuͤrden wir getreue Diener Got-
tes ſo ſtille dazu ſchweigen, und weder Muth
noch Kraft haben, ſolchen Unbefugniſſen im Na-
men GOttes getroſt zu widerſprechen, und den
[Spaltenumbruch] reiſſenden Woͤlfen das Schafs-Kleid abzuzie-
hen,) worauf nun iemand kuͤhn iſt, (was
iemand mit Kuͤhnheit fuͤr ſich anfuͤhret,) ich
rede (ὡς, wie) in Thorheit v. 17. (muß wi-
der meinen Willen wider das faͤlſchliche Ruͤh-
men die Wahrheit ſagen, ob ich gleich daruͤber
koͤnte angeſehen werden, als ſtellete ich mich den
Thoren gleich,) darauf bin ich auch kuͤhn,
(kan mich mit gutem Gewiſſen darauf beziehen,
ſo wenig ich auch an ſich ſelbſt daraus mache;
wie Phil. 3, 7. 8. da es heißt: Aber was mir
Gewinn war, das habe ich um CHriſti
willen fuͤr Schaden geachtet u. ſ. w.)

Anmerckung.

Wenn man die erſten Worte dieſes Ver-
ſes zu der vorhergehenden Materie ziehet; von
den uͤbrigen aber ein neues Theil der Rede an-
hebet, und mit dem folgenden verbindet, ſo wird
der Verſtand der Worte deutlicher.

V. 22.

Sie ſind Hebraͤer; ich auch: ſie ſind
Jſraeliter; ich auch: ſie ſind Abrahams
Samen; ich auch.

Anmerckungen.

1. Es koͤnnen in den dreyen Theilen dieſes
Verſes die erſten Worte gar wohl Fragweiſe
geleſen werden: Sie ſind Hebraͤer u. f. Auf
welche Art die Rede einen mehrern Nachdruck
bekoͤmmt, den falſchen Apoſteln zum Vorwurf
ihres falſchen Ruhms.

2. Das Volck der Hebraͤer hatte im Al-
ten Teſtament wircklich ſehr groſſe Vorzuͤge vor
allen andern Voͤlckern auf dem gantzen Erdbo-
den; und es hatte ſich GOTT ſonderlich zu ih-
ren erſten Stamm-Vaͤtern, dem Abraham,
Jſaac und Jacob, ſehr nahe und freundlichſt
zugethan, und ſie ſeines vertraulichſten und ge-
heimeſten Umgangs und ſeiner beſondern Ge-
meinſchaft in ſo herrlichen Erſcheinungen gewuͤr-
diget. Dieſes aber machten ſich ihre fleiſchlich
geſinnete Nachkommen ſo ſchlecht zu Nutze, daß
ſie es mißbrauchten, ſich in ihrem Sinne uͤber
alle andere Voͤlcker erhuben, und meineten, ſie
waͤren beſſer als alle andere, und ſaͤſſen GOtt
vor allen andern gleichſam im Schoſſe.

3. Man ſiehet, daß die falſchen Apoſtel
von Juͤdiſcher Nation geweſen: wie denn auch
faſt aller andern Orten die Widerſprecher und
Verfaͤlſcher der Evangeliſchen Wahrheit von
einigen nur halb, oder vielmehr nicht recht be-
kehrten Juden geweſen ſind; die zwar die Leh-
re angenommen, daß JEſus von Nazareth der
wahre Meßias ſey, ihn auch dafuͤr verkuͤndiget
haben; allein entweder von ſeiner Perſon, oder
von ſeinem Mittler-Amte, auch wol beyden,
keine reine und wahre Erkaͤntniß gehabt, ſon-
dern ſind in vielen Stuͤcken bey ihren vorigen
Juͤdiſchen Vorurtheilen ſtehen geblieben. Und
wenn denn ſolche ſich fuͤr Lehrer ausgegeben,
und in die von den Apoſteln gepflantzte Gemei-
nen gekommen, haben ſie viele Verwirrung ge-
macht: Zumal wenn ſie in denſelben, bey der

allent-