Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 5, v. 18. 19. an die Corinthier.

[Spaltenumbruch] verfahren wird, kein Loͤſe-Geld ſtatt findet.
Und ſolcher geſtalt ſtehet in dem Wercke unſerer
Seligkeit weder die Gerechtigkeit der Barmher-
tzigkeit entgegen, daß ſie allein Platz haͤtte, noch
dieſe jener, daß ſie alles allein ausmachte;
ſondern beyde goͤttliche Eigenſchaften ſtehen in
der vortreflichſten Harmonie beyſammen.

4. Und bey dieſer Verſoͤhnung concurri-
ret nun der Vater mit dem Sohne, alſo, daß
denn auch der Heilige Geiſt ſein Werck dabey
hat, ſonderlich in der Application, um darinnen
den Vater und Sohn, auch ſich ſelbſt zu ver-
herrlichen. Der Vater hat uns ihm ſelber ver-
ſoͤhnet, in dem, daß er das Loͤſe-Geld des Soh-
nes ſich wohlgefallen laſſen, und zu unſerer Ver-
ſoͤhnung angenommen. Und alſo hat er es ge-
than durch den Sohn und in dem Sohn. Und
das heißt denn Rom. 5, 10. 11. GOtt ver-
ſoͤhnet ſeyn, durch den Tod des Sohnes,
und durch JEſum die Verſoͤhnung ha-
ben. Siehe auch Col. 1, 20. und 1 Joh. 2, 2.
4, 10. da der Sohn, des groſſen Nachdrucks
wegen, welchen ſeine Verſoͤhnung hat, die
Verſoͤhnung ſelbſt genennet wird.

5. Es iſt auch zu mercken, warum nicht ge-
ſaget werde, daß GOtt uns verſoͤhnet wor-
den, ſondern, daß wir GOtt verſoͤhnet
worden? das koͤmmt daher, weil der Menſch
der Beleidigende Theil iſt; auf welche Art man
auch unter Menſchen von der Verſoͤhnung alſo
zu reden pfleget, daß des Beleidigenden Schuld
bey dem Beleidigten abgethan wird: daraus
denn, wenn es geſchiehet, von ſich ſelbſt erfolget,
daß auch der Beleidigte, als ein Verſoͤhneter,
ihm wiederum ſeine Huld zuwendet.

6. Jn dem Worte uns, der uns mit ihm
ſelbſt verſoͤhnet hat, ſiehet der Apoſtel auf das
gantze menſchliche Geſchlecht; wie es der gantze
Context im vorhergehenden und nachfolgenden
ausweiſet: als da es v. 15 heißt: Chriſtus iſt
fuͤr alle geſtorben: und v. 19. er hat die Welt
mit ihm ſelber verſoͤhnet.

7. Wir finden auch in dieſem Orte eine
ſchoͤne Verbindung des Hohenprieſterlichen
Amts Chriſti mit dem Prophetiſchen. Denn
nach dem Hohenprieſterlichen iſt er der Ver-
ſoͤhner, ja ſelbſt das Verſoͤhn-Opfer. Nach
dem prophetiſchen aber hat er das Wort von
der Verſoͤhnung, welches er erſtlich ſelbſt in eig-
ner Perſon verkuͤndiget hat, den Apoſteln aufge-
tragen, welche denn ferner andere ordentliche
Lehrer dazu beſtellet haben. Und da wir, ver-
moͤge der geſchehenen Verſoͤhnung, nicht uns,
ſondern ihme, leben ſollen, als ſein Eigenthum
nach v. 15. ſo leuchtet darinnen auch ein character
ſeines Koͤniglichen Amts hervor, daß er ſolches,
als das hochgelobte Haupt, von uns, als ſeinen
Gliedern, fordern kan, und wir ihm den unter-
thaͤnigſten Gehorſam ſchuldig ſind.

8. Es iſt aber gar mercklich, daß der Apo-
ſtel das gantze Lehr-Amt nennet τὴν διακονίαν
τῆς καταλλκγῆς, das Amt, das die Verſoͤh-
nung prediget. Denn damit wird angezei-
get, daß dieſes die Haupt-Lehre des Evangelii
und der gantzen Chriſtlichen Religion ſey. Jn
[Spaltenumbruch] welcher Ordnung aber man ſie vorzutragen und
zu appliciren habe, und welche Lehren damit aufs
genaueſte verbunden ſind, das weiſet Paulus in
dieſem und in andern Briefen deutlich genug an.
Zuvor c. 3, 8. 9. nennet er das Wort von der
Verſoͤhnung das Amt, das den Geiſt giebt,
und die Gerechtigkeit prediget, und daher
vor dem Amte des Buchſtabens ſo viel Klarheit
hat.

9. Wer das Amt der Verſoͤhnung der Men-
ſchen mit GOtt prediget, muß ſich wohl pruͤ-
fen, ob er auch ſelbſt der Verſoͤhnung in der
Rechtfertigung dergeſtalt ſey theilhaftig wor-
den, daß er in der Ordnung wahrer Bekehrung
aufgehoͤret habe ſich ſelbſt zu leben und mit ſei-
nem fleiſchlichen Sinn wider GOtt zu ſtreiten.
Jſt dieſes nicht, ſo wird ein ſolcher gewiß einen
ſchlechten und unlautern Evangeliſten von der
Verſoͤhnung Chriſti abgeben. Koͤmmt nun
auch noch dieſes dazu, daß er auch mit ſeinem
Nechſten unverſoͤhnlich lebet, ſo ſchicket es ſich ſo
viel weniger zuſammen. Wie denn auch kei-
ner, der von den Zuhoͤrern in Unverſoͤhnlichkeit
gegen den Nechſten bleibet, der Verſoͤhnung
Chriſti bey GOtt ſich getroͤſten kan.

V. 19.

Denn (alſo daß) GOtt war in Chri-
ſto, und verſoͤhnete die Welt mit ihm ſel-
ber, und rechnete ihnen ihre Suͤnde nicht
zu, und hat unter uns aufgerichtet das
Wort von der Verſoͤhnung.

Anmerckungen.

1. Wie war GOtt in Chriſto? Zuvor-
derſt alſo, daß der Sohn GOttes, als ſelbſt
wahrer GOtt, die menſchliche Natur an ſich
genommen, ſich mit derſelben perſoͤnlich verei-
niget und ſie mit aller Fuͤlle ſeiner goͤttlichen
Herrlichkeit geſalbet hat: da denn die gantze
Fuͤlle der Gottheit in ihm leibhaftig wohnete
Col. 2, 9. von welcher nach der menſchlichen
Natur geſchehenen Salbung er denn auch
Chriſtus genennet wurde. Gleichwie nun
Johannes ſpricht c. 1, 14. das Wort ward
Fleiſch ꝛc. und Paulus 1 Tim. 3, 16. GOtt
iſt offenbaret im Fleiſche, daß alſo in Chri-
ſto, oder in der Perſon, die Chriſtus genennet
wird, nicht allein die goͤttliche Natur, ſondern
auch der davon nicht unterſchiedene Sohn Got-
tes, als GOtt ſelbſt, wohnete: ſo hat auch
der Sohn GOttes die Welt mit ihm ſelber ver-
ſoͤhnet. Und das iſt gar nichts contradictori-
ſches, ſelbſt beleidiget ſeyn, und doch auch
ſelbſt der Verſoͤhner ſeyn der Beleidigten.
Kan doch dieſes auch wol vor weltlichen Gerich-
ten angehen, daß eine gewiſſe Gerichts-Perſon
die richterliche Gerechtigkeit mit præſentiret,
und alſo in Anſehung derſelben zwar als ein Be-
leidigter anzuſehen iſt, der auf die Satisfaction
zu halten hat: aber auch nichts deſtoweniger
zugleich einen ſolchen Advocaten der Beleidiger
abgiebet, der, um dem Gerichte zu zeigen, daß
er ſeine Clienten nicht zum Nachtheil der Ge-
rechtigkeit vertrete, ſelbſt von dem Seinigen
hergiebet, und fuͤr die Schuld den gehoͤrigen Ab-

trag

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