Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des erſten Briefs Pauli Cap. 4, v. 2-4.

[Spaltenumbruch] nicht allein daher, daß ein unwiedergebohrner
Lehrer bey ſeiner buchſtaͤblichen Erkaͤntniß des
wahren Lichts GOttes ermangelt; ſondern auch
daher, weil er das, ſo er noch in einiger buchſtaͤbl.
Richtigkeit erkennet, nicht allemal in ſolcher Rich-
tigkeit voꝛtraͤget, ſondeꝛn bald hinzuſetzet, bald was
abthut, bald ſo und ſo drehet, was und wie es ſein
fleiſchlicher Sinn und der vorgeſetzte unlautere
Zweck mit ſich bringet. Und was in theſi oft
noch richtig iſt, verderbt er in der application,
da er geiſtlich ungeſchickt iſt, den Seelen-Zu-
ſtand der Zuhoͤrer recht zu erkennen, und darauf
das Wort der Lehre, der Ermahnung, der Be-
ſtrafung und der Troͤſtung zu richten; zumal
wenn er mit einigen Seelen ins beſondere umzu-
gehen und ihr Chriſtenthum zu dirigiren hat.
Siehe von der Verfaͤlſchung des Worts ein
mehrers bey 1 Cor. 2, 17.

4. Zu einer ſolchen Offenbarung der
Wahrheit, dadurch man vor GOtt fahret,
und dadurch man ſich gegen aller Menſchen, mit
denen man umzugehen hat, Gewiſſen wohl be-
weiſet, oder recht legitimiret, gehoͤret bey einem
Lehrer dieſes, daß er mit Paulo, obgleich mit
vieler Unvollkommenheit, doch in Demuth nach
der Wahrheit ſagen koͤnne: Nun ſpiegelt
ſich in uns allen des HErrn Klarheit mit
aufgedeckten Angeſicht ꝛc. c. 3, 18. denn aus
dieſem Grunde ziehet Paulus dieſen Schluß,
wenn er ſaget: darum ꝛc. v. 1. 2.

V. 3.

Jſt nun unſer Evangelium verdecket
(alſo, daß man deſſen Klarheit und Herrlich-
keit nicht einſiehet, noch an ſich an ſeiner Seele
zur Verklaͤrung erfaͤhret) ſo iſts in denen, die
(aus ihrer eignen Schuld) verlohren werden,
verdecket (als welche die Decke durch die Be-
kehrung nicht wollen von ihren Hertzen hinweg-
nehmen laſſen, und da ſie aus der Finſterniß
ſind, nicht an das Licht wollen, damit ſie nicht
von dem Lichte beſtrafet werden. Joh. 3, 19-21.
Siehe auch Matth. 11, 27. 1 Cor. 1, 18. 2 Cor. 2,
15. 16. 2 Theſſ. 2, 10.

Anmerckung.

Jſt es nicht ein rechter Jammer, daß das
Evangelium, ſo helle es auch an ſich iſt, und von
ſich ſcheinet, auch mitten in der Chriſtlichen, ja
in der Evangeliſchen Kirche ſo ſehr verdeckt, und
eine ſo ſehr unbekante Sache iſt. Denn wie viel
ſind nicht, denen es auch gar an der buchſtaͤblichen
Erkaͤntniß, zumal einer ſolchen, die an ſich noch
ziemlich richtig iſt, fehlet? Und wie wenig
werden ihrer gefunden, welchen in der Ordnung
wahrer Bekehrung die Klarheit des Evangelii,
und darinnen Chriſti, in ihrem Hertzen recht
aufgegangen waͤre? O welch ein unſchaͤtzba-
res Kleinod iſt das Evangelium, und darinnen
Chriſtus! als der die Seele allein verklaͤren,
beruhigen und vergnuͤgen kan. Doch GOTT
Lob! daß die Augen immer mehrern in dieſer
letzten Zeit aufgehen.

V. 4.

Bey welchen der Gott (oder Herr)
[Spaltenumbruch] dieſer Welt (in ſo fern ſie im Argen lieget, der
Satan) der Unglaͤubigen Sinne (Verſtand
und Willen) verblendet (und dabey zugleich
verhaͤrtet hat) daß ſie nicht ſehen (noch anneh-
men) das helle Licht des Evangelii von
der Klarheit (oder Herrlichkeit) Chriſti (in
Anſehung ſeiner Perſon, daß er wahrer GOtt
und Menſch iſt; auch ſeines Mittler-Amts
und gedoppelten Standes der Erniedrigung und
der Erhoͤhung) welcher iſt das (weſentliche)
Ebenbild GOttes.

Anmerckungen.

1. Die Redens-Art: Bey welchen der
GOtt dieſer Welt der unglaͤubigen Sinne
verblendet hat, iſt nach dem Hebraiſmo mit
eingerichtet, und heißt ſo viel, als: Jn, oder bey
welchen Unglaͤubigen der Gott dieſer Welt ihre
Sinne verblendet hat.

2. Der Satan heiſſet ein Gott dieſer im
Argen liegenden Welt, in Anſehung ſo wol der
Herrſchaft und Gewalt, welche er uͤber alle auſ-
ſer Chriſto ſich befindende Menſchen durch die
Suͤnde hat; als auch des Dienſtes, der ihm
dadurch geleiſtet wird: gleichwie auf ſolche Art
auch den Bauch-Dienern ihr Bauch gleichſam
zum Gott wird Phil. 3, 19. und auch der Anti-
chriſt ſich dafuͤr ausgiebt 2 Theſſ. 2, 4. Und
alſo heißt hier Gott ſo viel, als ein Beherr-
ſcher: wie er denn auch in dieſem Verſtande
von Chriſto ſelbſt dreymal genennet wird der
Fuͤrſt dieſer Welt, der ausgeſtoſſen werde
Joh. 12, 31. der nichts an ihm habe c. 14, 30.
und der gerichtet ſey c. 16, 11. Und Paulus
nennet ihn κοσ μοκράτορα, den Herrn dieſer
Welt, der in der Fiuſterniß dieſer Welt
herrſcher. Siehe auch Matth. 4, 9. Luc. 4, 6.
da ſich der Satan fuͤr einen Herrn der Welt
ausgiebet.

3. Da der Glaube im Chriſtenthum die
Haupt-Sache iſt, ſo werden daher die Unchri-
ſten mit beſonderm Nachdruck die Unglaͤubigen
genennet. Siehe aber zu, mein Chriſte, ob auch
dein Glaube rechter Art ſey!

4. Bey der Verblendung der Sinne,
welche in einer recht muthwilligen Blindheit
und Verhaͤrtung des Hertzens beſtehet, concur-
riret die eigne Schuld der Unglaͤubigen mit der
Bosheit des Satans, und findet dieſe durch jene
ihren freyen Eingang. Darum ja vor allen
Dingen jener gewehret!

5. Ach wie viele aus ihrer eignen Schuld
vom Satan Verblendete ſind nicht auch in der
Chriſtenheit, welche, weil ſie im Finſtern wan-
deln, oder in todten Wercken der Finſterniß
leben, damit genugſam zu erkennen geben, wie
ferne ſie von dem hellen Lichte des Evangelii, von
der Klarheit Chriſti, ſind. O wie vielen fehlet
es auch gar an der buchſtaͤblichen Erkaͤntniß.
Denn das wahre Licht hat niemand, er ſey denn
ſelbſt ein Licht im HErrn, und habe auch das geiſt-
liche Leben.

6. Mit