Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des erſten Briefs Pauli Cap. 15, 51. 52.

[Spaltenumbruch] ſen nach unterſchieden waͤren, zur Einwohnung
uͤberkaͤmen, dieſelbe aus den Graͤbern erwarten
duͤrfen, ſondern ſie wuͤrden ſie aus der Schoͤpf-
fungs-Kraft ſofort alda, wo ſie nach abgeleg-
tem Leibe ſind, uͤberkommen. Und wie haͤtte
es auch duͤrfen von dem Meere geſaget werden,
daß es ſeine todten Coͤrper bey der letzten
Auferſtehung wieder gebe? Apoc. 20, 13.
Was wuͤrde es noͤthig geweſen ſeyn, daß, da bey
der Auferſtehung CHriſti viele ſchon vorlaͤngſt
verſtorbene Heiligen in ihren verklaͤrten Leibern
zu Jeruſalem vielen Glaubigen erſchienen ſind,
ſie ſolche erſt aus ihren Graͤbern haͤtten muͤſſen
annehmen? wie doch ausdruͤcklich ſtehet Matth.
27, 52. 53. Und die Graͤber thaͤten ſich auf,
und ſtunden auf viele Leiber der Heiligen,
die da ſchliefen, und gingen aus den Graͤ-
benn nach ſeiner Auferſtehung, und ka-
men in die heilige Stadt, und erſchienen
vielen. Man wuͤrde ſodann auch der Worte
Auferweckung, Auferſtehung gar nicht gebrau-
chen, ſondern es wuͤrde die neue Schoͤpfung
gantz anderer Leiber mit andern Woͤrtern ausge-
drucket ſeyn. Und wie wuͤrde ſich zu einer ſol-
chen Darſtellung der Leiber das Gleichniß von
dem Samen-Korn geſchicket haben? da ja nicht
ein anders Korn, ſondern eben daſſelbe, wel-
ches ausgeſaͤet worden, wieder aufgehet. Es
bleibet demnach dabey, daß ſo wahrhaftig eben
der Leib CHriſti, der ins Grab geleget, wieder
auferſtanden, auch eben dieſelbe Leiber aller
Menſchen wieder auferſtehen werden, ob ſie auch
gleich ſchon vorlaͤngſt in die Verweſung einge-
gangen.

8. Es iſt dieſes eine wichtige Frage von der
Auferſtehung der Leiber, ob es die vorigen und
nur in Unverweslichkeit dargeſtelten, oder gantz
andere Coͤrper ſeyn werden, ſonderlich in Anſe-
hung mancher falſchen Philoſophorum, auch
wol anderer Zweifeler: als welche vermeinen,
es ſey genug, wenn man eine Reſtitution der Lei-
ber glaube, es moͤchten nun die vorigen ſeyn,
oder nicht. Da es nun aber nicht gleich viel iſt,
und es den Glaͤubigen, und inſonderheit den
Maͤrtyrern, und allen denen, welche um CHri-
ſti willen an ihrem Leibe viele Leiden zu uͤberſte-
hen haben, gar troͤſtlich iſt und zur Staͤrckung
ihres Glaubens gereichet, wenn ſie von der
Wahrheit der Verklaͤrung und Auferſtehung
ihrer eignen und eigentlichen Leiber, aus der
heiligen Schrift uͤberzeuget ſind, ſo will ich die
zuvor angefuͤhrten Gruͤnde kurtz zuſammen faſſen,
und dem Gedaͤchtniß auch Verſtande zur Huͤlfe
in gewiſſer Ordnung hieher ſetzen. Es ſind dem-
nach folgende:

a. Die Verwandelung, welche bey Henoch
und Elia und an denen, welche CHriſtus in
ſeiner Zukunft lebendig antreffen wird, an
eben derſelben Leibern vorgehet.

c. Die Gleichheit, welche die Menſchen in
Anſehung ihrer Leiber haben muͤſſen, und
nicht viele ihre eigne, noch mehrere aber gantz
fremde Leiber haben koͤnnen.

c. Die Vergleichung der Leiber mit dem
Samen-Koͤrnlein: da, wofern die Aehn-
lichkeit nicht darinnen beſtehen ſolte, daß bey
[Spaltenumbruch] der Veraͤnderung einerley Leiber blieben, wie
einerley Samen, ſo wuͤrde das Gleichniß
gar nicht ſtatt gehabt haben. Da es nun
aber eben zu dem tertio angefuͤhret worden,
ſo hat es darinnen nicht allein vim illuſtrandi,
ſondern auch probandi, oder giebt nicht al-
lein eine Erlaͤuterung, ſondern auch einen
Erweis.

d. Die Eigenſchaft der Worte, Aufer-
weckung, Auferſtehung aus den Graͤ-
bern.

e. Die Gerechtigkeit GOttes, welche es er-
fodert, daß eben derjenigen Leiber, welche
der Seele zum Guten, oder zum Boͤſen ge-
dienet, auch der Wiedervergeltung theilhaf-
tig werden. Jm uͤbrigen ſiehe auch Hiob 19,
25. ſeqq.

9. Was der Apoſtel alhie von der Poſau-
ne ſaget, davon heißt es 1 Theſſ. 4, 16. alſo:
Er ſelbſt, der HERR, wird mit einem
Feld-Geſchrey, und Stimme des Ertz-
Engels, und mit der Poſaunen GOttes
hernieder kommen vom Himmel, und die
Todten in CHriſto werden auferſtehen.
Und Matth. 24, 31. ſtehet: Sie werden ſe-
hen kommen des Menſchen Sohn in den
Wolcken des Himmels mit groſſer Kraft
und Herrlichkeit; und er wird ſenden ſei-
ne Engel mit hellen Poſaunen u. ſ. w. Es
iſt bekannt, wie die Poſaunen im alten Teſta-
mente zu den Feſttagen, ſonderlich zu der Solen-
nitaͤt des neuen Jahrstages, welcher daher auch
feſtum buccinarum, der Tag des Blaſens ge-
nennet wurde 1 Sam. 29, 1. auch zu den Feld-
zuͤgen, und ſonderlich zu dem wundervollen ſie-
benfachen Umzog um Jericho gebrauchet wor-
den, zum Vorbilde auf das Ende der Welt.
Da denn diejenige majeſtaͤtiſche Promulgation
des Gerichts, welche GOtt durch die Engel
thun wird, mit dem Poſaunen-Schall verglichen
wird.

10. Wenn aber alhie der letzten Poſaune
gedacht wird, ſo beziehet ſich dieſes Wort letz-
te auf mehrere und auf die vorhergehende. Und
alſo werden wir damit in die Offenbarung Jo-
hannis, woſelbſt das Geheimniß der Poſau-
nen, und ſonderlich der letzten mit mehrern
vorgeſtellet iſt, hinein gewieſen. Hier finden
wir nun ſieben Poſaunen c. 8, 2. ſeqq. und
unter allen iſt die letzte, oder die ſiebende ſehr
merckwuͤrdig. Denn davon heißt es c. 10, 7.
Jn den Tagen der Stimme des ſiebenden
Engels, wenn er poſaunen wird, ſo ſoll
vollendet werden das Geheimniß GOttes,
wie er hat verkuͤndiget ſeinen Knechten
und Propheten. Alwo wir ſehen, daß auch
des Geheimniſſes ausdruͤcklich gedacht wird,
gleichwie im gegenwaͤrtigen Orte dieſes Briefes
an die Corinthier geſchiehet, da es heißt: Sie-
he, ich ſage euch ein Geheimniß ꝛc. Da
nun die ſiebende Poſaune erſchallet, ſo heißt
es davon c. 12, 1. Und der ſiebende Engel po-
ſaunete, und es wurden groſſe Stimmen
im Himmel, die ſprachen: Es ſind die Rei-
che der Welt unſers HErrn und ſeines
CHriſtus worden, und er wird regieren

von