Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 12, v. 14-20. an die Corinthier.

[Spaltenumbruch] wunderung einen vollkommnen Spiegel der
groͤſſeſten Weisheit GOttes finden. Nur ei-
nes zu gedencken, ſiehe deine Hand an, und be-
trachte, daß ſie dir, unter vielen andern ihren
Verrichtungen, dienen muͤſſe, etwas anzugrei-
fen und veſte zu halten, alſo, daß es von beyden
Seiten umfaſſet wird. Haͤtteſt du nun acht
Finger, alſo daß an ſtatt des Daumens dir vier
andere Finger gegeben waͤren, um den vier gegen
uͤber ſtehenden im Ergreiffen und Halten es
gleich zu thun: was wuͤrde das nicht fuͤr eine
unfoͤrmliche Sache ſeyn an der Hand, und wie
viele Hinderungen wuͤrden dieſe vier gegen den
Leib zu ſtehende Finger bey unzaͤhlichen andern
Verrichtungen nicht geben? Waͤre aber auch
der Daum nur wie ein gemeiner Finger von den
vier uͤbrigen, wie wuͤrde er ein den Vieren glei-
ches Gegenwicht halten koͤnnen? Dannenhero
erkenne daraus die Weisheit GOttes, daß er
dem Daumen, um mehrer Behaͤndigkeit willen,
zwar eine wenigere Laͤnge, aber dagegen eine
mehrere Dicke und Staͤrcke, ja gleichſam eine
rechte Loͤwen-Kraft, gegeben: ſintemal er im
Ergreiffen und Veſtehalten fuͤr ſich allein ſo viel
vermag, als die uͤbrige alle zuſammen.

6. An dieſem am menſchlichen Leibe ge-
zeigeten Spiegel der Guͤte, Allmacht und Weis-
heit GOttes leuchtet nun auch ſonderlich die
Freyheit des goͤttlichen Willens heraus.
Denn gleichwie keine Nothwendigkeit war, daß
der Menſch muſte erſchaffen werden; ſintemal
GOtt, als das hoͤchſte und vollkommenſte We-
ſen aller Geſchoͤpffe entbehren konte; ſo war
noch vielweniger eine Nothwendigkeit, daß der
menſchliche Leib eben auf dieſe Art, die er ietzo an
ſich hat, erſchaffen werden muſte: ſintemal er
gar wohl, ohne alle Contradiction und Unmoͤg-
lichkeit, anders eingerichtet ſeyn koͤnte, wofern
GOtt beliebet haͤtte, deſſelben ſo vielfachen
Zweck auf gantz andere Arten der Verrichtun-
gen einzurichten: wie denn kein Menſch zwei-
feln kan, daß nicht noch viel mehrere Arten waͤ-
ren moͤglich geweſen. Da nun aber dieſe, die
wir haben, von GOtt beliebet worden, ſo iſt es
nicht weniger ein Werck ſeiner unumſchrenck-
ten Freyheit, als unendlichen Weisheit, nach
welcher er alles aus freyer Allmacht aufs beſte
dargeſtellet hat.

7. Da es nun eine ſolche Beſchaffenheit
mit dem menſchlichen Leibe hat, ſo ſehen wir zu-
vorderſt, wie er uns zur natuͤrlichen Erkaͤntniß
GOttes fuͤhret, und uns inſonderheit deſſen
Haupt-Eigenſchaften der Weisheit, Guͤte,
Allmacht, und Freyheit GOttes aufs klaͤrſte an-
weiſet. Man kan nicht weniger auch die Exi-
ſtentz GOttes, oder daß ein GOtt iſt, gegen
die Atheiſten aus dem menſchlichen Leibe gar
deutlich erweiſen. Denn da alle menſchliche
Leiber aus der Fortpflantzung entſtehen, die
Fortpflantzung aber zuerſt von zweyen fortpflan-
tzenden Leibern beyderley Geſchlechts ihren An-
fang muß genommen haben; gleichwie ſie ietzo
daher entſtehet: ſo muß ich ſagen, daß ſolche
zwey erſte Leiber von ſich ſelbſt entſtanden ſind,
oder daß ſie von einem hoͤchſten Weſen erſchaffen
worden. Nun aber kan jenes unmoͤglich ſeyn;
ſo wenig wir ſehen, daß ietzo zwey Leiber
[Spaltenumbruch] von ſich ſelbſt entſtehen, und ſo wenig et-
was, das noch hinfaͤllig, vergaͤnglich und
unvollkommen iſt, die hoͤchſte Vollkommen-
heit des von ſich ſelbſt ſeyns an ſich haben kan.
Dannenhero ſind die erſten Leiber, folglich auch
ihre unſterbliche Seelen, von einem hoͤchſten
Weſen erſchaffen: und alſo muß ein ſolches
hoͤchſtes vollkommnes Weſen ſeyn, davon ſie
herruͤhren: welches unter andern Vollkommen-
heiten inſonderheit die hoͤchſte Weisheit, Guͤte
und Allmacht beſitzet, und dieſe Eigenſchaften in
der hoͤchſten Freyheit erweiſet. Welches We-
ſen wir GOtt nennen.

8. Nun haben wir auch zu erwegen, was
die Betrachtung des Leibes mit ſeinen Gliedern
in der Application auf die Chriſtliche Kirche, und
auf eine jede Gemeine inſonderheit, uns fuͤr
Anmerckungen an die Hand gebe. Nemlich
folgende vor andern:

a. der geiſtliche Leib Chriſti wird gezeuget und
erbauet aus dem lebendigen Samen ſeines
Worts, ſonderlich des Evangelii. 1 Petr. 1,
23. Jac. 1, 18.

b. Es iſt nur ein eintziges Haupt der Kirche,
als des geiſtlichen Leibes, welches iſt allein
CHriſtus, der Grund und zugleich der Re-
gente ſeiner Kirche.

c. Es iſt nur eine einige wahre Kirche, als
der geiſtliche Leib Chriſti, welcher beſtehet aus
allen denen Gliedern, welche durch den Glau-
ben in der Liebe alſo an Chriſto ihrem Hau-
pte hangen, wie die Reben am Weinſtocke.
Joh. 15, 1. ſq. Eph. 4, 3. ſqq.

d. Die Glieder dieſes geiſtlichen Leibes haben
unter einander etwas gemein, und etwas
von einander beſonders: wie man auch am
natuͤrlichen Leibe ſiehet.

e. Gemein haben ſie dieſes miteinander:

α. daß ſie von einem Haupte dependiren
und regieret werden, auch im gleichen An-
theil am Haupte ſtehen: wie ſie denn auch
von einem Geiſte Chriſti, ihres Haupts,
ſich beleben und regieren laſſen.

γ daß ſie mit einander in genauer Verbin-
dung ſtehen vermoͤge des einen Glaubens,
und des einen Geiſtes, der ſie alle in der
Liebe belebet.

γ. daß ſie in ſolcher genauen Verbindung ein-
ander geiſtliche Handreichung thun und
einander dienen.

δ. daß, wie ſie active einander dienen, ſie
alſo auch paſſive unter einander in gleicher
Empfindung ſtehen, ſo wol der Freude
als des Leidens; nemlich alſo, daß, was
dem einem Gliede gutes und boͤſes wieder-
faͤhret, das andere Glied, ſo fern es davon
Kundſchaft hat, es mit empfindet. Wie
dieſe Eigenſchaften angezeiget gefunden
werden in dieſem Context und Roͤm. 12,
4. ſqq. 13, 15. Eph. 1, 23. 4, 12. 15. 16. ꝛc.

f. Beſonders haben ſie vor einander die gar
unterſchiedliche Gaben: welche aber ſind

α die ordentliche, Glaube, Liebe, Hoff-
nung, Erkaͤntniß, Weisheit, Staͤrcke
und Kraft, Demuth, Sanftmuth, Keuſch-
heit, Geduld, Gelaſſenheit, Freundlich-

keit,