Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 12, 2. 3. an die Corinthier.

[Spaltenumbruch] den Unterſcheid des wahren und falſchen Got-
tesdienſtes ſo viel eher erkennen.)

Anmerckungen.

1. Die Connexion des andern Verſes mit
dem erſten iſt dieſe, daß der Apoſtel den Corin-
thiern ihren vorigen ſo gar elenden und verdamm-
lichen Zuſtand zu Gemuͤthe fuͤhret, damit ſie in
Erinnerung deſſen mit den bey dem Chriſten-
thum empfangenen geiſtlichen Gaben ſo viel we-
niger ſich uͤberheben, ſondern ſich derſelben un-
wehrt achten, und ſie deſto beſſer gebrauchen
moͤchten.

2. Ob gleich einige Goͤtzen-Bilder eine Ant-
wort zu geben ſchienen, ſo waren ſie doch an ſich
ſelbſt ſtumm, und kam die Antwort von den be-
trieglichen Goͤtzen-Popen, wolche damit ein ſol-
ches Blendwerck und Gauckeley trieben, als die
Pfaffen im Pabſtthum mit ihren vorgegebnen
wunderthaͤtigen Bildern der Heiligen. Daß
aber auch der Satan dabey ſein beſonders Werck
gehabt, daran iſt nicht zu zweifeln.

V. 3.

Darum (da ihr Heiden geweſen, aber
nunmehro Chriſten worden ſeyd, und alſo den
Unterſcheid unter beyden wohl wiſſet) thue ich
euch (zu eurer deſto mehrern Verſicherung und
Beſtaͤrckung in ſolchem erkanten Unterſcheide)
kund, daß niemand JEſum verfluchet,
laͤſtert, wie die unartigen Juͤden, und blinden
Heiden thaten) der durch den Geiſt GOttes
(davon er bewohnet und getrieben wird) redet.
Und niemand kan JEſum (von Hertzens
Grunde, alſo, daß die Bekaͤntniß mit dem Glau-
ben des Hertzens, und mit dem Leben ſelbſt uͤber-
einkomme) einen HErrn (Urheber ſeines Heils,
ſeinen Erloͤſer und Seligmacher, dem er ſich zu
eigen gebe) heiſſen, ohne durch den Heiligen
Geiſt (der ſolchen Glauben des Hertzens, und
die freudige Bekaͤntniß des Mundes, auch mit-
ten im Leiden, in ihm wircket.)

Anmerckungen.

1. Der Apoſtel zeiget hie bey dem Unter
ſcheid des Heidenthums und Chriſtenthums das
Kennzeichen, wobey ein Heide, theils auch ein Ju-
de, von dem Chriſten zu unterſcheiden ſey. Nem-
lich da des Chriſten Eigenſchaft und hohe Wuͤr-
de ſey, daß er ſich vom Heiligen Geiſte, als deſ-
ſelben Tempel, bewohnen und regieren laſſe,
ſo ſey er daher auch dabey fuͤr einen Chriſten zu
erkennen, wenn er JEſum mit den Heyden,
theils auch den verſtockten Juden, nicht verflu-
che und laͤſtere, ſondern ihn dagegen ſeinen
HErrn nenne, und damit fuͤr ſeinen Heiland
bekenne; davon ſich das Gegentheil bey jenen
finde. Daß er zu dem nicht verfluchen oder laͤſtern,
auch das einen Herrn heiſſen ſetzet, koͤmmt da-
her, weil manche zwar Chriſtum nicht verlaͤſter-
ten, aber deßwegen doch noch keine Chriſten wa-
ren, ſo lange ſie ihn nicht fuͤr ihren HErrn oͤffent-
lich bekanten.

2. JEſum einen und dazu ſeinen HErrn
nennen, und alſo fuͤr einen wahren GOtt und
Heiland der Weltbekennen, das hatte zur Zeit
[Spaltenumbruch] der Apoſtel viel mehr zu ſagen, als itzo. Denn
wer das that, der verleugnete damit das Juden-
thum und Heidenthum. Weil nun dieſes eine
nicht geringe Feindſchaft bey Juden und Heiden
nach ſich zog; ſo gehoͤrete zu einer ſolchen Be-
kaͤntniß der lebendige Glaube in der Seele. Da
hingegen itzo unter den Chriſten die Bekaͤntniß,
wenn ſie nur bey den Worten bleibet, eine gar
leichte Sache iſt; wiewol man einiger Orten
auch die bloſſen Worte von dieſer und jener
Wahrheit fuͤr unertraͤglich haͤlt.

3. Von der wahren Bekaͤntniß ſehe man
unter andern die Oerter Matth. 10, 32. Wer
mich bekennet vor den Menſchen, den will
ich bekennen vor meinem himmliſchen Va-
ter. Wer mich aber verleugnet vor den
Menſchen, den will ich auch verleugnen
vor meinem himmliſchen Vater. Alſo auch
Roͤm. 10, 9. 10. von dem aus dem Glauben
kommenden Bekaͤntniß: So du mit deinem
Munde bekenneſt JEſum, daß er der
HErr ſey, und glaubeſt in deinem Her-
tzen, daß ihn GOtt von den Todten er-
wecket habe, ſo wirſt du ſelig. ꝛc. 2 Cor. 4,
18. nach Pſalm 116, 10. Dieweil wir denſel-
bigen Geiſt des Glaubens haben, nach dem
geſchrieben ſtehet: Jch glaͤube, darum
rede ich: ſo glauben wir auch, darum re-
den wir auch. Alſo wird es Timotheo auch
zum wohlverdienten Ruhm gerechnet, daß er
bekant habe ein gut Bekaͤntniß vor vielen Zeu-
gen. Siehe auch 1 Pet. 3, 12. 1 Joh. 5, 2. 3.
imgleichen Jeſ. 45, 23. Phil. 2, 11. Was hin-
gegen die Verleugnung JESU auf ſich ge-
habt habe, ſehe man Hebr. 6. und 10. auch
2 Pet. 2, 1.

4. Weil doch aber unter den wahren Be-
kennern ſich nach und noch auch falſche, oder
Heuchler eingeſchlichen, und hernach noch meh-
rere ſich finden wuͤrden, ſo warnet unſer Hei-
land dagegen und ſpricht Matth. 7, 21. 22. Es
werden nicht alle, die zu mir ſagen: HErr,
HErr! ins Himmelreich kommen, ſondern
die den Willen thun meines Vaters im
Himmel. ꝛc. Und von dieſen ſpricht Paulus
Tit. 1, 16. Sie ſagen, ſie erkennen GOTT,
aber mit den Wercken verleugnen ſie es ꝛc.
Alſo auch 1 Joh. 2, 4. Wer da ſaget: ich
kenne ihn; und haͤlt ſeine Gebote nicht,
der iſt ein Luͤgner ꝛc. Und da das Wort
Jude in der Hebraͤiſchen Sprache einen Be-
kenner bedeutet, ſo iſt von ſolchen falſchen Be-
kennern es zu verſtehen, wenn Apoc. 2, 9. ſte-
het von den Laͤſterungen derer, die da ſagen,
ſie ſind Juden, und ſinds nicht; ſondern
ſind des Satans Schule. Auch c. 3, 19. Sie-
he ich werde geben aus Satanas Schule,
die ſagen, ſie ſind Juden, und ſinds nicht,
ſondern luͤgen. ꝛc.

5. Auch iſt zu mercken, daß dadurch, daß
man die wahre Bekaͤntniß von Chriſto, als ſei-
nem HErrn, nicht anders, als durch den Hei-
ligen Geiſt, oder deſſen kraͤftige Wirckung ab-
legen kan, gar fein erlaͤutert wird, was es geſaget
ſey Joh. 16, 14. wenn unſer Heiland ſpricht, daß

der

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