Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des erſten Briefs Pauli Cap. 10, v. 5.

[Spaltenumbruch] Gebirge Horeb zu ſteigen, und daſelbſt vor dem
Angeſicht des daſelbſt ſtehenden HErrn, einen
Fels zu ſchlagen, daß Waſſer fuͤr das Volck
heraus laufe. Welches geſchahe; und wurde
der Ort von dem Gezaͤnck wider Moſen Me-
riba, und von der Verſuchung des HErrn Maſ-
ſa genennet.

2. Dieſes Wunder-Waſſer heißt ein
geiſtlicher Tranck, weil er auf eine uͤberna-
tuͤrliche Weiſe verſchaffet wurde, und etwas
geiſtliches vorbildete: nemlich das Blut Chriſti,
und die damit verknuͤpfte Gnade GOttes des
himmliſchen Vaters und die Salbung des Hei-
ligen Geiſtes. Wie denn unſer Heiland ſaget
Joh. 4, 14. Wer des Waſſers trincken wird,
das ich ihm geben werde, den wird ewig-
lich nicht durſten, ſondern das Waſſer,
das ich ihm geben werde, das wird in ihm
ein Brunn des Waſſers werden, das in
das ewige Leben quillet. Siehe auch c. 7,
38. 39. da er dieſes von der Salbung des Heil.
Geiſtes erklaͤret. Jmgleichen Jeſ. 12, 3. Jhr
werdet mit Freuden Waſſer ſchoͤpffen aus
dem Heilbrunnen. Und c. 44, 3. ſpricht der
Sohn GOttes: Jch will Waſſer gieſſen
auf die Duͤrſtige, und Stroͤme auf die
Duͤrre: Jch will meinen Geiſt auf deinen
Samen gieſſen, und meinen Segen auf dei-
ne Nachkommen. Siehe auch Zach. 13, 1.
Und Joh. 6. ſetzet unſer Heiland zu dem Brod-
te auch den Tranck des Lebens, wenn er v.
53. ſqq. ſpricht: Warlich, warlich, ich ſage
euch, werdet ihr nicht eſſen das Fleiſch des
Menſchen Sohns, und trincken ſein Blut,
ſo habet ihr kein Leben in euch. Wer mein
Fleiſch iſſet und trincket mein Blut, der
hat das ewige Leben, und ich werde ihn
am juͤngſten Tage auferwecken. Denn
mein Fleiſch iſt die rechte Speiſe, und mein
Blnt iſt der rechte Tranck. Wer mein
Fleiſch iſſet und trincket mein Blut, der
bleibet in mir und ich in ihm.

3. Der geiſtliche Fels, von dem die
Jſraeliten getruncken haben, iſt Chriſtus, wie
der Apoſtel ſelbſt ausdruͤcklich dazu ſetzet. Die-
ſer fuͤhret auch in Anſehung der unbeweglichen
Feſtigkeit und Beſtaͤndigkeit ſeiner Perſon und
ſeines Amts, nach welchem er iſt eine felſigte
Grund-Veſte ſeiner Kirche, den Namen eines
Felſen im Alten und Neuen Teſtamente Deut.
32, 4. Pſalm 118, 22. Jeſ. 8, 14. 28, 16. Zach.
3, 9. Matth. 16, 18. 21, 42. Act. 4, 12. Rom. 9,
33. 1 Pet. 2, 6. 7. Und dieſer Fels hat das Waſſer
des Lebens gegeben, nachdem er von GOtt ge-
ſchlagen und dem Tode uͤbergeben worden.

4. Jn der Redens-Art: ſie truncken
von dem geiſtlichen Fels, iſt die particula
ἐκ nicht von der Materie, ſondern von der
cauſſa efficiente, der wirckenden Urſache, oder
von dem Urheber, zu verſtehen: wie wir ſie in
dieſem Verſtande auch ſonſt oft leſen, als Joh.
6, 65. Niemand kan zu mir kommen, es
ſey ihm denn ἐκ του῀ πατρὸς μου, von meinem
Vater gegeben. Ferner Matth. 1, 20. Rom.
11, 36. ꝛc. Und alſo heißt es ſo viel, als ſie ha-
[Spaltenumbruch] ben getruncken von dem, was ihnen der Sohn
GOttes, als der geiſtliche Fels, gegeben hat.
Denn dieſer befahl Moſi den Fels in ſeiner Ge-
genwart zu ſchlagen, mit der Verheiſſung, dem
Volcke daraus Waſſer zu geben.

5. Durch das Wort mitfolgen iſt keines
weges mit einigen fabulirenden Juden zu verſte-
hen, als wenn der natuͤrliche Fels ſamt dem
Waſſer dem Volcke allenthalben gefolget waͤ-
re: auch iſt dieſes nicht von dem Waſſer zu glau-
ben, als ſey es in der Wuͤſten allenthalben den
Jſraeliten nachgefloſſen: ſintemal Moſes davon
nichts gedencket, ſolches Wunder-Werck aber
nicht wuͤrde verſchwiegen haben, wenn es ge-
ſchehen waͤre. So iſt auch nicht zu zweifeln,
daß die Jſraeliten nicht ſolten anderswo Waſ-
ſer gefunden haben. Wie denn, als dieſes im
erſten Jahre nach dem Ausgange aus Aegypten
geſchehen war, und ſie hernach im 40ten Jah-
re in der Wuͤſten Zinn zu Kades wieder groſſen
Mangel am Waſſer hatten, der HERR ihnen
zum andern mal aus einem Felſen Waſſer gab.
3 B. Moſ. 20, 1. ſeqq. Was das Wort ἀκο-
λουϑει῀ν betrift, heißt es bey den Griechen nicht
allein folgen, ſondern auch begleiten; welches
dannenhero ſo viel fuͤglicher von CHriſto, als
dem geiſtlichen Fels, auf welchen die Jſraeliten
unter dem Bilde des leiblichen Felſen zu ſehen
hatten, geſaget werden kan.

6. Jm uͤbrigen iſt es gar troͤſtlich, CHri-
ſtum als einen geiſtlichen Fels, der uns mit
dem Waſſer des Lebens traͤncket, ſich vorzu-
ſtellen. Denn in Anſehung deſſen, daß er ein
Fels iſt, iſt er unſers Glaubens Grund: nicht
weniger auch unſers Glaubens Troſt, der den
auf ſich gegruͤndeten Glauben naͤhret, ſtaͤrcket
und erquicket, als ſelbſt die Speiſe und der Tranck
unſerer Seele.

V. 5.

Aber an ihrer vielen hatte GOtt kei-
nen Wohlgefallen (ſo gar, daß er vielmehr an
ihnen das aͤuſſerſte Mißfallen, ja einen rechten
Greuel hatte:) dnen ſie ſind niedergeſchla-
gen in der Wuͤſten (aus welcher gerechten
Strafe man die Groͤſſe ihrer Schuld erkennen
kan: welche ſonderlich beſtanden in dem Unglau-
ben, welcher die Suͤnde des Murrens und des
Ungehorſams mit allen uͤbrigen Suͤnden nach
ſich zog. 4 B. Moſ. 14. c. 26, 64. 65.)

Anmerckungen.

1. Weil der Apoſtel der Strafe der in der
Wuͤſten niedergeſchlagenen Jſraeliten gedencket:
die Niederſchlagung aber zum theil gleich nach
dem 4 B. Moſ. 11. beſchriebenen Murren nach
v. 33. ſeq. geſchehen iſt, aber doch erſt voͤllig im
andern Jahre darauf, nach noch mehr vorherge-
gangenen Suͤnden angekuͤndiget wurde 4 B.
Moſ. 14, 12. ſeqq. ſo ſiehet man daraus, daß der
Apoſtel auch auf gedachte andere Suͤnden mit
geſehen hat, dieſelben aber nicht mit hat beruͤh-
ren wollen: gleichwie er, unter der Anfuͤhrung
einer und der andern groſſen Wohlthat, auch die
uͤbrigen alle mit verſtehet.

2. Pau-