Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Cap. 14, v. 15-17. an die Roͤmer.

[Spaltenumbruch] ckung thun gegen den Sinn Pauli: nemlich es
koͤnte einer alſo ſchlieſſen: Dieſer Menſch iſt
noch ſo und ſo ſchwach im Glauben. Nun will
ich zwar nach dem Urtheil der Liebe hoffen, daß
er auch mit unter die Zahl der von CHriſto er-
loͤſeten gehoͤre: allein nach ſeiner Schwachheit
darf ich mich gar nicht richten, und ſeiner im
Gebrauche meiner Freyheit ſchonen. Denn iſt
er erloͤſet, ſo ſchadet ihm mein Exempel nicht.
Jſt er aber nicht erloͤſet, ſo hilft es ihm nicht,
wenn ich ihm gleich noch ſo ſehr und ſo lange
nachſehe. Daß aber die, welche durch CHri-
ſtum erloͤſet ſind, nicht koͤnnen verlohren wer-
den, das folget gar nicht aus den Orten Matth.
24, 24. Joh. 10, 28. denn ein anders iſt auser-
wehlet und ein anders erloͤſet ſeyn.

V. 16.

Darum ſchaffet, daß euer Schatz (τὸ
ἀγαϑὸν, das Gut eurer Chriſtlichen Freyheit,
und dabey das gantze Evangelium und Chriſtus
ſelbſt, der ſolches hohe Gut uns erworben hat,)
nicht verlaͤſtert werde, (weder von den
ſchwaͤchern Chriſten, welche den unzeitigen Ge-
brauch der Freyheit fuͤr eine Verachtung GOt-
tes und muthwillige Ubertretung ſeiner Gebote
halten wuͤrden: noch von denen, die auſſer der
Kirche ſind, aber unter den Chriſten wohnen,
auch buͤrgerlich mit ihnen umgehen, und auf al-
les ihr Thun und Laſſen ein ſcharfes Auge ha-
ben: als welche, nach ihrem ohne dem abgeneig-
ten Sinn, die groſſe Mißhelligkeit der Chriſten
nicht wol anders annehmen koͤnten, als zu einer
Gelegenheit ſich mit Laͤſterungen gegen die Chriſt-
liche Religion und CHriſtum ſelbſt zu verſuͤn-
digen.

V. 17.

Denn das Reich GOttes iſt nicht Eſ-
ſen und Trincken, (es koͤmmt dabey auf keine
aͤuſſerliche Dinge an, als beſtehe es darinnen,
oder werde damit erhalten:) ſondern Gerech-
tigkeit, (welche CHriſtus durch ſeinen Ver-
ſoͤhnungs-Tod erworben, und die in der Be-
kehrung durch den Glauben ergriffen wird, da-
von oben Cap. 1, 17. und ſonderlich cap. 3. 4. 5.
mit mehrern gehandelt iſt,) und Friede (mit
GOtt und in GOtt, welcher aus dem Beſitz
und Genuß der Glaubens-Gerechtigkeit entſte-
het: Wie es alſo oben cap. 5, 1. geheiſſen hat:
Nun wir denn ſind gerecht worden durch
den Glauben, ſo haben wir Friede mit
GOTT durch unſern HErrn JESUM
CHriſtum: Von welchem Frieden ſiehe da-
ſelbſt ein mehrers:) und Freude in dem Hei-
ligen Geiſt, (welche aus dem Genuß der Ge-
rechtigkeit und des Friedes, welcher noch mit
andern Heils-Guͤtern, ſonderlich mit dem in-
nern Geſchmack der in uns durch den Heili-
gen Geiſt ausgegoſſenen Liebe GOttes nach c. 5.
v. 5. verknuͤpfet iſt, entſtehet, alſo daß ſie vom
Heiligen Geiſt gewircket wird, und auch dieſer
wegen von der Welt-Freude weit unterſchie-
den iſt.

Anmerckungen.

1. Das Wort Eſſen, darinnen das
[Spaltenumbruch] Reich GOttes nicht beſtehen ſoll, wird zwar
von den im Levitiſchen Geſetze verbotenen Spei-
ſen hergenommen, als davon bisher gehandelt
worden: weil aber doch die Rede von ordentli-
chen Mahlzeiten war; in denſelben aber nicht
allein gegeſſen, ſondern auch getruncken wird:
ſo gedencket der Apoſtel auch des Trinckens
dabey; und zeiget damit uͤberhaupt an, Eſſen
und Trincken ſey eine ſolche Sache, auf die es
im Reiche GOttes nicht ankommen koͤnne; und
daß man dannenhero einem andern darinnen
keinen Anſtoß ſetzen muͤſſe. Wie unſer Hei-
land auch ſaget Matth. 15, 11. 17. 18. Was zum
Munde eingehet, verunreiniget den Men-
ſchen nicht, ſondern was zum Munde aus-
gehet, das verunreiniget den Menſchen:
ſintemal es aus dem dem Reiche GOTTes
entgegen ſtehenden boͤſen Hertzen koͤmmt; als
arge Gedancken, Mord, Ehebruch ꝛc. v.
19.

2. Es ſiehet doch aber der Apoſtel mit dem
Worte Trincken auch auf die Levitiſchen Sa-
tzungen. Denn ob gleich keine gewiſſe Arten
des Getraͤnckes alſo verboten waren, als man-
cherley Arten der Speiſen unterſaget waren,
auch nicht verboten werden konten, da man nicht
ſo mancherley Gattungen vom Getraͤncke hatte:
ſo konte doch zufaͤlliger Weiſe ein ſonſt zugelaſ-
ſenes Getraͤncke unter das Verbot gerathen,
wenn nemlich auch nur das Gevaͤß, worinnen
es war, durch ein todtes Aaß verunreiniget
worden. 3 B. Moſ. 12, 32. ſeqq. Siehe auch
Col. 2, 16. Laſſet euch niemand ein Gewiſſen
machen uͤber Speiſe und Tranck. Sonſt
war auch gewiſſen Perſonen der Wein verbo-
ten; nemlich den Naziraͤern 4 Buch Moſ. 17, 1.
ſeqq. wie auch den Prieſtern, wenn ſie wolten
in die Huͤtte des Stifts, oder in den Tempel
gehen. c. 10, 9. Es mag der Apoſtel auch wol
zugleich mit geſehen haben auf ſolchen Wein,
davon die Heiden einen Theil den Goͤtzen zum
Tranck-Opfer gebracht hatten, und das uͤbrige
zum gemeinen Gebrauch verkauften. Welchen
man, wenn es ohne Anſtoß der Schwachen ge-
ſchahe, kaufen und genieſſen konte.

3. Jm uͤbrigen iſt doch aber leicht zu erach-
ten, daß, ob gleich das Reich GOttes im Eſ-
ſen und Trincken nicht beſtehet, es dennoch nach
den Geſetzen des Reichs GOttes nicht gleich viel
ſey, man eſſe, wie man wolle. Denn wie
man nach dem Reiche, oder Lichte, der Natur
verbunden iſt, maͤßig zu eſſen, ſo iſt man nach
dem Reiche GOttes ſchuldig, daß man ordent-
lich, oder in der Ordnung nicht allein der Maͤſ-
ſigkeit, ſondern auch der Furcht GOTTes mit
Danckſagung zu ſeinen Ehren eſſe und trincke:
wozu uns zwar auch ſchon an ſich das Licht der
Natur fuͤhret; aus welchem es doch aber weni-
ger erkant wird, als aus der in der H. Schrift
aufgeklaͤrten Morale: Davon man unter an-
dern ſehe 1 Cor. 10, 31. da es heißt: Jhr eſſet,
oder trincket, oder was ihr thut, ſo thut
es alles zur Ehre GOttes.

4. Es iſt eine ſchoͤne Ordnung in den
Haupt-Guͤtern des Reiches GOttes. Denn
die geſchenckte und ergriffene Gerechtigkeit

Chriſti

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