Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 9, v. 18.

[Spaltenumbruch] da du in deinem Leben ſo und ſo hausgehalten,
und mit meinem Volcke, welchem deine Vor-
fahren zur Erhaltung ihres Reichs von meinet-
wegen ſo viel zu dancken haben, ſo und ſo un-
barmhertzig umgegangen, ſchon vorlaͤngſt in dei-
nen Suͤnden koͤnnen ſterben laſſen: allein, ich
habe es nicht gethan, um zuvorderſt an dir ein
Exempel meiner groſſen Gedult und Langmuth,
und denn auch, da ſolche auf Muthwillen ge-
zogen, die Macht meiner Straf-Gerechtigkeit
in ſo vielen Gerichten, als bisher geſchehen ſind,
zu erweiſen, damit mein Name durch dieſelben
bey allen auswaͤrtigen Voͤlckern geprieſen wer-
de; da du ihn durch den Weg der Gnade und
Barmhertzigkeit nicht an dir haſt, preiſen laſſen
wollen.

5. Jm uͤbrigen iſt hiebey noch wohl zu mer-
cken, daß, da der Apoſtel aus der Geſchichte von
der Verſtockung Pharaonis eine Stelle anfuͤh-
ren wolte, er eben diejenige anfuͤhret, welche un-
ter noch mehren andern GOtt von der gar ſuͤnd-
lichen Beſchuldigung, als ruͤhrete die Verhaͤr-
tung Pharaonis von ihm her, erwieſener maſſen
frey ſpricht.

6. So ſchwer auch nun gleich der bisherige
Text Pauli zu ſeyn, und ſo ſehr er dem abſolu-
ten Decreto GOttes zur Seligmachung und
zur ewigen Verwerfung der Menſchen das Wort
zu reden ſcheinet, ſo wenig findet ſich davon in
demſelben, und ſo leichte iſt er doch, wenn er nur
nach dem Apoſtoliſchen Zwecke und in dem gan-
tzen Zuſammenhange der Deduction recht einge-
ſehen wird. Und will ich hoffen, daß ein iegli-
cher Leſer davon uͤberzeuget ſey, daß bishero
nichts gezwungnes zur Erklaͤrung angebracht iſt.
Und eben ſo wenig ſoll ſich, wie ich zu GOtt
und dem gantzen apoſtoliſchen Texte hoffe, ja es
gewiß bin, davon im nachfolgenden finden.

V. 18.

So erbarmet er ſich nun, welches er
will, und verſtocket, welchen er will.

Anmerckungen.

1. Diß iſt der Schluß aus der bisherigen
Rede in der Application beyder Schrift-Stel-
len, der erſten von der Erbarmung, der an-
dern von der Verſtockung.

2. Was die Erbarmung ſey, und wie ſie
in Chriſto geſchehe, auch uͤber alle gehe, das ha-
ben wir gehoͤret, und iſt dieſelbe zuvor in dem
groͤſſeſten Theile der erſten acht Capitel beſchrie-
ben worden; da wir geſehen, daß ſie nicht abſo-
lut verfaͤhret, ſondern ſich in einer gemachten
gewiſſen Heils-Ordnung hervor thut.

3. Die Verſtockung, oder Verhaͤrtung,
des Menſchen iſt ein ſolcher Zuſtand der herr-
ſchenden Suͤnde, da ein Menſch, mit Verach-
tung der berufenden und zuͤchtigenden Gnade,
wider ſein Gewiſſen, mit vorſetzlicher Bosheit
aus einer Suͤnde in die andere faͤllt, und das
Maaß derſelben dergeſtalt haͤufet, daß GOtt
ſeine zuͤchtigende Gnade, durch welche vorhin
noch dieſer und jener Ausbruch war zuruͤck gehal-
ten, oder doch mehr eingeſchrencket worden, gar
zuruͤck nimmt, und ſo denn einen ſolchen Men-
[Spaltenumbruch] ſchen aus gerechtem Gerichte zur ewigen Ver-
dammniß noch immer weiter verfallen laͤßt.

4. Da nun die Verſtockung etwas boͤſes,
ja der aͤuſſerſte Grad der Bosheit iſt; ſo kan ſie
unmoͤglich GOTT in ſolchem Verſtande zuge-
ſchrieben werden, als wenn ſie von ihm gewir-
cket werde. Denn dieſes lauft wider die Idee,
die wir uns nicht allein aus der heiligen Schrift,
ſondern auch aus dem Lichte der Natur von
GOtt zu machen haben.

5. Gleichwie nun GOtt eines Theils die
Verſtockung nicht ſelbſt wircket und billiget: ſo
verhaͤlt er ſich doch andern Theils mit ſeiner Zu-
laſſung nicht dabey, als ein bloſſer Zuſchauer,
ſondern als ein gerechter Richter, der ſeine
gemißbrauchete und verachtete Gnade der Be-
rufung zur Buſſe, da er gar keine Frucht davon
vorher ſiehet, von einem durch Ruchloſigkeit ſich
ſelbſt immer mehr verhaͤrtenden Menſchen zu-
ruͤck nimmt, und ihn folglich ihme ſelbſt und dem
Satan uͤberlaͤßt, und verhaͤnget, daß auch wol
bereits in dieſer Welt Suͤnde mit Suͤnden ge-
ſtrafet, und ſolche Suͤnden begangen werden,
die ſchon einige Strafe uͤber die vorigen mit ſich
fuͤhren. Denn wenn es GOTT verhindern
wolte, ſo muͤſte er ſeine abſolute Gewalt dazu ge-
brauchen, und den Menſchen aus einem mit ei-
nem freyen Willen begabten Geſchoͤpfe eine ma-
chine, oder ein Uhr-Werck, und alſo aus Men-
ſchen Unmenſchen machen. Welches alſo nicht
ſeyn kan; und dannenhero eine ſolche Zulaſ-
ſung, ohne Verletzung goͤttlicher Liebe und Hei-
ligkeit, gar wohl ſtatt findet.

6. Da nun dieſe Zulaſſung GOttes bey
der Verſtockung nicht ohne eine gerechte rich-
terliche Handlung iſt, und alſo nicht in einer
bloſſen Zuſchauung beſtehet; ſo werden von der
Verſtockung auf Seiten GOttes auch verba
activa, oder ſolche Worte gebrauchet, darinnen
GOtt ſelbſt auch etwas thaͤtiges zugeſchrieben
wird: allein in keinem andern Verſtande als in
dem gedachten richterlichen.

7. Es darf uns aber im geringſten nicht ir-
ren, daß Paulus ſaget, GOtt verſtocke, wel-
che er wolle, und erbarme ſich, welcher er
wolle. Denn bey dieſen Worten iſt zweyer-
ley wohl zu mercken: erſtlich, daß dieſe Worte
im Gegenſatze ſtehen: und denn, daß man es
theils aus dem Contexte, theils aus andern
Schrift-Stellen zu erklaͤren habe, welcher ſich
GOtt wolle erbarmen, und welche er wolle
verſtocken.

8. Der Gegenſatz war der widerſpenſti-
gen Juͤden. Denn dieſe wolten GOtt vor-
ſchreiben, gegen welche er die Erbarmung und
Verſtockung ergehen laſſen ſolte: nemlich die
Erbarmung und Seligmachung gegen ſie,
die Juͤden, welche ſich auf ihre Abkunft
von Abraham und andere Vorrechte, auch
eigne Verdienſte, beriefen, und damit vor
GOTT beſtehen wolten, und daher Got-
tes Erbarmung zu einer ſchuldigen Wiederver-
geltung machten, und dabey die im Meßia an-
gebotene Gnade verachteten und Chriſtum ſelbſt
verlaͤſterten und in ſeinen Gliedern verfolgeten.
Hingegen ſolte GOtt die Heiden, als der Selig-

keit