Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Kunckel, Johann: Ars Vitraria Experimentalis, Oder Vollkommene Glasmacher-Kunst. Frankfurt (Main) u. a., 1679.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von der Glaßmacher-Kunst.

Das Glaß ist eine Frucht von der wahren Feuer-Kunst.

Solches ist allerdings wahr: denn es ist gantz und gar ein Werck
der Kunst/ und nicht der Natur/ kan auch sonder grosses Feuer nicht
zu wege gebracht werden.

Jch hörte einsmahls von einem wackern Künstler/ im Schertz sa-
gen: daß die Glaßmacher-Kunst/ die letzte unter allen Künsten in der
gantzen Welt seyn würde; denn/ sagte er/ wann GOtt dieses gantze
Weltgebäu/ durch Gewalt des Feuers verzehren wird/ so wird alles zu
Glaß werden; und solches müste/ wegen der vermuthlichen Zusammen-
mischung des Saltzes und Sandes/ oder Steine/ vernünfftig also zu re-
den/ sonder Zweiffel erfolgen.

Das Glaß kommet dem Geschlecht aller Mineralien am
nechsten.

Jch befinde/ daß die Autores das Glaß unter eine gewisse Geschlecht-
Art zu bringen/ unterschiedlicher Meinung sind: Agricola im andern
Buch von den Metallen/ hält es vor einen zusammengeflossenen Berg-
safft; Vincentius Bellovacensis im 11. Buch/ vor einen Stein: Fallopi-
us zehlet es unter die mittel Mineralien: der Glaß-Künstler nennet sol-
ches/ wanns in den Fluß gekommen/ ein Metall.

Es ist aber nach meinen Bedüncken keines von diesem; solches beweiset
dieser allgemeine Beweis grund gnugsam/ daß nemlich oberwehnte Ma-
terien alle/ natürlich gewachsene Cörper sind/ da doch das Glaß durch
Kunst/ vermittels des Feuers bereitet worden/ und nirgend/ gleichwie
die andern natürlichen Dinge/ in den unterschiedlichen Hölen angetrof-
fen wird.

Derowegen/ gleich wie die Nahmen der künstlichbereiteten Din-
ge von den praedicamenten der Vernunfft-Kunst ausgeschlossen werden/
also ist auch das Glaß von den oberwehnten Specien abzusondern; und
kan man solches eben so wenig ein Metall/ als ein Bier/ Maltz/ Leym/
Ziegel und dergleichen heissen.

Es wird aber allhier Fallopius wieder einwerffen und fragen/ was
denn diß für ein Glaß sey/ davon wir reden? ob es das jenige sey/ welches
noch in seinen Berg-Adern/ und eigentlich nur ein Stein ist; oder ob es
das seye/ welches aus solchen Bergsteinen extrahiret und gereiniget
wird? solches aber kan man weniger ein künstlich-bereitetes Glaß/ als
ein Metall nennen/ welches aus seiner Minera extrahiret/ und anietzo

ist

Von der Glaßmacher-Kunſt.

Das Glaß iſt eine Frucht von der wahren Feuer-Kunſt.

Solches iſt allerdings wahr: denn es iſt gantz und gar ein Werck
der Kunſt/ und nicht der Natur/ kan auch ſonder groſſes Feuer nicht
zu wege gebracht werden.

Jch hoͤrte einsmahls von einem wackern Kuͤnſtler/ im Schertz ſa-
gen: daß die Glaßmacher-Kunſt/ die letzte unter allen Kuͤnſten in der
gantzen Welt ſeyn wuͤrde; denn/ ſagte er/ wann GOtt dieſes gantze
Weltgebaͤu/ durch Gewalt des Feuers verzehren wird/ ſo wird alles zu
Glaß werden; und ſolches muͤſte/ wegen der vermuthlichen Zuſammen-
miſchung des Saltzes und Sandes/ oder Steine/ vernuͤnfftig alſo zu re-
den/ ſonder Zweiffel erfolgen.

Das Glaß kommet dem Geſchlecht aller Mineralien am
nechſten.

Jch befinde/ daß die Autores das Glaß unter eine gewiſſe Geſchlecht-
Art zu bringen/ unterſchiedlicher Meinung ſind: Agricola im andern
Buch von den Metallen/ haͤlt es vor einen zuſammengefloſſenen Berg-
ſafft; Vincentius Bellovacenſis im 11. Buch/ vor einen Stein: Fallopi-
us zehlet es unter die mittel Mineralien: der Glaß-Kuͤnſtler nennet ſol-
ches/ wanns in den Fluß gekommen/ ein Metall.

Es iſt aber nach meinẽ Beduͤncken keines von dieſem; ſolches beweiſet
dieſer allgemeine Beweis grund gnugſam/ daß nemlich oberwehnte Ma-
terien alle/ natuͤrlich gewachſene Coͤrper ſind/ da doch das Glaß durch
Kunſt/ vermittels des Feuers bereitet worden/ und nirgend/ gleichwie
die andern natuͤrlichen Dinge/ in den unterſchiedlichen Hoͤlen angetrof-
fen wird.

Derowegen/ gleich wie die Nahmen der kuͤnſtlichbereiteten Din-
ge von den prædicamenten der Vernunfft-Kunſt ausgeſchloſſen werden/
alſo iſt auch das Glaß von den oberwehnten Specien abzuſondern; und
kan man ſolches eben ſo wenig ein Metall/ als ein Bier/ Maltz/ Leym/
Ziegel und dergleichen heiſſen.

Es wird aber allhier Fallopius wieder einwerffen und fragen/ was
denn diß fuͤr ein Glaß ſey/ davon wir reden? ob es das jenige ſey/ welches
noch in ſeinen Berg-Adern/ und eigentlich nur ein Stein iſt; oder ob es
das ſeye/ welches aus ſolchen Bergſteinen extrahiret und gereiniget
wird? ſolches aber kan man weniger ein kuͤnſtlich-bereitetes Glaß/ als
ein Metall nennen/ welches aus ſeiner Minera extrahiret/ und anietzo

iſt

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0261" n="217"/>
            <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Von der Glaßmacher-Kun&#x017F;t.</hi> </fw><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">Das Glaß i&#x017F;t eine Frucht von der wahren Feuer-Kun&#x017F;t.</hi> </head><lb/>
              <p>Solches i&#x017F;t allerdings wahr: denn es i&#x017F;t gantz und gar ein Werck<lb/>
der Kun&#x017F;t/ und nicht der Natur/ kan auch &#x017F;onder gro&#x017F;&#x017F;es Feuer nicht<lb/>
zu wege gebracht werden.</p><lb/>
              <p>Jch ho&#x0364;rte einsmahls von einem wackern Ku&#x0364;n&#x017F;tler/ im Schertz &#x017F;a-<lb/>
gen: daß die Glaßmacher-Kun&#x017F;t/ die letzte unter allen Ku&#x0364;n&#x017F;ten in der<lb/>
gantzen Welt &#x017F;eyn wu&#x0364;rde; denn/ &#x017F;agte er/ wann GOtt die&#x017F;es gantze<lb/>
Weltgeba&#x0364;u/ durch Gewalt des Feuers verzehren wird/ &#x017F;o wird alles zu<lb/>
Glaß werden; und &#x017F;olches mu&#x0364;&#x017F;te/ wegen der vermuthlichen Zu&#x017F;ammen-<lb/>
mi&#x017F;chung des Saltzes und Sandes/ oder Steine/ vernu&#x0364;nfftig al&#x017F;o zu re-<lb/>
den/ &#x017F;onder Zweiffel erfolgen.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">Das Glaß kommet dem Ge&#x017F;chlecht aller Mineralien am<lb/>
nech&#x017F;ten.</hi> </head><lb/>
              <p>Jch befinde/ daß die <hi rendition="#aq">Autores</hi> das Glaß unter eine gewi&#x017F;&#x017F;e Ge&#x017F;chlecht-<lb/>
Art zu bringen/ unter&#x017F;chiedlicher Meinung &#x017F;ind: <hi rendition="#aq">Agricola</hi> im andern<lb/>
Buch von den Metallen/ ha&#x0364;lt es vor einen zu&#x017F;ammengeflo&#x017F;&#x017F;enen Berg-<lb/>
&#x017F;afft; <hi rendition="#aq">Vincentius Bellovacen&#x017F;is</hi> im 11. Buch/ vor einen Stein: <hi rendition="#aq">Fallopi-<lb/>
us</hi> zehlet es unter die mittel Mineralien: der Glaß-Ku&#x0364;n&#x017F;tler nennet &#x017F;ol-<lb/>
ches/ wanns in den Fluß gekommen/ ein Metall.</p><lb/>
              <p>Es i&#x017F;t aber nach meine&#x0303; Bedu&#x0364;ncken keines von die&#x017F;em; &#x017F;olches bewei&#x017F;et<lb/>
die&#x017F;er allgemeine Beweis grund gnug&#x017F;am/ daß nemlich oberwehnte Ma-<lb/>
terien alle/ natu&#x0364;rlich gewach&#x017F;ene Co&#x0364;rper &#x017F;ind/ da doch das Glaß durch<lb/>
Kun&#x017F;t/ vermittels des Feuers bereitet worden/ und nirgend/ gleichwie<lb/>
die andern natu&#x0364;rlichen Dinge/ in den unter&#x017F;chiedlichen Ho&#x0364;len angetrof-<lb/>
fen wird.</p><lb/>
              <p>Derowegen/ gleich wie die Nahmen der ku&#x0364;n&#x017F;tlichbereiteten Din-<lb/>
ge von den <hi rendition="#aq">prædicamen</hi>ten der Vernunfft-Kun&#x017F;t ausge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en werden/<lb/>
al&#x017F;o i&#x017F;t auch das Glaß von den oberwehnten Specien abzu&#x017F;ondern; und<lb/>
kan man &#x017F;olches eben &#x017F;o wenig ein Metall/ als ein Bier/ Maltz/ Leym/<lb/>
Ziegel und dergleichen hei&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
              <p>Es wird aber allhier <hi rendition="#aq">Fallopius</hi> wieder einwerffen und fragen/ was<lb/>
denn diß fu&#x0364;r ein Glaß &#x017F;ey/ davon wir reden? ob es das jenige &#x017F;ey/ welches<lb/>
noch in &#x017F;einen Berg-Adern/ und eigentlich nur ein Stein i&#x017F;t; oder ob es<lb/>
das &#x017F;eye/ welches aus &#x017F;olchen Berg&#x017F;teinen <hi rendition="#aq">extrahi</hi>ret und gereiniget<lb/>
wird? &#x017F;olches aber kan man weniger ein ku&#x0364;n&#x017F;tlich-bereitetes Glaß/ als<lb/>
ein Metall nennen/ welches aus &#x017F;einer <hi rendition="#aq">Minera extrahi</hi>ret/ und anietzo<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">i&#x017F;t</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[217/0261] Von der Glaßmacher-Kunſt. Das Glaß iſt eine Frucht von der wahren Feuer-Kunſt. Solches iſt allerdings wahr: denn es iſt gantz und gar ein Werck der Kunſt/ und nicht der Natur/ kan auch ſonder groſſes Feuer nicht zu wege gebracht werden. Jch hoͤrte einsmahls von einem wackern Kuͤnſtler/ im Schertz ſa- gen: daß die Glaßmacher-Kunſt/ die letzte unter allen Kuͤnſten in der gantzen Welt ſeyn wuͤrde; denn/ ſagte er/ wann GOtt dieſes gantze Weltgebaͤu/ durch Gewalt des Feuers verzehren wird/ ſo wird alles zu Glaß werden; und ſolches muͤſte/ wegen der vermuthlichen Zuſammen- miſchung des Saltzes und Sandes/ oder Steine/ vernuͤnfftig alſo zu re- den/ ſonder Zweiffel erfolgen. Das Glaß kommet dem Geſchlecht aller Mineralien am nechſten. Jch befinde/ daß die Autores das Glaß unter eine gewiſſe Geſchlecht- Art zu bringen/ unterſchiedlicher Meinung ſind: Agricola im andern Buch von den Metallen/ haͤlt es vor einen zuſammengefloſſenen Berg- ſafft; Vincentius Bellovacenſis im 11. Buch/ vor einen Stein: Fallopi- us zehlet es unter die mittel Mineralien: der Glaß-Kuͤnſtler nennet ſol- ches/ wanns in den Fluß gekommen/ ein Metall. Es iſt aber nach meinẽ Beduͤncken keines von dieſem; ſolches beweiſet dieſer allgemeine Beweis grund gnugſam/ daß nemlich oberwehnte Ma- terien alle/ natuͤrlich gewachſene Coͤrper ſind/ da doch das Glaß durch Kunſt/ vermittels des Feuers bereitet worden/ und nirgend/ gleichwie die andern natuͤrlichen Dinge/ in den unterſchiedlichen Hoͤlen angetrof- fen wird. Derowegen/ gleich wie die Nahmen der kuͤnſtlichbereiteten Din- ge von den prædicamenten der Vernunfft-Kunſt ausgeſchloſſen werden/ alſo iſt auch das Glaß von den oberwehnten Specien abzuſondern; und kan man ſolches eben ſo wenig ein Metall/ als ein Bier/ Maltz/ Leym/ Ziegel und dergleichen heiſſen. Es wird aber allhier Fallopius wieder einwerffen und fragen/ was denn diß fuͤr ein Glaß ſey/ davon wir reden? ob es das jenige ſey/ welches noch in ſeinen Berg-Adern/ und eigentlich nur ein Stein iſt; oder ob es das ſeye/ welches aus ſolchen Bergſteinen extrahiret und gereiniget wird? ſolches aber kan man weniger ein kuͤnſtlich-bereitetes Glaß/ als ein Metall nennen/ welches aus ſeiner Minera extrahiret/ und anietzo iſt

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kunckel_glasmacher_1679
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kunckel_glasmacher_1679/261
Zitationshilfe:	Kunckel, Johann: Ars Vitraria Experimentalis, Oder Vollkommene Glasmacher-Kunst. Frankfurt (Main) u. a., 1679, S. 217. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kunckel_glasmacher_1679/261>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.