Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Christus aber macht die Todten lebendig mit seinem eigenen Fleische / wann er sie anrühret vnd aufferwecket. Ibidem: Warumb läst es Christus nicht allein bey der Stimme bleiben / wie in der Historia Lazari / sondern da er diß Mägdlein aufferwecken will / nimpt er sie bey der Handt? Nemlich / darumb hat er solches gethan / das ers hiemit hat beweisen wöllen / sein Leib sey ein lebendigmachender Leib / dann es ist dessen Leib / der das Leben selbst ist.

Libro posteriori ad Reginas: Proinde habet ([fremdsprachliches Material]) tanquam ex seipso secundum naturam existens, in seipso vitam, secundum quod intelligitur Deus Accepit autem iuxta humanitatem, quae & ipsa iudicat, quamuis Iudex existat vt Deus, Et quis sit accipiendi modus, docebit dicens ipse: Quia Filius hominis est. Non enim proprium est hominis a se habere vitam. Quia autem proprium facium est viuentis verbi, vnitum illi corpus, hac ratione & valde merito, tanquam habens ipsius viuificam operationem, accepisse dicitur vitam. Das ist / Derhalben / so hat der Son Gottes das leben aus jhm selbst / vnd durch sich selbst / seiner Natur halben / nach welcher wir jhn vor einen wahren Gott halten / Er hat aber das Leben empfangen nach seiner Menschheit / welche auch das Gerichte mit hält / wiewol er als Gott der Richter ist / vnd auff was Weise er solche Macht (das Gericht zu halten) empfangen habe / das lehret er selbst / in dem er sagt: Darumb / das er des Menschen Son ist / Dann das kan eygentlich von keinem Menschen gesagt werden / das er das Leben von jhm selbst habe / weil aber der Leib / der mit dem lebendigmachenden wort vereynigt ist / des Sons Got tes eygener Leib worden ist / darumb vnd daher wird recht vnnd billich gesagt / das er die lebendigmachende Krafft oder Wirckung empfangen habe.

Lib. 9. in Ioannem Cap. 30. Caro illa, naturalis vitae caro & fuit & est, totam proprietatem illius, qui habitauit in illa, pos-

Christus aber macht die Todten lebendig mit seinem eigenen Fleische / wann er sie anruͤhret vnd aufferwecket. Ibidem: Warumb laͤst es Christus nicht allein bey der Stimme bleiben / wie in der Historia Lazari / sondern da er diß Maͤgdlein aufferwecken will / nimpt er sie bey der Handt? Nemlich / darumb hat er solches gethan / das ers hiemit hat beweisen woͤllen / sein Leib sey ein lebendigmachender Leib / dann es ist dessen Leib / der das Leben selbst ist.

Libro posteriori ad Reginas: Proinde habet ([fremdsprachliches Material]) tanquam ex seipso secundùm naturam existens, in seipso vitam, secundùm quod intelligitur Deus Accepit autem iuxta humanitatem, quae & ipsa iudicat, quamuis Iudex existat vt Deus, Et quis sit accipiendi modus, docebit dicens ipse: Quia Filius hominis est. Non enim proprium est hominis à se habere vitam. Quia autem proprium facium est viuentis verbi, vnitum illi corpus, hac ratione & valde meritò, tanquam habens ipsius viuificam operationem, accepisse dicitur vitam. Das ist / Derhalben / so hat der Son Gottes das leben aus jhm selbst / vnd durch sich selbst / seiner Natur halben / nach welcher wir jhn vor einen wahren Gott halten / Er hat aber das Leben empfangen nach seiner Menschheit / welche auch das Gerichte mit haͤlt / wiewol er als Gott der Richter ist / vnd auff was Weise er solche Macht (das Gericht zu halten) empfangen habe / das lehret er selbst / in dem er sagt: Darumb / das er des Menschen Son ist / Dann das kan eygentlich von keinem Menschen gesagt werden / das er das Leben von jhm selbst habe / weil aber der Leib / der mit dem lebendigmachendẽ wort vereynigt ist / des Sons Got tes eygener Leib worden ist / darumb vnd daher wird recht vnnd billich gesagt / das er die lebendigmachende Krafft oder Wirckung empfangen habe.

Lib. 9. in Ioannem Cap. 30. Caro illa, naturalis vitae caro & fuit & est, totam proprietatem illius, qui habitauit in illa, pos-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0057" n="19"/>
Christus aber macht die                      Todten lebendig mit seinem eigenen Fleische / wann er sie anru&#x0364;hret vnd                      aufferwecket. <hi rendition="#i">Ibidem:</hi> Warumb la&#x0364;st es Christus nicht                      allein bey der Stimme bleiben / wie in der Historia Lazari / sondern da er diß                      Ma&#x0364;gdlein aufferwecken will / nimpt er sie bey der Handt? Nemlich / darumb hat er                      solches gethan / das ers hiemit hat beweisen wo&#x0364;llen / sein Leib sey ein                      lebendigmachender Leib / dann es ist dessen Leib / der das Leben selbst ist.</p>
        <p><hi rendition="#i">Libro posteriori ad Reginas: Proinde habet</hi> (<foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign>) <hi rendition="#i">tanquam ex seipso secundùm naturam                          existens, in seipso vitam, secundùm quod intelligitur Deus Accepit autem                          iuxta humanitatem, quae &amp; ipsa iudicat, quamuis Iudex existat vt                          Deus, Et quis sit accipiendi modus, docebit dicens ipse: Quia Filius hominis                          est. Non enim proprium est hominis à se habere vitam. Quia autem proprium                          facium est viuentis verbi, vnitum illi corpus, hac ratione &amp; valde                          meritò, tanquam habens ipsius viuificam operationem, accepisse dicitur                          vitam.</hi> Das ist / Derhalben / so hat der Son Gottes das leben aus jhm                      selbst / vnd durch sich selbst / seiner Natur halben / nach welcher wir jhn vor                      einen wahren Gott halten / Er hat aber das Leben empfangen nach seiner                      Menschheit / welche auch das Gerichte mit ha&#x0364;lt / wiewol er als Gott der Richter                      ist / vnd auff was Weise er solche Macht (das Gericht zu halten) empfangen habe                      / das lehret er selbst / in dem er sagt: Darumb / das er des Menschen Son ist /                      Dann das kan eygentlich von keinem Menschen gesagt werden / das er das Leben von                      jhm selbst habe / weil aber der Leib / der mit dem lebendigmachende&#x0303; wort vereynigt ist / des Sons Got tes eygener Leib worden ist / darumb vnd                      daher wird recht vnnd billich gesagt / das er die lebendigmachende Krafft oder                      Wirckung empfangen habe.</p>
        <p> <hi rendition="#i">Lib. 9. in Ioannem Cap. 30. Caro illa, naturalis vitae caro                          &amp; fuit &amp; est, totam proprietatem illius, qui habitauit in                          illa, pos-
</hi> </p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[19/0057] Christus aber macht die Todten lebendig mit seinem eigenen Fleische / wann er sie anruͤhret vnd aufferwecket. Ibidem: Warumb laͤst es Christus nicht allein bey der Stimme bleiben / wie in der Historia Lazari / sondern da er diß Maͤgdlein aufferwecken will / nimpt er sie bey der Handt? Nemlich / darumb hat er solches gethan / das ers hiemit hat beweisen woͤllen / sein Leib sey ein lebendigmachender Leib / dann es ist dessen Leib / der das Leben selbst ist. Libro posteriori ad Reginas: Proinde habet (_ ) tanquam ex seipso secundùm naturam existens, in seipso vitam, secundùm quod intelligitur Deus Accepit autem iuxta humanitatem, quae & ipsa iudicat, quamuis Iudex existat vt Deus, Et quis sit accipiendi modus, docebit dicens ipse: Quia Filius hominis est. Non enim proprium est hominis à se habere vitam. Quia autem proprium facium est viuentis verbi, vnitum illi corpus, hac ratione & valde meritò, tanquam habens ipsius viuificam operationem, accepisse dicitur vitam. Das ist / Derhalben / so hat der Son Gottes das leben aus jhm selbst / vnd durch sich selbst / seiner Natur halben / nach welcher wir jhn vor einen wahren Gott halten / Er hat aber das Leben empfangen nach seiner Menschheit / welche auch das Gerichte mit haͤlt / wiewol er als Gott der Richter ist / vnd auff was Weise er solche Macht (das Gericht zu halten) empfangen habe / das lehret er selbst / in dem er sagt: Darumb / das er des Menschen Son ist / Dann das kan eygentlich von keinem Menschen gesagt werden / das er das Leben von jhm selbst habe / weil aber der Leib / der mit dem lebendigmachendẽ wort vereynigt ist / des Sons Got tes eygener Leib worden ist / darumb vnd daher wird recht vnnd billich gesagt / das er die lebendigmachende Krafft oder Wirckung empfangen habe. Lib. 9. in Ioannem Cap. 30. Caro illa, naturalis vitae caro & fuit & est, totam proprietatem illius, qui habitauit in illa, pos-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Bilddigitalisate: CC BY-SA (Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel)
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.

Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)

Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Ligaturen werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/57
Zitationshilfe:	Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592, S. 19. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/57>, abgerufen am 17.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.