Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.
erit inatile. Natura carnis ipsa per se viuificare non potest: quid enim maius natura Deitatis haberet? nec sola esse in Christo intelligitur, sed habet Filium Dei sibi coniunctum, qui substantialiter vita est. Quando ergo viuificam ipsam Christus appellaet, non ita illi vt sibi, siue proprio Spiritui, vim viuificandi attribuit. Nam propter seipsum Spiritus viuificat, ad cuius virtutem caro per coniunctionem conscendit. Quomodo autem id fiat, nec mente intelligere, nec lingua dicere possumus, sed silentio atque firma fide id suscipimus. Das ist / Das wir jetzundt gesagt haben / ist nicht vnnütz abermal zu erwidern. Nemlich / das die Natur des Fleischs für sich nicht lebendigmachen kan / dann was hette sonst die Göttliche Natur höhers vnd mehrers? Auch wirdts nicht also verstanden / als were das Fleisch in Christo alleine / sondern es hat den Sohn Gottes / der das wesentliche Leben ist / mit sich vereiniget. Wann nuhn Christus sein Fleisch lebendigmachendt nennet / so schreibet er die Krafft lebendig zu machen seinem Fleische nicht also zu / wie seinem eygenen Geiste. Dann der Geist macht für sich selbst lebendig / das Fleisch aber / zu desselben krafft durch die persönliche Vereinigung erhaben / wie aber das zugehe / können wir weder mit vnserm Verstande vernemmen / noch mit vnser Zungen außreden / sondern nemmens mit festem Glauben in der Stille an. Zum andern / Carnem Christi esse viuificam non virtute aliqua creata seu habituali, sed quia propter vnionem hypostaticam reducta, reformata, eleuate est caro Christi ad vitam, personaliter ret nens vim, virtutem & operationem Verbi, quod ipsa vita est. Darumb vnd daher ist caro ipsa etiam viuifica, vt libro 1. in Iohan cap. 15. Indecens omnino esset, si ignis quidem qualitatem suam, coniunctae sibi materiae, possit immittere: ac eo modo in se materiam transmutare: [fremdsprachliches Material] autem, Dei proprium sibique naturale bonum, id est, vitam, coniunctae sibi carni, non posset infundere. Das ist / Es were gar vngereimpt / wann erit inatile. Natura carnis ipsa per se viuificare non potest: quid enim maius natura Deitatis haberet? nec sola esse in Christo intelligitur, sed habet Filium Dei sibi coniunctum, qui substantialiter vita est. Quando ergo viuificam ipsam Christus appellaet, nõ ita illi vt sibi, siue proprio Spiritui, vim viuificandi attribuit. Nam propter seipsum Spiritus viuificat, ad cuius virtutem caro per coniunctionem conscendit. Quomodo autem id fiat, nec mente intelligere, nec lingua dicere possumus, sed silentio atque firma fide id suscipimus. Das ist / Das wir jetzundt gesagt haben / ist nicht vnnuͤtz abermal zu erwidern. Nemlich / das die Natur des Fleischs fuͤr sich nicht lebendigmachen kan / dann was hette sonst die Goͤttliche Natur hoͤhers vnd mehrers? Auch wirdts nicht also verstanden / als were das Fleisch in Christo alleine / sondern es hat den Sohn Gottes / der das wesentliche Leben ist / mit sich vereiniget. Wann nuhn Christus sein Fleisch lebendigmachendt nennet / so schreibet er die Krafft lebendig zu machen seinem Fleische nicht also zu / wie seinem eygenen Geiste. Dann der Geist macht fuͤr sich selbst lebendig / das Fleisch aber / zu desselben krafft durch die persoͤnliche Vereinigung erhaben / wie aber das zugehe / koͤnnẽ wir weder mit vnserm Verstande vernemmen / noch mit vnser Zungen außreden / sondern nemmens mit festem Glauben in der Stille an. Zum andern / Carnem Christi esse viuificam non virtute aliqua creata seu habituali, sed quia propter vnionem hypostaticam reducta, reformata, eleuate est caro Christi ad vitam, personaliter ret nens vim, virtutem & operationem Verbi, quod ipsa vita est. Darumb vnd daher ist caro ipsa etiam viuifica, vt libro 1. in Iohan cap. 15. Indecens omninò esset, si ignis quidem qualitatem suam, coniunctae sibi materiae, possit immittere: ac eo modo in se materiam transmutare: [fremdsprachliches Material] autem, Dei proprium sibique naturale bonum, id est, vitam, coniunctae sibi carni, non posset infundere. Das ist / Es were gar vngereimpt / wann <TEI> <text> <body> <div> <p><hi rendition="#i"><pb facs="#f0052"/> erit inatile. Natura carnis ipsa per se viuificare non potest: quid enim maius natura Deitatis haberet? nec sola esse in Christo intelligitur, sed habet Filium Dei sibi coniunctum, qui substantialiter vita est. 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Dann der Geist macht fuͤr sich selbst lebendig / das Fleisch aber / zu desselben krafft durch die persoͤnliche Vereinigung erhaben / wie aber das zugehe / koͤnnẽ wir weder mit vnserm Verstande vernemmen / noch mit vnser Zungen außreden / sondern nemmens mit festem Glauben in der Stille an.</p> <p>Zum andern / <hi rendition="#i">Carnem Christi esse viuificam non virtute aliqua creata seu habituali, sed quia propter vnionem hypostaticam reducta, reformata, eleuate est caro Christi ad vitam, personaliter ret nens vim, virtutem & operationem Verbi, quod ipsa vita est.</hi> Darumb vnd daher ist <hi rendition="#i">caro ipsa etiam viuifica, vt libro 1. in Iohan cap. 15. 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Zum andern / Carnem Christi esse viuificam non virtute aliqua creata seu habituali, sed quia propter vnionem hypostaticam reducta, reformata, eleuate est caro Christi ad vitam, personaliter ret nens vim, virtutem & operationem Verbi, quod ipsa vita est. Darumb vnd daher ist caro ipsa etiam viuifica, vt libro 1. in Iohan cap. 15. Indecens omninò esset, si ignis quidem qualitatem suam, coniunctae sibi materiae, possit immittere: ac eo modo in se materiam transmutare: _ autem, Dei proprium sibique naturale bonum, id est, vitam, coniunctae sibi carni, non posset infundere. Das ist / Es were gar vngereimpt / wann
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| Zitationshilfe: | Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/52>, abgerufen am 23.11.2024. |
