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Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.

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Das Gegenspiel kan aber ex tota Orthodoxa Antiquitate gar leicht erwiesen vnd dargethan werden. Wöllen auffs kürtzte nur etwas dauon an diesem ort / vmb deß Christlichen Lesers willen / vermelden.

Beweis / das die Veter eben also vom heiligen Abend mal gehalten haben / als wir lehren.

Vnd erstlich so bekennen ja die fürnembste Patres, Irneaeus lib. 4. cap. 34. Augustinus in sententijs Prosperi, das im Abendmal zwey Ding sindt. Nemlich / die jrrdischen Elementa / Brot vnd Wein / vnd der wahre Leib vnd Blut Christi. Das bekennen vnd lehren wir auch.

Zum andern bekennen sie gleicher Gestalt / daß Christi Leib nicht allein im Himmel / sonder auch im Abendmal warhafftig gegenwertig sey.

Augustinus ad Neophytos: Hoc accipite in pane, quod pependit in cruce: Hoc accipite in calice, quod fusum est e Christi latere. Empfahet das im brot / das am Creutz gehangen ist: Trin cket das in dem Kelch / das auß Christi seiten geflossen ist.

Chrysost: 1. Cor. 11. Hoc, quod in poculo adest, illud est, quod ex latere Christi fluxit, & illud participamus. Das so im Kelch gegenwertig ist / ist eben dasselbig so auß der Seiten Christi geflossen ist / vnd das empfahen wir. Das bekennen vnd lehren wir auch.

Vnd Ignatius in Epistola ad Smyrnenses (wie solche Wort auch Theodoretus allegirt) spricht: Das diese Ketzer sind / so da verneinen / daß Eucharistia sey das Fleisch vnsers Heilandes Jesu Christi / welches für vns gelitten hat.

Zum dritten leren sie / das der Leib vnd Blut Christi im Abendmal vnsichtbarlicher Weiß gegenwertig sey / vnd gereicht werden.

Augustinus in sententijs Prosperi: Eucharistia constat visibili elementorun specie, & inuisibili Domini nostri Iesu Christicarne & sanguine. Das Abendmal bestehet aus den sichtbaren Gestalten Brots vnd Weins / vnd auß den vnsichtbaren vnsers HERru Jesu Christi Fleisch vnd Blut. Dieses lehret auch Cy -

Das Gegenspiel kan aber ex tota Orthodoxa Antiquitate gar leicht erwiesen vnd dargethan werden. Woͤllen auffs kuͤrtzte nur etwas dauon an diesem ort / vmb deß Christlichen Lesers willen / vermelden.

Beweis / das die Veter eben also vom heiligen Abend mal gehaltẽ haben / als wir lehren.

Vnd erstlich so bekennen ja die fuͤrnembste Patres, Irneaeus lib. 4. cap. 34. Augustinus in sententijs Prosperi, das im Abendmal zwey Ding sindt. Nemlich / die jrrdischen Elementa / Brot vnd Wein / vnd der wahre Leib vnd Blut Christi. Das bekennen vnd lehren wir auch.

Zum andern bekennen sie gleicher Gestalt / daß Christi Leib nicht allein im Himmel / sonder auch im Abendmal warhafftig gegenwertig sey.

Zum dritten leren sie / das der Leib vnd Blut Christi im Abendmal vnsichtbarlicher Weiß gegenwertig sey / vnd gereicht werden.

Augustinus in sententijs Prosperi: Eucharistia constat visibili elementorũ specie, & inuisibili Domini nostri Iesu Christicarne & sanguine. Das Abendmal bestehet aus den sichtbaren Gestalten Brots vnd Weins / vnd auß den vnsichtbaren vnsers HERru Jesu Christi Fleisch vnd Blut. Dieses lehret auch Cy -

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        <p>Chrysost: 1. Cor. 11. Hoc, quod in poculo adest, illud est, quod ex latere                      Christi fluxit, &amp; illud participamus. Das so im Kelch gegenwertig ist /                      ist eben dasselbig so auß der Seiten Christi geflossen ist / vnd das empfahen                      wir. Das bekennen vnd lehren wir auch.</p>
        <p>Vnd Ignatius in Epistola ad Smyrnenses (wie solche Wort auch Theodoretus                      allegirt) spricht: Das diese Ketzer sind / so da verneinen / daß Eucharistia sey                      das Fleisch vnsers Heilandes Jesu Christi / welches fu&#x0364;r vns gelitten hat.</p>
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[0410] Das Gegenspiel kan aber ex tota Orthodoxa Antiquitate gar leicht erwiesen vnd dargethan werden. Woͤllen auffs kuͤrtzte nur etwas dauon an diesem ort / vmb deß Christlichen Lesers willen / vermelden. Vnd erstlich so bekennen ja die fuͤrnembste Patres, Irneaeus lib. 4. cap. 34. Augustinus in sententijs Prosperi, das im Abendmal zwey Ding sindt. Nemlich / die jrrdischen Elementa / Brot vnd Wein / vnd der wahre Leib vnd Blut Christi. Das bekennen vnd lehren wir auch. Zum andern bekennen sie gleicher Gestalt / daß Christi Leib nicht allein im Himmel / sonder auch im Abendmal warhafftig gegenwertig sey. Augustinus ad Neophytos: Hoc accipite in pane, quod pependit in cruce: Hoc accipite in calice, quod fusum est e Christi latere. Empfahet das im brot / das am Creutz gehangen ist: Trin cket das in dem Kelch / das auß Christi seiten geflossen ist. Chrysost: 1. Cor. 11. Hoc, quod in poculo adest, illud est, quod ex latere Christi fluxit, & illud participamus. Das so im Kelch gegenwertig ist / ist eben dasselbig so auß der Seiten Christi geflossen ist / vnd das empfahen wir. Das bekennen vnd lehren wir auch. Vnd Ignatius in Epistola ad Smyrnenses (wie solche Wort auch Theodoretus allegirt) spricht: Das diese Ketzer sind / so da verneinen / daß Eucharistia sey das Fleisch vnsers Heilandes Jesu Christi / welches fuͤr vns gelitten hat. Zum dritten leren sie / das der Leib vnd Blut Christi im Abendmal vnsichtbarlicher Weiß gegenwertig sey / vnd gereicht werden. Augustinus in sententijs Prosperi: Eucharistia constat visibili elementorũ specie, & inuisibili Domini nostri Iesu Christicarne & sanguine. Das Abendmal bestehet aus den sichtbaren Gestalten Brots vnd Weins / vnd auß den vnsichtbaren vnsers HERru Jesu Christi Fleisch vnd Blut. Dieses lehret auch Cy -

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Zitationshilfe:	Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/410>, abgerufen am 26.11.2024.

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