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Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.

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lich gegenwertigen Leibs vnd Bluts Christi / Derhalben sie auch im heiligen Abendtmal zweyerley Ding erkandt vnd gelehrt / nemlichAmbrost. Wolffius pag. 162. wider Lu theri Gründe. / die jrrdischen Elementa vnd res coelestes, wie Ireneus lib. 4. cap 34 schreibet / Das ist / Den wahren gegenwertigen Leib / vnd das wahre gegenwertige Blut Ihesu Christi.

Daher auch Augustinus de catechizandis rudibus spricht: Signacula rerum diuinarum sunt visibilia, sed res inuisibiles in eis honorantur: Die eusserlichen Zeichen der Göttlichen Dinge sind sichtbar / es werden aber in denselben vnsichtbare Ding geehret.

Also spricht er contra Adimantum cap. 12 Das Brodt sey also ein Zeichen des Leibs Christi gleich wie das Blut ein Zeichen ist der Seelen / Deut. 12. Nemblich / weil die Seel des Fleisches im Blut ist / Leuit. 12. Nuhn ist aber das Blut nicht ein Zeichen der abwesenden / sondern der gegenwertigen Seelen: Also ist auch das Abendmal nicht ein Zeichen des weit abwesenden Leibs vnd Bluts Christi / sondern des warhafftig gegenwertigen Leibs vnd Bluts Christi.

Dann es sind zweyerley Zeichen / etliche significatiua, die nurZweierley Zeichen. Bedeutungen sind künfftiger / vergangener / oder auch wol abwesender Dinge: Etliche aber exhibittua, als die Taube Joh. 1. ist ein Zeichen / aber nicht des abwesenden / sonder des warhafftig gegenwertigen Heiligen Geistes.

Derwegen auch Ambrosius, de his qui initiantur, cap 9. vnterscheidet dz Manna des alten Testaments von dem Abendtmal des HERRN: Considera inquit, vtrum praestantior sit panis Angelorum, an caro Christi, quae vtique est corpus vitae. Bedencke / spricht er / ob das Engelbrod besser sey / oder das Fleisch Christi / welches ja freylich ein Leib des Lebens ist / Vnd beschlcust endlich mit diesen Wort: Potior est lax quam vmbra, veritas quam figura, corpus authoris, quam Manna e coele. Das Liecht ist besser dann der Schatten / die Warheit besser dann die Figur / der Leib Christi dann das Himmelbrodt.

lich gegenwertigen Leibs vnd Bluts Christi / Derhalben sie auch im heiligen Abendtmal zweyerley Ding erkandt vnd gelehrt / nemlichAmbrost. Wolffius pag. 162. wider Lu theri Gruͤnde. / die jrrdischen Elementa vnd res coelestes, wie Ireneus lib. 4. cap 34 schreibet / Das ist / Den wahren gegenwertigen Leib / vnd das wahre gegenwertige Blut Ihesu Christi.

Daher auch Augustinus de catechizandis rudibus spricht: Signacula rerum diuinarum sunt visibilia, sed res inuisibiles in eis honorantur: Die eusserlichen Zeichen der Goͤttlichen Dinge sind sichtbar / es werden aber in denselben vnsichtbare Ding geehret.

Also spricht er contra Adimantum cap. 12 Das Brodt sey also ein Zeichen des Leibs Christi gleich wie das Blut ein Zeichen ist der Seelen / Deut. 12. Nemblich / weil die Seel des Fleisches im Blut ist / Leuit. 12. Nuhn ist aber das Blut nicht ein Zeichen der abwesenden / sondern der gegenwertigen Seelen: Also ist auch das Abendmal nicht ein Zeichen des weit abwesenden Leibs vnd Bluts Christi / sondern des warhafftig gegenwertigen Leibs vnd Bluts Christi.

Dann es sind zweyerley Zeichen / etliche significatiua, die nurZweierley Zeichen. Bedeutungen sind kuͤnfftiger / vergangener / oder auch wol abwesender Dinge: Etliche aber exhibittua, als die Taube Joh. 1. ist ein Zeichen / aber nicht des abwesenden / sonder des warhafftig gegenwertigen Heiligen Geistes.

Derwegen auch Ambrosius, de his qui initiantur, cap 9. vnterscheidet dz Manna des alten Testaments von dem Abendtmal des HERRN: Considera inquit, vtrum praestantior sit panis Angelorum, an caro Christi, quae vtique est corpus vitae. Bedencke / spricht er / ob das Engelbrod besser sey / oder das Fleisch Christi / welches ja freylich ein Leib des Lebens ist / Vnd beschlcust endlich mit diesen Wort: Potior est lax quam vmbra, veritas quam figura, corpus authoris, quam Manna é coele. Das Liecht ist besser dann der Schatten / die Warheit besser dann die Figur / der Leib Christi dann das Himmelbrodt.

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[172/0363] lich gegenwertigen Leibs vnd Bluts Christi / Derhalben sie auch im heiligen Abendtmal zweyerley Ding erkandt vnd gelehrt / nemlich / die jrrdischen Elementa vnd res coelestes, wie Ireneus lib. 4. cap 34 schreibet / Das ist / Den wahren gegenwertigen Leib / vnd das wahre gegenwertige Blut Ihesu Christi. Ambrost. Wolffius pag. 162. wider Lu theri Gruͤnde. Daher auch Augustinus de catechizandis rudibus spricht: Signacula rerum diuinarum sunt visibilia, sed res inuisibiles in eis honorantur: Die eusserlichen Zeichen der Goͤttlichen Dinge sind sichtbar / es werden aber in denselben vnsichtbare Ding geehret. Also spricht er contra Adimantum cap. 12 Das Brodt sey also ein Zeichen des Leibs Christi gleich wie das Blut ein Zeichen ist der Seelen / Deut. 12. Nemblich / weil die Seel des Fleisches im Blut ist / Leuit. 12. Nuhn ist aber das Blut nicht ein Zeichen der abwesenden / sondern der gegenwertigen Seelen: Also ist auch das Abendmal nicht ein Zeichen des weit abwesenden Leibs vnd Bluts Christi / sondern des warhafftig gegenwertigen Leibs vnd Bluts Christi. Dann es sind zweyerley Zeichen / etliche significatiua, die nur Bedeutungen sind kuͤnfftiger / vergangener / oder auch wol abwesender Dinge: Etliche aber exhibittua, als die Taube Joh. 1. ist ein Zeichen / aber nicht des abwesenden / sonder des warhafftig gegenwertigen Heiligen Geistes. Zweierley Zeichen. Derwegen auch Ambrosius, de his qui initiantur, cap 9. vnterscheidet dz Manna des alten Testaments von dem Abendtmal des HERRN: Considera inquit, vtrum praestantior sit panis Angelorum, an caro Christi, quae vtique est corpus vitae. Bedencke / spricht er / ob das Engelbrod besser sey / oder das Fleisch Christi / welches ja freylich ein Leib des Lebens ist / Vnd beschlcust endlich mit diesen Wort: Potior est lax quam vmbra, veritas quam figura, corpus authoris, quam Manna é coele. Das Liecht ist besser dann der Schatten / die Warheit besser dann die Figur / der Leib Christi dann das Himmelbrodt.

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592, S. 172. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/363>, abgerufen am 23.11.2024.