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Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.

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verstanden 397. 398. 399. 400. Von dem Wort Vergöttung.vnd gebraucht / vnd damit gar nicht gemeinet auch die communicationem Maiestatis, von wegen vnd nach Art der persönlichen Vereinigung.

Das aber solch jhr Für geben falsch vnd nichtig sey / erscheinet klar aus folgenden Worten Damasceni, lib. 3. cap. 17. in welchen Nazianzeni Wort erkläret werden: Caro Christi deificata non versa est a propria natura, aut a naturalibus proprietatibus: Manserunt enim & post vnionem naturae inconfusae, & earum proprietates illaesae: Caro autem Domini [fremdsprachliches Material] diuinis actionibus ditata est, propter purissimam ad Verbum vnionem, id est, hypostasin, nequaquam naturalium proprietatum excidentiam sustinens. Non enim secundum propriam actionem, sed propter vnitum sibi Verbum diuina operatur, Verbo per eam propriam manifestante actionem. Nam & vrit ignitum ferrum, non naturali ratione vstinam possidens actionem, sedex vnione ignis ad ferrum illud obtinet: Ipsa igitur mortalis erat propter seipsam, & viuificans propter vnionem ad Verbun, secundum hypostasin, das ist / Das Fleisch Christi / da es vergöttet ist / hat dadurch seine Natur oder seine natürliche Eigenschafften nicht abgelegt / Dann die Naturen sind in Christo auch nach der Vereinigung vnuermenget blieben / vnd jre Eigenschafften vngeschmälert. Aber sein Fleisch ist geziert vnd gemehret mit Göttlichen Wirckungen / von wegen der persönlichen Vereinigung mit dem Worte / hat aber dadurch jhre natürliche Eigenschafften nicht verloren / dann Christi Fleisch wircket Göttliche Wirckung / nicht nach seiner eigenen natürlichen Wirckungen / sonder von wegen des Worts / damit es persönlich vereiniget ist / also das das Wort seine eigene Wirckung durch das Fleisch beweiset vnd erzeiget. Dann auch ein glüendes Eysen brennet / vnd hat doch nicht von Natur die Wirckung / das es brennen kan / sondern es hat solche Krafft von wegen des Fewers / so mit dem Eysen vereiniget ist / Also ist auch Christi Fleisch an jm selber sterblich / es ma -

verstanden 397. 398. 399. 400. Von dem Wort Vergoͤttung.vnd gebraucht / vnd damit gar nicht gemeinet auch die communicationem Maiestatis, von wegen vnd nach Art der persoͤnlichen Vereinigung.

Das aber solch jhr Fuͤr geben falsch vnd nichtig sey / erscheinet klar aus folgenden Worten Damasceni, lib. 3. cap. 17. in welchẽ Nazianzeni Wort erklaͤret werden: Caro Christi deificata non versa est à propria natura, aut à naturalibus proprietatibus: Manserunt enim & post vnionem naturae inconfusae, & earum proprietates illaesae: Caro autem Domini [fremdsprachliches Material] diuinis actionibus ditata est, propter purissimam ad Verbum vnionem, id est, hypostasin, nequaquam naturalium proprietatum excidentiam sustinens. Non enim secundùm propriam actionem, sed propter vnitum sibi Verbum diuina operatur, Verbo per eam propriam manifestante actionem. Nam & vrit ignitum ferrum, non naturali ratione vstinam possidens actionem, sedex vnione ignis ad ferrum illud obtinèt: Ipsa igitur mortalis erat propter seipsam, & viuificans propter vnionem ad Verbũ, secundúm hypostasin, das ist / Das Fleisch Christi / da es vergoͤttet ist / hat dadurch seine Natur oder seine natuͤrliche Eigenschafften nicht abgelegt / Dann die Naturen sind in Christo auch nach der Vereinigung vnuermenget blieben / vnd jre Eigenschafften vngeschmaͤlert. Aber sein Fleisch ist geziert vnd gemehret mit Goͤttlichen Wirckungen / von wegẽ der persoͤnlichen Vereinigung mit dem Worte / hat aber dadurch jhre natuͤrliche Eigenschafften nicht verloren / dann Christi Fleisch wircket Goͤttliche Wirckung / nicht nach seiner eigenẽ natuͤrlichen Wirckungen / sonder von wegẽ des Worts / damit es persoͤnlich vereiniget ist / also das das Wort seine eigene Wirckung durch das Fleisch beweiset vnd erzeiget. Dann auch ein gluͤendes Eysen brennet / vñ hat doch nicht von Natur die Wirckung / das es brennen kan / sondern es hat solche Krafft von wegen des Fewers / so mit dem Eysen vereiniget ist / Also ist auch Christi Fleisch an jm selber sterblich / es ma - 

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[0342] verstanden vnd gebraucht / vnd damit gar nicht gemeinet auch die communicationem Maiestatis, von wegen vnd nach Art der persoͤnlichen Vereinigung. 397. 398. 399. 400. Von dem Wort Vergoͤttung. Das aber solch jhr Fuͤr geben falsch vnd nichtig sey / erscheinet klar aus folgenden Worten Damasceni, lib. 3. cap. 17. in welchẽ Nazianzeni Wort erklaͤret werden: Caro Christi deificata non versa est à propria natura, aut à naturalibus proprietatibus: Manserunt enim & post vnionem naturae inconfusae, & earum proprietates illaesae: Caro autem Domini _ diuinis actionibus ditata est, propter purissimam ad Verbum vnionem, id est, hypostasin, nequaquam naturalium proprietatum excidentiam sustinens. Non enim secundùm propriam actionem, sed propter vnitum sibi Verbum diuina operatur, Verbo per eam propriam manifestante actionem. Nam & vrit ignitum ferrum, non naturali ratione vstinam possidens actionem, sedex vnione ignis ad ferrum illud obtinèt: Ipsa igitur mortalis erat propter seipsam, & viuificans propter vnionem ad Verbũ, secundúm hypostasin, das ist / Das Fleisch Christi / da es vergoͤttet ist / hat dadurch seine Natur oder seine natuͤrliche Eigenschafften nicht abgelegt / Dann die Naturen sind in Christo auch nach der Vereinigung vnuermenget blieben / vnd jre Eigenschafften vngeschmaͤlert. Aber sein Fleisch ist geziert vnd gemehret mit Goͤttlichen Wirckungen / von wegẽ der persoͤnlichen Vereinigung mit dem Worte / hat aber dadurch jhre natuͤrliche Eigenschafften nicht verloren / dann Christi Fleisch wircket Goͤttliche Wirckung / nicht nach seiner eigenẽ natuͤrlichen Wirckungen / sonder von wegẽ des Worts / damit es persoͤnlich vereiniget ist / also das das Wort seine eigene Wirckung durch das Fleisch beweiset vnd erzeiget. Dann auch ein gluͤendes Eysen brennet / vñ hat doch nicht von Natur die Wirckung / das es brennen kan / sondern es hat solche Krafft von wegen des Fewers / so mit dem Eysen vereiniget ist / Also ist auch Christi Fleisch an jm selber sterblich / es ma -

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/342>, abgerufen am 23.11.2024.