Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.
Natur Christi weiset / vnd spricht: Da ich Mensch ward / habe ich die Gewalt zeitlich empfangen nach der Menschheit. Weiter nemmen sie jhnen für / aus vnser eigenen Bekändtnüßpag. 322. zuerzwingen / das des Concordi Buchs Lehre / de reali communicatione maiestatis, nicht recht sey: Dann / sprechen sie / ist das wahr / das jhr saget / die Menschheit Christi sey nicht an vnd für sich selbst Allmächtig / so kan sie ja nicht realiter allmächtige GewaltAntwort auff die Eynrede So die Menschliche Natur Christi die allmechtige Gewalt nicht hat / an vndfür sich selbst / so kan sie nicht allmechtig seyn / oder allen Gewalt haben zu gleich im Himmel vnd auff Erden. De phrasi (an vnd für sich selbst) Danaeus in examine contra D. Chemnitium: pag. 42. 44 haben? Ihr aber bekennet selbst / das sie an vnd für sich selbst nicht Allmechtig sey / Ergo, &c. Aber es darff dieses Argument keines langen Widerlegens. Dann es folget nicht. Die Menschliche Natur Christi hat die allmechtige Gewalt nicht an vnnd für sich selbst / als ob zwo Allmächtigkeiten weren / Ergo, so hat sie solche allmächtige Gewalt gar nicht. Dann ob sie wol diese allmechtige Gewalt nicht hat essentialiter, das sie das Wesen Gottes selbs were / auch nicht permodum transfusionis, das die GOttheit abgesöndert von der Gottheit des Sohns in sie gegossen / vnnd jhr anklebete / wie es sich mit den erschaffenen Gaben verhelt: Jedoch ist noch ein ander modus, nach welchem sie solche allmechtige Gewalt empfangen / vnd hat / Nemlich / von wegen vnd nach Art der persönlichen Vereinigung. Bleibt also vnser Bekendtnüß im Concordien Buch erholet / wider all jr Trutzen vnd Anfeinden / fest bestehen / vnd mus auch wol bestehen bleiben. Dann Christus hat diese communicationem selbst gelehret / Matth 28. Johan. 3. 5. 6. vnd anderswo mehr / wie bißher gnungsam erwiesen. Was aber die Phrasin (an vnnd für sich selber) anlanget ist dieselbige eben jhren Calumnijs entgegen gesetzt / da sie das Concordien Buch mit Vnwarheit beschüldigen / als solte es eine solche Mittheilung der Maiestet lehren / dadurch die angenommene Menschliche Natur eine abgesönderte GOttheit an vnd für sich selbst hette / vnd also zwo Gottheiten gemacht / etc. Natur Christi weiset / vnd spricht: Da ich Mensch ward / habe ich die Gewalt zeitlich empfangen nach der Menschheit. Weiter nemmen sie jhnen fuͤr / aus vnser eigenen Bekaͤndtnuͤßpag. 322. zuerzwingen / das des Concordi Buchs Lehre / de reali communicatione maiestatis, nicht recht sey: Dann / sprechen sie / ist das wahr / das jhr saget / die Menschheit Christi sey nicht an vnd fuͤr sich selbst Allmaͤchtig / so kan sie ja nicht realiter allmaͤchtige GewaltAntwort auff die Eynrede So die Menschliche Natur Christi die allmechtige Gewalt nicht hat / an vndfuͤr sich selbst / so kan sie nicht allmechtig seyn / oder allen Gewalt haben zu gleich im Himmel vnd auff Erden. De phrasi (an vnd fuͤr sich selbst) Danaeus in examine contra D. Chemnitium: pag. 42. 44 haben? Ihr aber bekennet selbst / das sie an vnd fuͤr sich selbst nicht Allmechtig sey / Ergo, &c. Aber es darff dieses Argument keines langen Widerlegens. Dann es folget nicht. Die Menschliche Natur Christi hat die allmechtige Gewalt nicht an vnnd fuͤr sich selbst / als ob zwo Allmaͤchtigkeiten weren / Ergo, so hat sie solche allmaͤchtige Gewalt gar nicht. Dann ob sie wol diese allmechtige Gewalt nicht hat essentialiter, das sie das Wesen Gottes selbs were / auch nicht permodum transfusionis, das die GOttheit abgesoͤndert von der Gottheit des Sohns in sie gegossen / vnnd jhr anklebete / wie es sich mit den erschaffenen Gaben verhelt: Jedoch ist noch ein ander modus, nach welchem sie solche allmechtige Gewalt empfangen / vnd hat / Nemlich / von wegen vnd nach Art der persoͤnlichen Vereinigung. Bleibt also vnser Bekendtnuͤß im Concordien Buch erholet / wider all jr Trutzen vnd Anfeinden / fest bestehen / vñ mus auch wol bestehen bleiben. Dann Christus hat diese communicationem selbst gelehret / Matth 28. Johan. 3. 5. 6. vnd anderswo mehr / wie bißher gnungsam erwiesen. Was aber die Phrasin (an vnnd fuͤr sich selber) anlanget ist dieselbige eben jhren Calumnijs entgegen gesetzt / da sie das Concordien Buch mit Vnwarheit beschuͤldigen / als solte es eine solche Mittheilung der Maiestet lehren / dadurch die angenommene Menschliche Natur eine abgesoͤnderte GOttheit an vnd fuͤr sich selbst hette / vnd also zwo Gottheiten gemacht / etc. <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0287" n="134"/> Natur Christi weiset / vnd spricht: Da ich Mensch ward / habe ich die Gewalt zeitlich empfangen nach der Menschheit.</p> <p>Weiter nemmen sie jhnen fuͤr / aus vnser eigenen Bekaͤndtnuͤß<note place="right">pag. 322.</note> zuerzwingen / das des Concordi Buchs Lehre / <hi rendition="#i">de reali communicatione maiestatis,</hi> nicht recht sey: Dann / sprechen sie / ist das wahr / das jhr saget / die Menschheit Christi sey nicht an vnd fuͤr sich selbst Allmaͤchtig / so kan sie ja nicht <hi rendition="#i">realiter</hi> allmaͤchtige Gewalt<note place="right">Antwort auff die Eynrede So die Menschliche Natur Christi die allmechtige Gewalt nicht hat / an vndfuͤr sich selbst / so kan sie nicht allmechtig seyn / oder allen Gewalt haben zu gleich im Himmel vnd auff Erden. 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Natur Christi weiset / vnd spricht: Da ich Mensch ward / habe ich die Gewalt zeitlich empfangen nach der Menschheit.
Weiter nemmen sie jhnen fuͤr / aus vnser eigenen Bekaͤndtnuͤß zuerzwingen / das des Concordi Buchs Lehre / de reali communicatione maiestatis, nicht recht sey: Dann / sprechen sie / ist das wahr / das jhr saget / die Menschheit Christi sey nicht an vnd fuͤr sich selbst Allmaͤchtig / so kan sie ja nicht realiter allmaͤchtige Gewalt haben? Ihr aber bekennet selbst / das sie an vnd fuͤr sich selbst nicht Allmechtig sey / Ergo, &c.
pag. 322.
Antwort auff die Eynrede So die Menschliche Natur Christi die allmechtige Gewalt nicht hat / an vndfuͤr sich selbst / so kan sie nicht allmechtig seyn / oder allen Gewalt haben zu gleich im Himmel vnd auff Erden. De phrasi (an vnd fuͤr sich selbst) Danaeus in examine contra D. Chemnitium: pag. 42. 44 Aber es darff dieses Argument keines langen Widerlegens. Dann es folget nicht. Die Menschliche Natur Christi hat die allmechtige Gewalt nicht an vnnd fuͤr sich selbst / als ob zwo Allmaͤchtigkeiten weren / Ergo, so hat sie solche allmaͤchtige Gewalt gar nicht. Dann ob sie wol diese allmechtige Gewalt nicht hat essentialiter, das sie das Wesen Gottes selbs were / auch nicht permodum transfusionis, das die GOttheit abgesoͤndert von der Gottheit des Sohns in sie gegossen / vnnd jhr anklebete / wie es sich mit den erschaffenen Gaben verhelt: Jedoch ist noch ein ander modus, nach welchem sie solche allmechtige Gewalt empfangen / vnd hat / Nemlich / von wegen vnd nach Art der persoͤnlichen Vereinigung.
Bleibt also vnser Bekendtnuͤß im Concordien Buch erholet / wider all jr Trutzen vnd Anfeinden / fest bestehen / vñ mus auch wol bestehen bleiben. Dann Christus hat diese communicationem selbst gelehret / Matth 28. Johan. 3. 5. 6. vnd anderswo mehr / wie bißher gnungsam erwiesen.
Was aber die Phrasin (an vnnd fuͤr sich selber) anlanget ist dieselbige eben jhren Calumnijs entgegen gesetzt / da sie das Concordien Buch mit Vnwarheit beschuͤldigen / als solte es eine solche Mittheilung der Maiestet lehren / dadurch die angenommene Menschliche Natur eine abgesoͤnderte GOttheit an vnd fuͤr sich selbst hette / vnd also zwo Gottheiten gemacht / etc.
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| Zitationshilfe: | Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592, S. 134. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/287>, abgerufen am 24.11.2024. |
