Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.stande zugemessen werden / das wir dieselbigen vermischen vnnd in einander werffen solten. Zwar wann mans beym Liechte besihet / so vermengt sie niemand mehr / als eben vnser Gegentheil / welche / ob sie wol die persönliche Vereinigung hart treiben / dannoch fürgeben / Es werden der Menschlichen Natur in Christo / von wegen der persönlichen Vereinigung / nur etliche vnd erschaffene Gaben mitgetheilet / welche aller Engeln vnd Menschen Gaben in viel Wegen vbertreffen / Verneinen aber dabey vnuerholen / das jr vmb vnd von wegen solcher persönlichen Vereinigung vnd Sitzen zur Rechten Gottes / auch Göttliche Eigenschafften / nach Art der persönlichen Vereinigung / mitgetheilet / als: Alle Gewalt im Himmel vnd auff Erden / die Krafft lebendig zu machen / Todten zu erwecken / Das Gerichte zu halten / vnd was der mehr ist. Vber das ziehen sie aus der Jesuiten zu Ingolstadt ThesibusAntwort auff die Eynrede von dem Irthumb der Patri passianer. an / das nohtwendig aus vnser Lehre der Patripassianer Ketzerey folgen müsse / Si potestatis vnitas, aequalitas aut [fremdsprachliches Material], vnam personam constitueret, So würden nicht mehr drey Person in der heiligen Dreyfaltigkeit / sondern nur eine Person bleiben / vnnd also Sabellianismus vnd der Patripassianer Ketzerey erfolgen. Nun sagt das Concordi Buch niergendt / das potestatis vnitas, aequalitas & [fremdsprachliches Material], Das ist / Die Einigkeit der Gewalt / Gleichheit vnd Mittheilung in Christo / eine Person mache: Lehret auch nicht / wie vnser Gegentheil dichtet / das die specifica differentia der persönlichen Vereinigung in communicatione potestatis bestehe: Sondern in ipsa vnione seu concursu duarum in Christo naturarum, in v. nam hypostasin, Vnd das die Mittheilung der allmechtigen Krafft nicht die Vereinigung selbst / sondern ein consequens oder Folge derselben sey. Was sie aber dißfalls wider priuat Personen anziehen / gehet das Concordi Buch nicht an. Darumb dann diese scheußliche Calumnia nur ein lauter Zunötigung zum Buch ist / neben dem das es dem Gegentheil freylich ein Schande ist / das sie auch von den stande zugemessen werden / das wir dieselbigen vermischen vnnd in einander werffen solten. Zwar wañ mans beym Liechte besihet / so vermengt sie niemand mehr / als eben vnser Gegentheil / welche / ob sie wol die persoͤnliche Vereinigung hart treibẽ / dannoch fuͤrgebẽ / Es werden der Menschlichen Natur in Christo / von wegẽ der persoͤnlichen Vereinigung / nur etliche vnd erschaffene Gaben mitgetheilet / welche aller Engeln vñ Menschen Gaben in viel Wegen vbertreffen / Verneinen aber dabey vnuerholẽ / das jr vmb vñ von wegen solcher persoͤnlichen Vereinigung vnd Sitzen zur Rechten Gottes / auch Goͤttliche Eigenschafften / nach Art der persoͤnlichẽ Vereinigung / mitgetheilet / als: Alle Gewalt im Him̃el vnd auff Erden / die Krafft lebendig zu machen / Todten zu erwecken / Das Gerichte zu halten / vnd was der mehr ist. Vber das ziehen sie aus der Jesuiten zu Ingolstadt ThesibusAntwort auff die Eynrede von dem Irthumb der Patri passianer. an / das nohtwendig aus vnser Lehre der Patripassianer Ketzerey folgen muͤsse / Si potestatis vnitas, aequalitas aut [fremdsprachliches Material], vnam personam constitueret, So wuͤrden nicht mehr drey Person in der heiligen Dreyfaltigkeit / sondern nur eine Person bleiben / vnnd also Sabellianismus vnd der Patripassianer Ketzerey erfolgen. Nun sagt das Concordi Buch niergendt / das potestatis vnitas, aequalitas & [fremdsprachliches Material], Das ist / Die Einigkeit der Gewalt / Gleichheit vnd Mittheilung in Christo / eine Person mache: Lehret auch nicht / wie vnser Gegentheil dichtet / das die specifica differentia der persoͤnlichen Vereinigung in communicatione potestatis bestehe: Sondern in ipsa vnione seu concursu duarum in Christo naturarum, in v. nam hypostasin, Vnd das die Mittheilung der allmechtigen Krafft nicht die Vereinigung selbst / sondern ein consequens oder Folge derselben sey. Was sie aber dißfalls wider priuat Personen anziehen / gehet das Concordi Buch nicht an. Darumb dann diese scheußliche Calumnia nur ein lauter Zunoͤtigung zum Buch ist / neben dem das es dem Gegentheil freylich ein Schande ist / das sie auch von den <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0271" n="126"/> stande zugemessen werden / das wir dieselbigen vermischen vnnd in einander werffen solten. Zwar wañ mans beym Liechte besihet / so vermengt sie niemand mehr / als eben vnser Gegentheil / welche / ob sie wol die persoͤnliche Vereinigung hart treibẽ / dannoch fuͤrgebẽ / Es werden der Menschlichen Natur in Christo / von wegẽ der persoͤnlichen Vereinigung / nur etliche vnd erschaffene Gaben mitgetheilet / welche aller Engeln vñ Menschen Gaben in viel Wegen vbertreffen / Verneinen aber dabey vnuerholẽ / das jr vmb vñ von wegen solcher persoͤnlichen Vereinigung vnd Sitzen zur Rechten Gottes / auch Goͤttliche Eigenschafften / nach Art der persoͤnlichẽ Vereinigung / mitgetheilet / als: Alle Gewalt im Him̃el vnd auff Erden / die Krafft lebendig zu machen / Todten zu erwecken / Das Gerichte zu halten / vnd was der mehr ist.</p> <p>Vber das ziehen sie aus der Jesuiten zu Ingolstadt <hi rendition="#i">Thesibus</hi><note place="right">Antwort auff die Eynrede von dem Irthumb der Patri passianer.</note> an / das nohtwendig aus vnser Lehre der Patripassianer Ketzerey folgen muͤsse / <hi rendition="#i">Si potestatis vnitas, aequalitas aut</hi> <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign>, <hi rendition="#i">vnam personam constitueret</hi>, So wuͤrden nicht mehr drey Person in der heiligen Dreyfaltigkeit / sondern nur eine Person bleiben / vnnd also <hi rendition="#i">Sabellianismus</hi> vnd der Patripassianer Ketzerey erfolgen. Nun sagt das Concordi Buch niergendt / das <hi rendition="#i">potestatis vnitas, aequalitas &</hi> <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign>, Das ist / Die Einigkeit der Gewalt / Gleichheit vnd Mittheilung in Christo / eine Person mache: Lehret auch nicht / wie vnser Gegentheil dichtet / das die <hi rendition="#i">specifica differentia</hi> der persoͤnlichen Vereinigung <hi rendition="#i">in communicatione potestatis</hi> bestehe: Sondern <hi rendition="#i">in ipsa vnione seu concursu duarum in Christo naturarum, in v. nam hypostasin</hi>, Vnd das die Mittheilung der allmechtigen Krafft nicht die Vereinigung selbst / sondern ein <hi rendition="#i">consequens</hi> oder Folge derselben sey.</p> <p>Was sie aber dißfalls wider priuat Personen anziehen / gehet das Concordi Buch nicht an. Darumb dann diese scheußliche <hi rendition="#i">Calumnia</hi> nur ein lauter Zunoͤtigung zum Buch ist / neben dem das es dem Gegentheil freylich ein Schande ist / das sie auch von den </p> </div> </body> </text> </TEI> [126/0271]
stande zugemessen werden / das wir dieselbigen vermischen vnnd in einander werffen solten. Zwar wañ mans beym Liechte besihet / so vermengt sie niemand mehr / als eben vnser Gegentheil / welche / ob sie wol die persoͤnliche Vereinigung hart treibẽ / dannoch fuͤrgebẽ / Es werden der Menschlichen Natur in Christo / von wegẽ der persoͤnlichen Vereinigung / nur etliche vnd erschaffene Gaben mitgetheilet / welche aller Engeln vñ Menschen Gaben in viel Wegen vbertreffen / Verneinen aber dabey vnuerholẽ / das jr vmb vñ von wegen solcher persoͤnlichen Vereinigung vnd Sitzen zur Rechten Gottes / auch Goͤttliche Eigenschafften / nach Art der persoͤnlichẽ Vereinigung / mitgetheilet / als: Alle Gewalt im Him̃el vnd auff Erden / die Krafft lebendig zu machen / Todten zu erwecken / Das Gerichte zu halten / vnd was der mehr ist.
Vber das ziehen sie aus der Jesuiten zu Ingolstadt Thesibus an / das nohtwendig aus vnser Lehre der Patripassianer Ketzerey folgen muͤsse / Si potestatis vnitas, aequalitas aut _ , vnam personam constitueret, So wuͤrden nicht mehr drey Person in der heiligen Dreyfaltigkeit / sondern nur eine Person bleiben / vnnd also Sabellianismus vnd der Patripassianer Ketzerey erfolgen. Nun sagt das Concordi Buch niergendt / das potestatis vnitas, aequalitas & _ , Das ist / Die Einigkeit der Gewalt / Gleichheit vnd Mittheilung in Christo / eine Person mache: Lehret auch nicht / wie vnser Gegentheil dichtet / das die specifica differentia der persoͤnlichen Vereinigung in communicatione potestatis bestehe: Sondern in ipsa vnione seu concursu duarum in Christo naturarum, in v. nam hypostasin, Vnd das die Mittheilung der allmechtigen Krafft nicht die Vereinigung selbst / sondern ein consequens oder Folge derselben sey.
Antwort auff die Eynrede von dem Irthumb der Patri passianer. Was sie aber dißfalls wider priuat Personen anziehen / gehet das Concordi Buch nicht an. Darumb dann diese scheußliche Calumnia nur ein lauter Zunoͤtigung zum Buch ist / neben dem das es dem Gegentheil freylich ein Schande ist / das sie auch von den
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/271 |
Zitationshilfe: | Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592, S. 126. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/271>, abgerufen am 25.08.2024. |