Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.
vnd Maiestet / von wegen vnd nach Art der persönlichen Vereinigung vnd der Rechten Gottes / warhafftig mitgetheilet werde / etc. Ist der vorigen Obiection von der Exequation oder Vergöttung gleich / vnd nichts newes. Wann wir lehreten / das die Mittheilung der Maiestet wesentlich were / vnd also geschaffen / das nun mehr in Christo nur eine Natur were / wie die Monophysiten etwa gedichtet Antwort auff die Eynrede / von der Monophysiten Ketzerey. Von der Vergleichung der Naturen./ so möchte diese jre Eynrede ein Ansehen haben. Weil aber eben das jenige / das sie dem Concordi Buch vnd vns dißfalls / von der Identitate essentiae, / vnd folgendts von der Monophysiten Ketzerey zumessen / im selben Buch / vnnd von vns außdrücklich verdampt wird / Ist es ein vnuerschempte Künheit von dem Gegentheil / das es vber das alles dem Concordien Buch vnd vns / solchen Irrthumm vnd Lästerung zuschreiben darff: Mit kurtzen Worten zu antworten / Ist es vnwidersprechlich wahr / das communicari & Idioma fieri, das ist / mittheilen vnd eine wesentliche Eigenschafft oder eine Natur werden / in dieser Sache nit einerley seind / wie solchs auch aus dem schönen Sprüchlein Gregorij Nisseni, de anima, zu schen / da er saget: Deus [fremdsprachliches Material] a communione illa, quae sibi est ad corpus & animam, nunquam alteratur, neque particeps est eorum imperfectionis, sed tradens eis (corpori & animae) diuinitatis suae virtutem, manet idem, quod erat ante vnionem. Das ist: Gott das Wort wird durch die Gemeinschafft / so es hat mit dem Leib vnd der Seele / nimmer verwandelt / ist auch derselbigen Schwachheit nicht theilhafftig / sondern hat seiner Gottheit Krafft jnen (dem Leib vnnd der Seelen) gegeben / vnd bleibet das Wort eben das / so es vor der Vereinigung war. Item Basilij: Quomodo Deitas est in carne? Sicut ignis in ferro, non transitiue, sed communicatiue, Das ist / Wie ist die Gottheit im Fleisch? Gleich wie das Fewer im Eysen / nicht transitiue, Das ist / Das es des Eysens Wesen werde / Sondern communicatiue, das es sein Eigenschafft demselbigen mittheilet. vnd Maiestet / von wegen vnd nach Art der persoͤnlichen Vereinigung vnd der Rechten Gottes / warhafftig mitgetheilet werde / etc. Ist der vorigen Obiection von der Exequation oder Vergoͤttung gleich / vnd nichts newes. Wañ wir lehreten / das die Mittheilung der Maiestet wesentlich were / vnd also geschaffen / das nũ mehr in Christo nur eine Natur were / wie die Monophysiten etwa gedichtet Antwort auff die Eynrede / von der Monophysiten Ketzerey. Von der Vergleichung der Naturen./ so moͤchte diese jre Eynrede ein Ansehen haben. Weil aber ebẽ das jenige / das sie dem Concordi Buch vnd vns dißfalls / von der Identitate essentiae, / vnd folgendts von der Monophysiten Ketzerey zumessen / im selben Buch / vnnd von vns außdruͤcklich verdampt wird / Ist es ein vnuerschempte Kuͤnheit von dem Gegentheil / das es vber das alles dem Concordien Buch vñ vns / solchen Irrthum̃ vnd Laͤsterung zuschreiben darff: Mit kurtzen Worten zu antworten / Ist es vnwidersprechlich wahr / das communicari & Idioma fieri, das ist / mittheilen vnd eine wesentliche Eigenschafft oder eine Natur werden / in dieser Sache nit einerley seind / wie solchs auch aus dem schoͤnen Spruͤchlein Gregorij Nisseni, de anima, zu schen / da er saget: Deus [fremdsprachliches Material] á communione illa, quae sibi est ad corpus & animam, nunquam alteratur, neque particeps est eorum imperfectionis, sed tradens eis (corpori & animae) diuinitatis suae virtutem, manet idem, quod erat ante vnionem. Das ist: Gott das Wort wird durch die Gemeinschafft / so es hat mit dem Leib vnd der Seele / nimmer verwandelt / ist auch derselbigen Schwachheit nicht theilhafftig / sondern hat seiner Gottheit Krafft jnen (dem Leib vnnd der Seelen) gegeben / vnd bleibet das Wort eben das / so es vor der Vereinigung war. Item Basilij: Quomodo Deitas est in carne? Sicut ignis in ferro, non transitiuè, sed communicatiuè, Das ist / Wie ist die Gottheit im Fleisch? Gleich wie das Fewer im Eysen / nicht transitiue, Das ist / Das es des Eysens Wesen werde / Sondern communicatiue, das es sein Eigenschafft demselbigen mittheilet. <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0262"/> vnd Maiestet / von wegen vnd nach Art der persoͤnlichen Vereinigung vnd der Rechten Gottes / warhafftig mitgetheilet werde / etc. Ist der vorigen Obiection von der Exequation oder Vergoͤttung gleich / vnd nichts newes. 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vnd Maiestet / von wegen vnd nach Art der persoͤnlichen Vereinigung vnd der Rechten Gottes / warhafftig mitgetheilet werde / etc. Ist der vorigen Obiection von der Exequation oder Vergoͤttung gleich / vnd nichts newes. Wañ wir lehreten / das die Mittheilung der Maiestet wesentlich were / vnd also geschaffen / das nũ mehr in Christo nur eine Natur were / wie die Monophysiten etwa gedichtet / so moͤchte diese jre Eynrede ein Ansehen haben. Weil aber ebẽ das jenige / das sie dem Concordi Buch vnd vns dißfalls / von der Identitate essentiae, / vnd folgendts von der Monophysiten Ketzerey zumessen / im selben Buch / vnnd von vns außdruͤcklich verdampt wird / Ist es ein vnuerschempte Kuͤnheit von dem Gegentheil / das es vber das alles dem Concordien Buch vñ vns / solchen Irrthum̃ vnd Laͤsterung zuschreiben darff: Mit kurtzen Worten zu antworten / Ist es vnwidersprechlich wahr / das communicari & Idioma fieri, das ist / mittheilen vnd eine wesentliche Eigenschafft oder eine Natur werden / in dieser Sache nit einerley seind / wie solchs auch aus dem schoͤnen Spruͤchlein Gregorij Nisseni, de anima, zu schen / da er saget: Deus _ á communione illa, quae sibi est ad corpus & animam, nunquam alteratur, neque particeps est eorum imperfectionis, sed tradens eis (corpori & animae) diuinitatis suae virtutem, manet idem, quod erat ante vnionem. Das ist: Gott das Wort wird durch die Gemeinschafft / so es hat mit dem Leib vnd der Seele / nimmer verwandelt / ist auch derselbigen Schwachheit nicht theilhafftig / sondern hat seiner Gottheit Krafft jnen (dem Leib vnnd der Seelen) gegeben / vnd bleibet das Wort eben das / so es vor der Vereinigung war.
Antwort auff die Eynrede / von der Monophysiten Ketzerey. Von der Vergleichung der Naturen. Item Basilij: Quomodo Deitas est in carne? Sicut ignis in ferro, non transitiuè, sed communicatiuè, Das ist / Wie ist die Gottheit im Fleisch? Gleich wie das Fewer im Eysen / nicht transitiue, Das ist / Das es des Eysens Wesen werde / Sondern communicatiue, das es sein Eigenschafft demselbigen mittheilet.
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| Zitationshilfe: | Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/262>, abgerufen am 10.06.2024. |
