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Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.

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nem ac omnia scientem. Nam in ipso sunt omnes thesauri sapientiae & scientiae absconditi, Das ist / Wir bekennen / das er ein Herrscher / sey / vnd ein HERR aller Creaturen / ein Christus / zugleich Gott vnd Mensch / vnd alles wissendt / Dann in jhme sind alle Schätze der Weißheit vnd Erkändtnüsse verborgen. Damitaber nicht jemandt Damasceni Wort alleine auff die Göttliche Natur deute / erkleret er sich selbst in diesen Worten / eben an gemeldtem Ort / da er spricht: Humana natura substantialiter non obtinet futurorum cognitionem, Domini autem anima, propter ipsam ad Deum Verbum vnionem, & hypostaticam Identitatem, diues facta est (ceu dixi) etiam futurorum cognitione, In welchem er außtrücklich sich vernemmen läst / das er auch der angenommenen Menschlichen Natur oder Seelen / von wegen der persönlichen Vereinigung / die Wissenschafft künfftiger Dinge zuschreibe / etc. Vnd Oecumenius spricht vber diese Wort: Nihil eorum, quae nouit pater, ipse ignorat, das ist / Es ist nichts vnter allen / dz der Vater weiß / das der Son nicht wissen solte. Derwegen aus gemeldten Sprüchen klar / das in Christo nach seiner Menschlichen Natur / nicht allein ist omnis & salutaris cognitio Dei, Sondern auch infinita scientia, doch mit dem Vnderscheidt / das perfecta scientia in seiner Menschlichen Natur formaliter & habitualiter, oder an vnd für sich selbst ist / Aber infinita scientia, dz ist / Allwissenheit / nicht dergestalt: sondern allein vmb vnd von wegen der persönlichen vnd vnzertrennlichen Vereinigung Willen. Sie sprechen auch / wir sollen vns schämen / das im Christlichen Concordi Buch Theodori Rethensis Wort / de communicatione, wider Samosatenum citiert / vnd sie draus des Samosatenianismi vnd Nestorianismi haben beschüldigen wöllen / da sie sich doch viel billicher zu schämen hetten (wo ferrn anders noch scham in solchen Leuten ist) das sie weder hören noch verstehen wöllen / das solche Zeugnüsse nicht derwegen eyngeführt / als wolte man die nomina vnionis & communicationis confun -

nem ac omnia scientem. Nam in ipso sunt omnes thesauri sapientiae & scientiae absconditi, Das ist / Wir bekennen / das er ein Herrscher / sey / vnd ein HERR aller Creaturen / ein Christus / zugleich Gott vnd Mensch / vnd alles wissendt / Dann in jhme sind alle Schaͤtze der Weißheit vnd Erkaͤndtnuͤsse verborgen. Damitaber nicht jemandt Damasceni Wort alleine auff die Goͤttliche Natur deute / erkleret er sich selbst in diesen Worten / eben an gemeldtem Ort / da er spricht: Humana natura substantialiter non obtinet futurorum cognitionem, Domini autem anima, propter ipsam ad Deum Verbum vnionem, & hypostaticam Identitatem, diues facta est (ceu dixi) etiam futurorum cognitione, In welchem er außtruͤcklich sich vernemmen laͤst / das er auch der angenommenen Menschlichen Natur oder Seelen / von wegen der persoͤnlichẽ Vereinigung / die Wissenschafft kuͤnfftiger Dinge zuschreibe / etc. Vnd Oecumenius spricht vber diese Wort: Nihil eorum, quae nouit pater, ipse ignorat, das ist / Es ist nichts vnter allen / dz der Vater weiß / das der Son nicht wissen solte. Derwegen aus gemeldten Spruͤchen klar / das in Christo nach seiner Menschlichen Natur / nicht allein ist omnis & salutaris cognitio Dei, Sondern auch infinita scientia, doch mit dem Vnderscheidt / das perfecta scientia in seiner Menschlichen Natur formaliter & habitualiter, oder an vñ fuͤr sich selbst ist / Aber infinita scientia, dz ist / Allwissenheit / nicht dergestalt: sondern allein vmb vnd von wegen der persoͤnlichen vnd vnzertrennlichen Vereinigung Willen. Sie sprechen auch / wir sollen vns schaͤmen / das im Christlichen Concordi Buch Theodori Rethensis Wort / de communicatione, wider Samosatenum citiert / vnd sie draus des Samosatenianismi vnd Nestorianismi haben beschuͤldigen woͤllen / da sie sich doch viel billicher zu schaͤmen hetten (wo ferrn anders noch scham in solchen Leuten ist) das sie weder hoͤren noch verstehen woͤllen / das solche Zeugnuͤsse nicht derwegen eyngefuͤhrt / als wolte man die nomina vnionis & communicationis confun - 

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[0206] nem ac omnia scientem. Nam in ipso sunt omnes thesauri sapientiae & scientiae absconditi, Das ist / Wir bekennen / das er ein Herrscher / sey / vnd ein HERR aller Creaturen / ein Christus / zugleich Gott vnd Mensch / vnd alles wissendt / Dann in jhme sind alle Schaͤtze der Weißheit vnd Erkaͤndtnuͤsse verborgen. Damitaber nicht jemandt Damasceni Wort alleine auff die Goͤttliche Natur deute / erkleret er sich selbst in diesen Worten / eben an gemeldtem Ort / da er spricht: Humana natura substantialiter non obtinet futurorum cognitionem, Domini autem anima, propter ipsam ad Deum Verbum vnionem, & hypostaticam Identitatem, diues facta est (ceu dixi) etiam futurorum cognitione, In welchem er außtruͤcklich sich vernemmen laͤst / das er auch der angenommenen Menschlichen Natur oder Seelen / von wegen der persoͤnlichẽ Vereinigung / die Wissenschafft kuͤnfftiger Dinge zuschreibe / etc. Vnd Oecumenius spricht vber diese Wort: Nihil eorum, quae nouit pater, ipse ignorat, das ist / Es ist nichts vnter allen / dz der Vater weiß / das der Son nicht wissen solte. Derwegen aus gemeldten Spruͤchen klar / das in Christo nach seiner Menschlichen Natur / nicht allein ist omnis & salutaris cognitio Dei, Sondern auch infinita scientia, doch mit dem Vnderscheidt / das perfecta scientia in seiner Menschlichen Natur formaliter & habitualiter, oder an vñ fuͤr sich selbst ist / Aber infinita scientia, dz ist / Allwissenheit / nicht dergestalt: sondern allein vmb vnd von wegen der persoͤnlichen vnd vnzertrennlichen Vereinigung Willen. Sie sprechen auch / wir sollen vns schaͤmen / das im Christlichen Concordi Buch Theodori Rethensis Wort / de communicatione, wider Samosatenum citiert / vnd sie draus des Samosatenianismi vnd Nestorianismi haben beschuͤldigen woͤllen / da sie sich doch viel billicher zu schaͤmen hetten (wo ferrn anders noch scham in solchen Leuten ist) das sie weder hoͤren noch verstehen woͤllen / das solche Zeugnuͤsse nicht derwegen eyngefuͤhrt / als wolte man die nomina vnionis & communicationis confun -

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/206>, abgerufen am 23.11.2024.