Kirchner, Timotheus: Wider den anhang der genanten Erphurdischen Apologien, der dreyen Menner: Timothei Kirchners, Nicklas Selneckers und Martini Chemnitii. Bremen, 1584.
Fol. 24 a. Adhuc modicum vobiscum sum, vel de infirmitate mortali locutus est, qua cum illis erat usque ad passionem suam, aut de praesentia CORPORALI, qua cum illis futurus erat usque ad Ascensionem suam. Quodlibet horum quis eligat, cum fide non litigat. Was ist diese praesentia Corporalis anders / welche Augustinus vorneinet / denn das die Vbiquisten zu wider den Christlichem glauben die Menscheit Christi an allen orten nach dem leib gegenwertig haben wöllen? Fol. 24. b.Warumb haben sie auch nicht fleissiger angesehen / was Bucerus mit dem andern von jhnen selbst angezogenem spruch meine? Cum patres praesentiam carnis negant, intelligunt eam quae sensibus percipiebatur. Denn was ist diese praesentia sensibus exposita anders / denn eben das geticht der Vbiquisten das der Leib Christi nach seiner Substantz allenthalb gegenwertig sey? welches so es war sein solte / würde auch durch die eusserlichen sinne Christi Leib von vns gefasset vnd begriffen werden können / nach den wesentlichen eigenschafften der leibhafften Menscheit vnd nach den worten Christi / Reiche deinen finger her vnd sihe meine Hende / vnd reiche deine handt her / vnd lege sie in meine seiten. Item / Sehet meine Hende vnd meine Füsse / Ich bins selber / Fület mich vnd sehet / denn ein Geist hat nicht Fleisch vnd Bein / wie jhr sehet das ich habe. Weil aber diese küne Theologen / so gar durstiglich sich vnderstehen / die von vns aus Cyrillo, Augustino, vnd Vigilio, angezogene helle vnd klare sprüche mit dieser einigen gloß zu eludirn. als solten sie allein eine solche Corporalem praesentiam vorneinen / die nach art dieser zergenglichen welt geschehe. Doch dz nichts desto weniger Leib Christi an allen orten vnd stetten im Himmel vndauff Erden nach seiner Substantz gegenwertig sey / vnd allee in allen erfülle. Müssen wir sie dennoch erinnern / das sie ein weinig gemach thun / vnd mit dem Kopff nicht zu sehr anlauffen wöllen. Denn Cyrillus setzt in dem von vns angezogenem spruch Lib. 9. in Iohan: cap: 21. gegeneinander / das Christus mit dem Leib von vns abwesent sey / vnd das er durch seine krafft stets gegenwertig sey / welches er bald hernach also redet / das er allein nach dem fleisch hinweg gegangen / aber mit der krafft der Gottheit Fol. 24 a. Adhuc modicum vobiscum sum, vel de infirmitate mortali locutus est, qua cum illis erat usque ad passionem suam, aut de praesentia CORPORALI, qua cum illis futurus erat usque ad Ascensionem suam. Quodlibet horum quis eligat, cum fide non litigat. Was ist diese praesentia Corporalis anders / welche Augustinus vorneinet / denn das die Vbiquisten zu wider dẽ Christlichem glauben die Menscheit Christi an allen orten nach dem leib gegenwertig haben wöllen? Fol. 24. b.Warumb haben sie auch nicht fleissiger angesehen / was Bucerus mit dem andern von jhnen selbst angezogenem spruch meine? Cùm patres praesentiam carnis negant, intelligunt eam quae sensibus percipiebatur. Denn was ist diese praesentia sensibus exposita anders / denn eben das geticht der Vbiquisten das der Leib Christi nach seiner Substantz allenthalb gegenwertig sey? welches so es war sein solte / würde auch durch die eusserlichen sinne Christi Leib von vns gefasset vnd begriffen werden können / nach den wesentlichen eigenschafften der leibhafften Menscheit vnd nach den worten Christi / Reiche deinen finger her vnd sihe meine Hende / vnd reiche deine handt her / vnd lege sie in meine seiten. Item / Sehet meine Hende vnd meine Füsse / Ich bins selber / Fület mich vnd sehet / denn ein Geist hat nicht Fleisch vnd Bein / wie jhr sehet das ich habe. Weil aber diese küne Theologen / so gar durstiglich sich vnderstehen / die von vns aus Cyrillo, Augustino, vnd Vigilio, angezogene helle vnd klare sprüche mit dieser einigen gloß zu eludirn. als solten sie allein eine solche Corporalem praesentiam vorneinen / die nach art dieser zergenglichen welt geschehe. Doch dz nichts desto weniger Leib Christi an allen orten vnd stetten im Him̃el vndauff Erdẽ nach seiner Substantz gegenwertig sey / vnd allee in allen erfülle. Müssen wir sie dennoch erinnern / das sie ein weinig gemach thun / vnd mit dem Kopff nicht zu sehr anlauffen wöllen. Denn Cyrillus setzt in dem von vns angezogenem spruch Lib. 9. in Iohan: cap: 21. gegeneinander / das Christus mit dem Leib von vns abwesent sey / vnd das er durch seine krafft stets gegenwertig sey / welches er bald hernach also redet / das er allein nach dem fleisch hinweg gegangen / aber mit der krafft der Gottheit <TEI> <text> <body> <div> <pb facs="#f0134"/> <note place="left">Fol. 24 a.</note> <p><hi rendition="#i">Adhuc modicum vobiscum sum, vel de infirmitate mortali locutus est, qua cum illis erat usque ad passionem suam, aut de praesentia CORPORALI, qua cum illis futurus erat usque ad Ascensionem suam. 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Adhuc modicum vobiscum sum, vel de infirmitate mortali locutus est, qua cum illis erat usque ad passionem suam, aut de praesentia CORPORALI, qua cum illis futurus erat usque ad Ascensionem suam. Quodlibet horum quis eligat, cum fide non litigat. Was ist diese praesentia Corporalis anders / welche Augustinus vorneinet / denn das die Vbiquisten zu wider dẽ Christlichem glauben die Menscheit Christi an allen orten nach dem leib gegenwertig haben wöllen?
Warumb haben sie auch nicht fleissiger angesehen / was Bucerus mit dem andern von jhnen selbst angezogenem spruch meine? Cùm patres praesentiam carnis negant, intelligunt eam quae sensibus percipiebatur. Denn was ist diese praesentia sensibus exposita anders / denn eben das geticht der Vbiquisten das der Leib Christi nach seiner Substantz allenthalb gegenwertig sey? welches so es war sein solte / würde auch durch die eusserlichen sinne Christi Leib von vns gefasset vnd begriffen werden können / nach den wesentlichen eigenschafften der leibhafften Menscheit vnd nach den worten Christi / Reiche deinen finger her vnd sihe meine Hende / vnd reiche deine handt her / vnd lege sie in meine seiten. Item / Sehet meine Hende vnd meine Füsse / Ich bins selber / Fület mich vnd sehet / denn ein Geist hat nicht Fleisch vnd Bein / wie jhr sehet das ich habe.
Weil aber diese küne Theologen / so gar durstiglich sich vnderstehen / die von vns aus Cyrillo, Augustino, vnd Vigilio, angezogene helle vnd klare sprüche mit dieser einigen gloß zu eludirn. als solten sie allein eine solche Corporalem praesentiam vorneinen / die nach art dieser zergenglichen welt geschehe. Doch dz nichts desto weniger Leib Christi an allen orten vnd stetten im Him̃el vndauff Erdẽ nach seiner Substantz gegenwertig sey / vnd allee in allen erfülle.
Müssen wir sie dennoch erinnern / das sie ein weinig gemach thun / vnd mit dem Kopff nicht zu sehr anlauffen wöllen.
Denn Cyrillus setzt in dem von vns angezogenem spruch Lib. 9. in Iohan: cap: 21. gegeneinander / das Christus mit dem Leib von vns abwesent sey / vnd das er durch seine krafft stets gegenwertig sey / welches er bald hernach also redet / das er allein nach dem fleisch hinweg gegangen / aber mit der krafft der Gottheit
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| Zitationshilfe: | Kirchner, Timotheus: Wider den anhang der genanten Erphurdischen Apologien, der dreyen Menner: Timothei Kirchners, Nicklas Selneckers und Martini Chemnitii. Bremen, 1584, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_wider_1584/134>, abgerufen am 17.05.2024. |
