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Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584.

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nempe quae vel in Psalmo 111. cuius initium est, Confitebor tibi, &c. deAnno 1526. Eucharistia inserta sunt, quasi ego sim assertor illius opinionis, qua contra manifesta verba institutionis Christi, negatur a fidelibus in Eucharistia verum corpus Christi edi, & verum eius sanguinem bibi, quasi ita oporteat contra Christi verbum pugnare, quemadmodum Dei fauore, contra traditiones humanas, & impium huius tam sancti sacramenti abusum pugnatum est. Ago vero nunc tantum, vt non sinam sub nomine meo, quae non sentio, atque adeo contra quae, propter institutionem Christi, sentio, inuulgari, aut si qui gaudent seduci, & humanas sequi cogitationes, non dicant me, contra publica de me testimonia, seductionis vel autorem vel cooperatorem. Siquidem praeposita est Psalterio praefatio illa mea, ad Illustrissimum Saxoniae Principem Fridericum Electorem, &c. Cuius memoria sit in benedictione, in qua praefatione fateor me ea, quae in Psalterium scribo, in nostra schola docuisse, & praeterea additae sunt commendationes D. M. Lutheri & Philippi Melanthonis, quibus lectori commendant omnia, quae in Psalterium scripsi. Cum ergo in Psalterio germanico lecta fuerit impia de Sacramento opinio, dicetur, non solum Pomeranun ita sentire, sed eam etiam publice in nostra schola esse assertam, & per D. Martinum & Philippum publico testimonio confirmatam. Miror vero, quod cornicum oculos configere volentes, dicunt omnes veteres a tempore Apostolorum, pro opinione hac Sacramentaria & sensisse & scripsisse. Sperant forte neminem praeter seipsos esse, qui veterum scripta vel viderit, vel sit visurus. Qua quaeso conscientia ita asserere audent, qui tamen publicis scriptis gloriantur, se omnia, quae veteres scripserunt, diligentissime excussisse Scripserunt quidem veteres multa de spirituali manducatione, & Eucharistiae Christianae vsu, quemadmodun & nos hactenus & praedicando & scribendo, tamen oportunis quoque locis ex ChristiD. Poineranus entschuldiget sich öffentlich. institutione & verbis edocti, fatemur cum Christo, non obscuris verbis, panem & poculum Domini (quae Eucharistia dicitur) discipulis Christi vescentibus, esse verum, non fictum corpus & sanguinem Domini.

Das ist: Ich wils nicht leiden / das vnter meinem namen meinen schrifften sollen eingedrungen werden / solche ding / welche (so war mir Christus hold sey) ich für Gottlos vnd lesterliche halte. Als das in der auslegung deß 111. Psalms / vom Abendmal deß HErrn / vnter meinem namen / diß eingemischet ist / welchs gantz vnd gar wieder die ausdrücklichen wort der einsetzung Christi streitet / da geleugnet wird / das die Christen im Abendmal den waren leib Christi essen / vnd sein wares blut trincken: Gleich / als müste man nu auch wieder deß HErrn Christi wort sich auffiehnen / wie man / durch Gottes gnad / wider die Menschliche satzung / vnd wieder den Gottlosen mißbrauch dieses heiligen Sacraments / sich aufflehnen hat müssen. Aber ich wil nicht nachgeben / das vnter meinem namen / was ich nicht gleube / sondern da ich das wiederspiel halte / vnd bey den worten der einsetzung Christi bleibe / sol öffentlich ausgesprengt werden. Wer da wil verführet vnd betrogen werden / vnd Menschlichen gedancken nachhengen / der darff mich nicht anziehen / das ich dazu im geringsten vrsach gebe / oder

nempe quae vel in Psalmo 111. cuius initium est, Confitebor tibi, &c. deAnno 1526. Eucharistia inserta sunt, quasi ego sim assertor illius opinionis, qua contra manifesta verba institutionis Christi, negatur à fidelibus in Eucharistia verum corpus Christi edi, & verum eius sanguinem bibi, quasi ita oporteat contra Christi verbum pugnare, quemadmodum Dei fauore, contra traditiones humanas, & impium huius tam sancti sacramenti abusum pugnatum est. Ago verò nunc tantum, vt non sinam sub nomine meo, quae non sentio, atque adeò contra quae, propter institutionem Christi, sentio, inuulgari, aut si qui gaudent seduci, & humanas sequi cogitationes, non dicant me, contra publica de me testimonia, seductionis vel autorem vel cooperatorem. Siquidem praeposita est Psalterio praefatio illa mea, ad Illustrissimum Saxoniae Principem Fridericum Electorem, &c. Cuius memoria sit in benedictione, in qua praefatione fateor me ea, quae in Psalterium scribo, in nostra schola docuisse, & praeterea additae sunt commẽdationes D. M. Lutheri & Philippi Melanthonis, quibus lectori commendant omnia, quae in Psalterium scripsi. Cum ergo in Psalterio germanico lecta fuerit impia de Sacramento opinio, dicetur, non solùm Pomeranũ ita sentire, sed eam etiam publicè in nostra schola esse assertam, & per D. Martinum & Philippum publico testimonio confirmatam. Miror verò, quòd cornicum oculos configere volentes, dicunt omnes veteres à tempore Apostolorum, pro opinione hac Sacramentaria & sensisse & scripsisse. Sperant fortè neminem praeter seipsos esse, qui veterum scripta vel viderit, vel sit visurus. Qua quaeso conscientia ita asserere audent, qui tamen publicis scriptis gloriantur, se omnia, quae veteres scripserunt, diligentissimè excussisse Scripserunt quidem veteres multa de spirituali manducatione, & Eucharistiae Christianae vsu, quemadmodũ & nos hactenus & praedicãdo & scribendo, tamen oportunis quoque locis ex ChristiD. Poineranus entschuldiget sich öffentlich. institutione & verbis edocti, fatemur cum Christo, non obscuris verbis, panem & poculum Domini (quae Eucharistia dicitur) discipulis Christi vescentibus, esse verum, non fictum corpus & sanguinem Domini.

Das ist: Ich wils nicht leiden / das vnter meinem namen meinen schrifften sollen eingedrungen werden / solche ding / welche (so war mir Christus hold sey) ich für Gottlos vnd lesterliche halte. Als das in der auslegung deß 111. Psalms / vom Abendmal deß HErrn / vnter meinem namen / diß eingemischet ist / welchs gantz vnd gar wieder die ausdrücklichen wort der einsetzung Christi streitet / da geleugnet wird / das die Christen im Abendmal den waren leib Christi essen / vnd sein wares blut trincken: Gleich / als müste man nu auch wieder deß HErrn Christi wort sich auffiehnen / wie man / durch Gottes gnad / wider die Menschliche satzung / vnd wieder den Gottlosen mißbrauch dieses heiligen Sacraments / sich aufflehnen hat müssen. Aber ich wil nicht nachgeben / das vnter meinem namen / was ich nicht gleube / sondern da ich das wiederspiel halte / vnd bey den worten der einsetzung Christi bleibe / sol öffentlich ausgesprengt werden. Wer da wil verführet vñ betrogen werden / vnd Menschlichen gedancken nachhengen / der darff mich nicht anziehen / das ich dazu im geringsten vrsach gebe / oder 

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[67/0083] nempe quae vel in Psalmo 111. cuius initium est, Confitebor tibi, &c. de Eucharistia inserta sunt, quasi ego sim assertor illius opinionis, qua contra manifesta verba institutionis Christi, negatur à fidelibus in Eucharistia verum corpus Christi edi, & verum eius sanguinem bibi, quasi ita oporteat contra Christi verbum pugnare, quemadmodum Dei fauore, contra traditiones humanas, & impium huius tam sancti sacramenti abusum pugnatum est. Ago verò nunc tantum, vt non sinam sub nomine meo, quae non sentio, atque adeò contra quae, propter institutionem Christi, sentio, inuulgari, aut si qui gaudent seduci, & humanas sequi cogitationes, non dicant me, contra publica de me testimonia, seductionis vel autorem vel cooperatorem. Siquidem praeposita est Psalterio praefatio illa mea, ad Illustrissimum Saxoniae Principem Fridericum Electorem, &c. Cuius memoria sit in benedictione, in qua praefatione fateor me ea, quae in Psalterium scribo, in nostra schola docuisse, & praeterea additae sunt commẽdationes D. M. Lutheri & Philippi Melanthonis, quibus lectori commendant omnia, quae in Psalterium scripsi. Cum ergo in Psalterio germanico lecta fuerit impia de Sacramento opinio, dicetur, non solùm Pomeranũ ita sentire, sed eam etiam publicè in nostra schola esse assertam, & per D. Martinum & Philippum publico testimonio confirmatam. Miror verò, quòd cornicum oculos configere volentes, dicunt omnes veteres à tempore Apostolorum, pro opinione hac Sacramentaria & sensisse & scripsisse. Sperant fortè neminem praeter seipsos esse, qui veterum scripta vel viderit, vel sit visurus. Qua quaeso conscientia ita asserere audent, qui tamen publicis scriptis gloriantur, se omnia, quae veteres scripserunt, diligentissimè excussisse Scripserunt quidem veteres multa de spirituali manducatione, & Eucharistiae Christianae vsu, quemadmodũ & nos hactenus & praedicãdo & scribendo, tamen oportunis quoque locis ex Christi institutione & verbis edocti, fatemur cum Christo, non obscuris verbis, panem & poculum Domini (quae Eucharistia dicitur) discipulis Christi vescentibus, esse verum, non fictum corpus & sanguinem Domini. Anno 1526. D. Poineranus entschuldiget sich öffentlich. Das ist: Ich wils nicht leiden / das vnter meinem namen meinen schrifften sollen eingedrungen werden / solche ding / welche (so war mir Christus hold sey) ich für Gottlos vnd lesterliche halte. Als das in der auslegung deß 111. Psalms / vom Abendmal deß HErrn / vnter meinem namen / diß eingemischet ist / welchs gantz vnd gar wieder die ausdrücklichen wort der einsetzung Christi streitet / da geleugnet wird / das die Christen im Abendmal den waren leib Christi essen / vnd sein wares blut trincken: Gleich / als müste man nu auch wieder deß HErrn Christi wort sich auffiehnen / wie man / durch Gottes gnad / wider die Menschliche satzung / vnd wieder den Gottlosen mißbrauch dieses heiligen Sacraments / sich aufflehnen hat müssen. Aber ich wil nicht nachgeben / das vnter meinem namen / was ich nicht gleube / sondern da ich das wiederspiel halte / vnd bey den worten der einsetzung Christi bleibe / sol öffentlich ausgesprengt werden. Wer da wil verführet vñ betrogen werden / vnd Menschlichen gedancken nachhengen / der darff mich nicht anziehen / das ich dazu im geringsten vrsach gebe / oder

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584, S. 67. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_historia_1584/83>, abgerufen am 01.05.2024.