Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584.
Anno 1530.Franckreich / dem gehet auff vnd abe / denn die Lilien ist sein zeichen / also auch hie / etc. WIe das brod den leib enthelt / vnd der wein sterckt vnd macht frölich / also macht das Sacramentliche essen die seele gewiß von der barmhertzigkeit Gottes / das er seinen Sohn gegeben / etc. Zwingel schreibt an die Fürsten gen Augspurg / wieder Doctor Ecken.EBen damals hat Zwingel auch wieder D. Ecken / von dem er war angegriffen / an die Fürsten gen Augspurg geschrieben / vnd erstreiten wollen. Erstlich / das die Sacramenta nicht austeilen einige gnad. Zum andern / das im Abendmal der ware natürliche leib Christi nicht geessen werde / ob er gleich darinn gegenwertig sey / auff zweyerley meinung. Erstlich / contemplatione fidei, im anschawen deß glaubens. Zum andern / propter symboli actionem, sacramentaliter, & in mysterio, zum zeugnis / das Christus ware Menschliche natur an sich genommen / vnd sein leib hiemit bedeutet werde / vnd seiner gedacht werde / Gleich als wenn ein Haußvater / der vber Land wil reisen / zu seinem Weibe spricht / da hastu mich deinen Mann / vnd gibt jhr seinen Ring / dabey sol sie seiner eingedenck sein / ob er schon fern abwesend ist / etc. SO weit haben wir deß Zwingels abschewliche rede vnd meinung / dafür ein Christlich from hertz offtmals erschrecken muß / erzelen wollen / auff das man den statum vnd gantzen handel deß leidigen Sacramentirischen streits recht ansehen vnd behalten könne. Zwinglianer sind von der Augspurgischen Confession abgesondert.WAs aber zu Augspurg hernach zwischen den Protestierenden vnd Zwinglianern ferner gehandelt worden / dauon wollen wir aus öffentlichen Acten auch hieher kürtzlich etwas verzeichnen. DIeweil die Zwinglianer weder in die Brüderschafft genommen / noch zur gemeinen subscription der Augspurgischen Confession kondten zugelassen werden / welche nun dem Keyser vberantwortet war / hat Martinus Bucerus nicht nachgelassen anzuhalten vmb Butzer gibt abermals für / es sey nur ein wortgezenck / vnd begert ein gesprech.vereinigung vnd vergleichung mit den vnsern. Vnd hat sonderlich fürgewand / es were kein streit zwischen vnsern vnd jhren Kirchen / was den handel deß Nachtmals deß HErrn an jhm selbst betreffen thete / sondern were nur ein wortgezencke / darinn es zuthun sey vmb etliche sonderbare reden / vnd köndte die sache durch ein Christlich gesprech wol erörtert werden. Vnd weil Bucerus / Capito / Blarer / vnd andere anhielten / hat Johann Brentz mit jhnen geredt / aber von der andern wegen sich nicht eingelassen / sondern allein threwlich zu referiren sich erboten. Als sie aber sonderlich darauff gedrungen / das Philippus vnd die andern / mit jhnen semptlich reden vnd schliessen möchten / hat jhnen Philippus mit folgendem schreiben seine meinung zuuerstehen geben. Anno 1530.Franckreich / dem gehet auff vnd abe / denn die Lilien ist sein zeichen / also auch hie / etc. WIe das brod den leib enthelt / vnd der wein sterckt vnd macht frölich / also macht das Sacramentliche essen die seele gewiß von der barmhertzigkeit Gottes / das er seinen Sohn gegeben / etc. Zwingel schreibt an die Fürsten gen Augspurg / wieder Doctor Ecken.EBen damals hat Zwingel auch wieder D. Ecken / von dem er war angegriffen / an die Fürsten gen Augspurg geschrieben / vnd erstreiten wollen. Erstlich / das die Sacramenta nicht austeilen einige gnad. Zum andern / das im Abendmal der ware natürliche leib Christi nicht geessen werde / ob er gleich darinn gegenwertig sey / auff zweyerley meinung. Erstlich / contemplatione fidei, im anschawen deß glaubens. Zum andern / propter symboli actionem, sacramentaliter, & in mysterio, zum zeugnis / das Christus ware Menschliche natur an sich genommen / vnd sein leib hiemit bedeutet werde / vnd seiner gedacht werde / Gleich als wenn ein Haußvater / der vber Land wil reisen / zu seinem Weibe spricht / da hastu mich deinen Mann / vnd gibt jhr seinen Ring / dabey sol sie seiner eingedenck sein / ob er schon fern abwesend ist / etc. SO weit haben wir deß Zwingels abschewliche rede vnd meinung / dafür ein Christlich from hertz offtmals erschrecken muß / erzelen wollen / auff das man den statum vnd gantzen handel deß leidigen Sacramentirischen streits recht ansehen vnd behalten könne. Zwinglianer sind von der Augspurgischen Confession abgesondert.WAs aber zu Augspurg hernach zwischen den Protestierenden vnd Zwinglianern ferner gehandelt worden / dauon wollen wir aus öffentlichen Acten auch hieher kürtzlich etwas verzeichnen. DIeweil die Zwinglianer weder in die Brüderschafft genommen / noch zur gemeinen subscription der Augspurgischen Confession kondten zugelassen werden / welche nun dem Keyser vberantwortet war / hat Martinus Bucerus nicht nachgelassen anzuhalten vmb Butzer gibt abermals für / es sey nur ein wortgezẽck / vnd begert ein gesprech.vereinigung vnd vergleichung mit den vnsern. Vnd hat sonderlich fürgewand / es were kein streit zwischen vnsern vnd jhren Kirchen / was den handel deß Nachtmals deß HErrn an jhm selbst betreffen thete / sondern were nur ein wortgezencke / darinn es zuthun sey vmb etliche sonderbare reden / vnd köndte die sache durch ein Christlich gesprech wol erörtert werden. Vnd weil Bucerus / Capito / Blarer / vnd andere anhielten / hat Johann Brentz mit jhnen geredt / aber von der andern wegen sich nicht eingelassen / sondern allein threwlich zu referiren sich erboten. Als sie aber sonderlich darauff gedrungen / das Philippus vnd die andern / mit jhnen semptlich reden vnd schliessen möchten / hat jhnen Philippus mit folgendem schreiben seine meinung zuuerstehen geben. <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0150" n="134"/><note place="left">Anno 1530.</note>Franckreich / dem gehet auff vnd abe / denn die Lilien ist sein zeichen / also auch hie / etc.</p> <p>WIe das brod den leib enthelt / vnd der wein sterckt vnd macht frölich / also macht das Sacramentliche essen die seele gewiß von der barmhertzigkeit Gottes / das er seinen Sohn gegeben / etc.</p> <note place="left">Zwingel schreibt an die Fürsten gen Augspurg / wieder Doctor Ecken.</note> <p>EBen damals hat Zwingel auch wieder D. Ecken / von dem er war angegriffen / an die Fürsten gen Augspurg geschrieben / vnd erstreiten wollen. Erstlich / das die Sacramenta nicht austeilen einige gnad. Zum andern / das im Abendmal der ware natürliche leib Christi nicht geessen werde / ob er gleich darinn gegenwertig sey / auff zweyerley meinung. Erstlich / contemplatione fidei, im anschawen deß glaubens. Zum andern / propter symboli actionem, sacramentaliter, & in mysterio, zum zeugnis / das Christus ware Menschliche natur an sich genommen / vnd sein leib hiemit bedeutet werde / vnd seiner gedacht werde / Gleich als wenn ein Haußvater / der vber Land wil reisen / zu seinem Weibe spricht / da hastu mich deinen Mann / vnd gibt jhr seinen Ring / dabey sol sie seiner eingedenck sein / ob er schon fern abwesend ist / etc.</p> <p>SO weit haben wir deß Zwingels abschewliche rede vnd meinung / dafür ein Christlich from hertz offtmals erschrecken muß / erzelen wollen / auff das man den statum vnd gantzen handel deß leidigen Sacramentirischen streits recht ansehen vnd behalten könne.</p> <note place="left">Zwinglianer sind von der Augspurgischen Confession abgesondert.</note> <p>WAs aber zu Augspurg hernach zwischen den Protestierenden vnd Zwinglianern ferner gehandelt worden / dauon wollen wir aus öffentlichen Acten auch hieher kürtzlich etwas verzeichnen.</p> <p>DIeweil die Zwinglianer weder in die Brüderschafft genommen / noch zur gemeinen subscription der Augspurgischen Confession kondten zugelassen werden / welche nun dem Keyser vberantwortet war / hat Martinus Bucerus nicht nachgelassen anzuhalten vmb <note place="left">Butzer gibt abermals für / es sey nur ein wortgezẽck / vnd begert ein gesprech.</note>vereinigung vnd vergleichung mit den vnsern. Vnd hat sonderlich fürgewand / es were kein streit zwischen vnsern vnd jhren Kirchen / was den handel deß Nachtmals deß HErrn an jhm selbst betreffen thete / sondern were nur ein wortgezencke / darinn es zuthun sey vmb etliche sonderbare reden / vnd köndte die sache durch ein Christlich gesprech wol erörtert werden. Vnd weil Bucerus / Capito / Blarer / vnd andere anhielten / hat Johann Brentz mit jhnen geredt / aber von der andern wegen sich nicht eingelassen / sondern allein threwlich zu referiren sich erboten. Als sie aber sonderlich darauff gedrungen / das Philippus vnd die andern / mit jhnen semptlich reden vnd schliessen möchten / hat jhnen Philippus mit folgendem schreiben seine meinung zuuerstehen geben.</p> </div> </body> </text> </TEI> [134/0150]
Franckreich / dem gehet auff vnd abe / denn die Lilien ist sein zeichen / also auch hie / etc.
Anno 1530. WIe das brod den leib enthelt / vnd der wein sterckt vnd macht frölich / also macht das Sacramentliche essen die seele gewiß von der barmhertzigkeit Gottes / das er seinen Sohn gegeben / etc.
EBen damals hat Zwingel auch wieder D. Ecken / von dem er war angegriffen / an die Fürsten gen Augspurg geschrieben / vnd erstreiten wollen. Erstlich / das die Sacramenta nicht austeilen einige gnad. Zum andern / das im Abendmal der ware natürliche leib Christi nicht geessen werde / ob er gleich darinn gegenwertig sey / auff zweyerley meinung. Erstlich / contemplatione fidei, im anschawen deß glaubens. Zum andern / propter symboli actionem, sacramentaliter, & in mysterio, zum zeugnis / das Christus ware Menschliche natur an sich genommen / vnd sein leib hiemit bedeutet werde / vnd seiner gedacht werde / Gleich als wenn ein Haußvater / der vber Land wil reisen / zu seinem Weibe spricht / da hastu mich deinen Mann / vnd gibt jhr seinen Ring / dabey sol sie seiner eingedenck sein / ob er schon fern abwesend ist / etc.
SO weit haben wir deß Zwingels abschewliche rede vnd meinung / dafür ein Christlich from hertz offtmals erschrecken muß / erzelen wollen / auff das man den statum vnd gantzen handel deß leidigen Sacramentirischen streits recht ansehen vnd behalten könne.
WAs aber zu Augspurg hernach zwischen den Protestierenden vnd Zwinglianern ferner gehandelt worden / dauon wollen wir aus öffentlichen Acten auch hieher kürtzlich etwas verzeichnen.
DIeweil die Zwinglianer weder in die Brüderschafft genommen / noch zur gemeinen subscription der Augspurgischen Confession kondten zugelassen werden / welche nun dem Keyser vberantwortet war / hat Martinus Bucerus nicht nachgelassen anzuhalten vmb vereinigung vnd vergleichung mit den vnsern. Vnd hat sonderlich fürgewand / es were kein streit zwischen vnsern vnd jhren Kirchen / was den handel deß Nachtmals deß HErrn an jhm selbst betreffen thete / sondern were nur ein wortgezencke / darinn es zuthun sey vmb etliche sonderbare reden / vnd köndte die sache durch ein Christlich gesprech wol erörtert werden. Vnd weil Bucerus / Capito / Blarer / vnd andere anhielten / hat Johann Brentz mit jhnen geredt / aber von der andern wegen sich nicht eingelassen / sondern allein threwlich zu referiren sich erboten. Als sie aber sonderlich darauff gedrungen / das Philippus vnd die andern / mit jhnen semptlich reden vnd schliessen möchten / hat jhnen Philippus mit folgendem schreiben seine meinung zuuerstehen geben.
Butzer gibt abermals für / es sey nur ein wortgezẽck / vnd begert ein gesprech.
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_historia_1584 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_historia_1584/150 |
| Zitationshilfe: | Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584, S. 134. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_historia_1584/150>, abgerufen am 21.11.2024. |
