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Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584.

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das zerteilet die Personen so wenig / als wenig es das Göttliche wesenAnno 1530. zerteilet / das der Sun die Menschheit hat an sich genommen / etc.Zwingels gleichnisse vnd phantasey. Wie der Sonnen leib an einem ort ist / aber jhr krafft durchgehet alle ding. Vnd wie die menschliche Seele vber das Gestirn hinnauff / vnd in die Helle hinab langt / vnd doch des Menschen leib an einem ort ist / also ist es mit dem leib Christi. Item: Christus spricht / Wiederumb verlasse ich die welt / vnd gohn zum Vater. Hie stath das wort / verlassen / etc. Wie er spricht: Bald werdet jhr mich nicht sehen. Vnd es were auch einem betrug gleich (praestigium aleretur) wenn wir darauff beharren wolten / das sin natürlicher leib gegenwertig solte sin / doch allein vnsichtbarlich. Denn warumb wolte er sich nicht lassen sehen / soZwingel macht aus dem praesenti ein futurm, denn da der text also stehet / Ego amplius non sum in mundo, Ich bin nit mehr in der welt / etc. da machts Zwingel also / Non amplius ero in mundo, Ich werde forthin nimmer in der Welt sein. er doch hie were? so er sich doch so offt nach der vrstend den Jüngern erzeiget hat. Er spricht / Es ist nütze vnd gut / das ich hinweg gang. So er nu leiblich / natürlich hie were / so were es je nit gut / das wir jhn nicht sehen / etc. Item er spricht: Ich werde fürthin nimmer in der welt sin / etc. Daraus kundbar ist / das er nach menschlicher natur in der welt nicht sein werde / etc. Vnd Lucas spricht: Er ist von jhnen hingewichen / vnd in den Himel erhebet. Vnd saget nit / Er ist verschwunden / oder hat sich vnsichtbar gemacht / etc. Vnd Marcus / Der HErr ist in den Himel empfangen (assumtus est in coelum) vnd sitzet zur Rechten Gottes. Saget nicht / er ist hie blieben / vnd hat den leib vnsichtbar gemacht. In Geschichten spricht Lucas: Er ist erhebet worden / vnd haben sie zugesehen / vnd die Wolcke empfieng jhn für jhren augen. Hie hat jhn die Wolcke verdeckt / deß es nicht bedorfft hette / wenn er allein das Gesicht verziegen hette (si solummodo aspectum sustulisset) vnd aber sonst gegenwertig gewesen were. Es hette auch desZwingels argumenta wider die wort Christi vom Abendmal / welche noch heutigs tages der Schwermer argumenta sind. erhebens vnd entziehens nicht bedorfft. Daselbst spricht Lucas weiter: Ihesus / der von euch empfangen ist in den Himel / wird gleich also komen / wie jhr jhn habt gesehen in Himel gahn. Was ist klerers?

ER spricht: Von euch ist er empfangen / so was er je nicht bey jhnen / weder sichtbarlich noch vnsichtbarlich / nach der menschlichen Natur. Wenn wir jhn nun sehen werden wiederumb kommen / gleich wie er hinweg gangen ist / so werden wir wol wissen / das er hie ist. Sonst aber sitzet er nach menschlicher Natur / zur Rechten des Vaters / bis das er wieder komet zu richten die Lebendigen vnd die Todten.

DEr Engel sprach: Er ist erstanden / vnd ist nicht hie / sehend / das ist der ort / da sie jhn hingeleget haben. Item: Ihesus kam / da die Thüren beschlossen waren / vnd stund in mitten vnter sie. Was hette es hie kommens dürffen / wenn sein leib allenthalben ist? aber ja vnsichtbar / wie sie sagen / Es were gnug gewest / das der sonst da was / sich nu gezeiget / vnd zukennen gebenhette / vnd hette kommens nicht dörffen. Item / Das aber der natürliche wesentliche leib Christi / mit

das zerteilet die Personen so wenig / als wenig es das Göttliche wesenAnno 1530. zerteilet / das der Sun die Menschheit hat an sich genommen / etc.Zwingels gleichnisse vnd phantasey. Wie der Sonnen leib an einem ort ist / aber jhr krafft durchgehet alle ding. Vnd wie die menschliche Seele vber das Gestirn hinnauff / vnd in die Helle hinab langt / vnd doch des Menschen leib an einem ort ist / also ist es mit dem leib Christi. Item: Christus spricht / Wiederumb verlasse ich die welt / vnd gohn zum Vater. Hie stath das wort / verlassen / etc. Wie er spricht: Bald werdet jhr mich nicht sehen. Vnd es were auch einem betrug gleich (praestigium aleretur) weñ wir darauff beharren wolten / das sin natürlicher leib gegenwertig solte sin / doch allein vnsichtbarlich. Denn warumb wolte er sich nicht lassen sehen / soZwingel macht aus dem praesenti ein futurm, denn da der text also stehet / Ego amplius non sum in mundo, Ich bin nit mehr in der welt / etc. da machts Zwingel also / Non amplius ero in mundo, Ich werde forthin nimmer in der Welt sein. er doch hie were? so er sich doch so offt nach der vrstend den Jüngern erzeiget hat. Er spricht / Es ist nütze vnd gut / das ich hinweg gang. So er nu leiblich / natürlich hie were / so were es je nit gut / das wir jhn nicht sehen / etc. Item er spricht: Ich werde fürthin nimmer in der welt sin / etc. Daraus kundbar ist / das er nach menschlicher natur in der welt nicht sein werde / etc. Vnd Lucas spricht: Er ist von jhnen hingewichen / vnd in den Himel erhebet. Vnd saget nit / Er ist verschwunden / oder hat sich vnsichtbar gemacht / etc. Vnd Marcus / Der HErr ist in den Himel empfangen (assumtus est in coelum) vnd sitzet zur Rechten Gottes. Saget nicht / er ist hie blieben / vnd hat den leib vnsichtbar gemacht. In Geschichten spricht Lucas: Er ist erhebet worden / vnd haben sie zugesehen / vnd die Wolcke empfieng jhn für jhren augen. Hie hat jhn die Wolcke verdeckt / deß es nicht bedorfft hette / wenn er allein das Gesicht verziegen hette (si solummodò aspectum sustulisset) vnd aber sonst gegenwertig gewesen were. Es hette auch desZwingels argumenta wider die wort Christi vom Abendmal / welche noch heutigs tages der Schwermer argumenta sind. erhebens vnd entziehens nicht bedorfft. Daselbst spricht Lucas weiter: Ihesus / der von euch empfangen ist in den Himel / wird gleich also komen / wie jhr jhn habt gesehen in Himel gahn. Was ist klerers?

ER spricht: Von euch ist er empfangen / so was er je nicht bey jhnen / weder sichtbarlich noch vnsichtbarlich / nach der menschlichen Natur. Wenn wir jhn nun sehen werden wiederumb kommen / gleich wie er hinweg gangen ist / so werden wir wol wissen / das er hie ist. Sonst aber sitzet er nach menschlicher Natur / zur Rechten des Vaters / bis das er wieder komet zu richten die Lebendigen vnd die Todten.

DEr Engel sprach: Er ist erstanden / vnd ist nicht hie / sehend / das ist der ort / da sie jhn hingeleget haben. Item: Ihesus kam / da die Thüren beschlossen waren / vnd stund in mitten vnter sie. Was hette es hie kommens dürffen / wenn sein leib allenthalben ist? aber ja vnsichtbar / wie sie sagen / Es were gnug gewest / das der sonst da was / sich nu gezeiget / vnd zukennen gebenhette / vnd hette kommens nicht dörffen. Item / Das aber der natürliche wesentliche leib Christi / mit 

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        <p>ER spricht: Von euch ist er empfangen / so was er je nicht bey jhnen / weder                      sichtbarlich noch vnsichtbarlich / nach der menschlichen Natur. Wenn wir jhn nun                      sehen werden wiederumb kommen / gleich wie er hinweg gangen ist / so werden wir                      wol wissen / das er hie ist. Sonst aber sitzet er nach menschlicher Natur / zur                      Rechten des Vaters / bis das er wieder komet zu richten die Lebendigen vnd die                      Todten.</p>
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[131/0147] das zerteilet die Personen so wenig / als wenig es das Göttliche wesen zerteilet / das der Sun die Menschheit hat an sich genommen / etc. Wie der Sonnen leib an einem ort ist / aber jhr krafft durchgehet alle ding. Vnd wie die menschliche Seele vber das Gestirn hinnauff / vnd in die Helle hinab langt / vnd doch des Menschen leib an einem ort ist / also ist es mit dem leib Christi. Item: Christus spricht / Wiederumb verlasse ich die welt / vnd gohn zum Vater. Hie stath das wort / verlassen / etc. Wie er spricht: Bald werdet jhr mich nicht sehen. Vnd es were auch einem betrug gleich (praestigium aleretur) weñ wir darauff beharren wolten / das sin natürlicher leib gegenwertig solte sin / doch allein vnsichtbarlich. Denn warumb wolte er sich nicht lassen sehen / so er doch hie were? so er sich doch so offt nach der vrstend den Jüngern erzeiget hat. Er spricht / Es ist nütze vnd gut / das ich hinweg gang. So er nu leiblich / natürlich hie were / so were es je nit gut / das wir jhn nicht sehen / etc. Item er spricht: Ich werde fürthin nimmer in der welt sin / etc. Daraus kundbar ist / das er nach menschlicher natur in der welt nicht sein werde / etc. Vnd Lucas spricht: Er ist von jhnen hingewichen / vnd in den Himel erhebet. Vnd saget nit / Er ist verschwunden / oder hat sich vnsichtbar gemacht / etc. Vnd Marcus / Der HErr ist in den Himel empfangen (assumtus est in coelum) vnd sitzet zur Rechten Gottes. Saget nicht / er ist hie blieben / vnd hat den leib vnsichtbar gemacht. In Geschichten spricht Lucas: Er ist erhebet worden / vnd haben sie zugesehen / vnd die Wolcke empfieng jhn für jhren augen. Hie hat jhn die Wolcke verdeckt / deß es nicht bedorfft hette / wenn er allein das Gesicht verziegen hette (si solummodò aspectum sustulisset) vnd aber sonst gegenwertig gewesen were. Es hette auch des erhebens vnd entziehens nicht bedorfft. Daselbst spricht Lucas weiter: Ihesus / der von euch empfangen ist in den Himel / wird gleich also komen / wie jhr jhn habt gesehen in Himel gahn. Was ist klerers? Anno 1530. Zwingels gleichnisse vnd phantasey. Zwingel macht aus dem praesenti ein futurm, denn da der text also stehet / Ego amplius non sum in mundo, Ich bin nit mehr in der welt / etc. da machts Zwingel also / Non amplius ero in mundo, Ich werde forthin nimmer in der Welt sein. Zwingels argumenta wider die wort Christi vom Abendmal / welche noch heutigs tages der Schwermer argumenta sind. ER spricht: Von euch ist er empfangen / so was er je nicht bey jhnen / weder sichtbarlich noch vnsichtbarlich / nach der menschlichen Natur. Wenn wir jhn nun sehen werden wiederumb kommen / gleich wie er hinweg gangen ist / so werden wir wol wissen / das er hie ist. Sonst aber sitzet er nach menschlicher Natur / zur Rechten des Vaters / bis das er wieder komet zu richten die Lebendigen vnd die Todten. DEr Engel sprach: Er ist erstanden / vnd ist nicht hie / sehend / das ist der ort / da sie jhn hingeleget haben. Item: Ihesus kam / da die Thüren beschlossen waren / vnd stund in mitten vnter sie. Was hette es hie kommens dürffen / wenn sein leib allenthalben ist? aber ja vnsichtbar / wie sie sagen / Es were gnug gewest / das der sonst da was / sich nu gezeiget / vnd zukennen gebenhette / vnd hette kommens nicht dörffen. Item / Das aber der natürliche wesentliche leib Christi / mit

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584, S. 131. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_historia_1584/147>, abgerufen am 05.05.2024.