Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Anno 1529.

D Martinus hat diese argumenta verlegt / vnd sind zween tage Antwort auff jhre argumenta.damit zugebracht.

Johan. 6.

A Vff das erste / Johannis am sechsten / ist geantwortet / das dasselbige Capittel / der einsetzung deß Sacraments nicht entgegen sey. Denn wiewol Christus da allein von geistlicher niessung seines leibes lehret / nemlich / vom glauben / so ists doch allhie eingesetzt / auch leiblich zuessen / vnd wird damit dem geistlichen essen nichts abgebrochen noch gehindert / sondern wir lehren / das auch solch geistlich essen im Sacrament sein sol / Also ist / laut der wort / Hoc est corpus meum, die eusserliche niessung eingesetzt / ob sie schon Johan. am 6. nicht eingesetzt ist.

Das fleisch ist nicht nütze.

DIe wiederpart vermeinet sich sehr zubehelffen mit diesem spruch / Das fleisch ist nicht nütze. Als solte Christi fleisch im Sacrament nicht nütze sein.

DArauff ward geantwortet / das dieser spruch nicht solte von Christi fleisch verstanden werden. Denn Christus saget droben: Sein fleisch bringeleben / sondern sol verstanden werden von vnserm fleischlichem wesen vnd gedancken / etc. Vnd ob mans schon von Christi fleisch wolte verstehen / möchte man nicht mehr daraus erzwingen / denn das Christi fleisch ohne glauben genossen / nicht nütze sey / Denn diß muß man ja bekennen / das Christus fleisch nicht vnnütze sey / sonderlich denen / so da gleuben.

AVff das ander ward geantwortet / das vernunfft nicht solte Gottes macht vnd heimligkeit richten / ob ein leib möchte an vielen örten sein / oder nicht.

ABer auff diesem argument siehen sie sehr fest / ziehen viel sprüche an / die zu dieser sache nicht dienen / Das Christus einen waren leib habe / Das Christus vns gleich sey / Das ein leib müsse ein stadt haben / etc. Auff das alles ward geantwortet / vnd offt repetiret / das vnser vernunfft dauon nicht richten solte / Denn Gott kan wol einen leib ohne stadt erhalten / wie die gantze welt aussen keine stadt hat.

DIe wiederpart pochet sehr / es were ein groß mirackel / vnd wie solche mirackel durch böse Priester auch geschehen möchten / etc.

Der Priester wirdigkeit vnd vnwirdigkeit / gibt vnnd nimpt nichts dem befehl vnnd ordnung Gottes.

DArauff geantwortet / das man in Emptern der Kirchen / in keinem wege der Priester wirdigkeit ansehen solt / sondern Gottes befehl / kein Engel / kein Heiliger möchte nützlich predigen / oder Sacrament reichen / so es nicht Gottes befehl were / wie Paulus schreibet: Er sey nicht tüchtig von sich selbst. Vnd das ist ein sonder jrrthumb vnd ketzerey der Donatisten gewesen / vnd jetzund der Anabaptisten / das niemand Sacrament reichen möge / er sey denn heilig. Nach dieser solution haben sie diß stück fallen lassen.

? Sacramenta sind zeichen.

Auff das dritte / Das Augustinus offt spricht: Sacramenta sind zeichen / die etwas bedeuten / ward geredt / das war ist / alle Sa-

Anno 1529.

D Martinus hat diese argumenta verlegt / vnd sind zween tage Antwort auff jhre argumẽta.damit zugebracht.

Johan. 6.

A Vff das erste / Johannis am sechsten / ist geantwortet / das dasselbige Capittel / der einsetzung deß Sacraments nicht entgegen sey. Denn wiewol Christus da allein von geistlicher niessung seines leibes lehret / nemlich / vom glauben / so ists doch allhie eingesetzt / auch leiblich zuessen / vnd wird damit dem geistlichen essen nichts abgebrochen noch gehindert / sondern wir lehren / das auch solch geistlich essen im Sacrament sein sol / Also ist / laut der wort / Hoc est corpus meum, die eusserliche niessung eingesetzt / ob sie schon Johan. am 6. nicht eingesetzt ist.

Das fleisch ist nicht nütze.

DIe wiederpart vermeinet sich sehr zubehelffen mit diesem spruch / Das fleisch ist nicht nütze. Als solte Christi fleisch im Sacrament nicht nütze sein.

DArauff ward geantwortet / das dieser spruch nicht solte von Christi fleisch verstanden werden. Denn Christus saget droben: Sein fleisch bringeleben / sondern sol verstanden werden von vnserm fleischlichem wesen vnd gedancken / etc. Vnd ob mans schon von Christi fleisch wolte verstehen / möchte man nicht mehr daraus erzwingen / denn das Christi fleisch ohne glauben genossen / nicht nütze sey / Denn diß muß man ja bekennen / das Christus fleisch nicht vnnütze sey / sonderlich denen / so da gleuben.

AVff das ander ward geantwortet / das vernunfft nicht solte Gottes macht vnd heimligkeit richten / ob ein leib möchte an vielen örten sein / oder nicht.

ABer auff diesem argument siehen sie sehr fest / ziehen viel sprüche an / die zu dieser sache nicht dienen / Das Christus einen waren leib habe / Das Christus vns gleich sey / Das ein leib müsse ein stadt haben / etc. Auff das alles ward geantwortet / vnd offt repetiret / das vnser vernunfft dauon nicht richten solte / Denn Gott kan wol einen leib ohne stadt erhalten / wie die gantze welt aussen keine stadt hat.

DIe wiederpart pochet sehr / es were ein groß mirackel / vnd wie solche mirackel durch böse Priester auch geschehen möchten / etc.

Der Priester wirdigkeit vnd vnwirdigkeit / gibt vnnd nimpt nichts dem befehl vnnd ordnung Gottes.

DArauff geantwortet / das man in Emptern der Kirchen / in keinem wege der Priester wirdigkeit ansehen solt / sondern Gottes befehl / kein Engel / kein Heiliger möchte nützlich predigen / oder Sacrament reichen / so es nicht Gottes befehl were / wie Paulus schreibet: Er sey nicht tüchtig von sich selbst. Vnd das ist ein sonder jrrthumb vnd ketzerey der Donatisten gewesen / vnd jetzund der Anabaptisten / das niemand Sacrament reichen möge / er sey denn heilig. Nach dieser solution haben sie diß stück fallen lassen.

? Sacramẽta sind zeichen.

Auff das dritte / Das Augustinus offt spricht: Sacramenta sind zeichen / die etwas bedeuten / ward geredt / das war ist / alle Sa- 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <pb facs="#f0114" n="98"/>
        <note place="left">Anno 1529.</note>
        <p>D Martinus hat diese argumenta verlegt / vnd sind zween tage <note place="left">Antwort auff jhre argume&#x0303;ta.</note>damit                      zugebracht.</p>
        <note place="left">Johan. 6.</note>
        <p>A Vff das erste / Johannis am sechsten / ist geantwortet / das dasselbige                      Capittel / der einsetzung deß Sacraments nicht entgegen sey. Denn wiewol                      Christus da allein von geistlicher niessung seines leibes lehret / nemlich / vom                      glauben / so ists doch allhie eingesetzt / auch leiblich zuessen / vnd wird                      damit dem geistlichen essen nichts abgebrochen noch gehindert / sondern wir                      lehren / das auch solch geistlich essen im Sacrament sein sol / Also ist / laut                      der wort / Hoc est corpus meum, die eusserliche niessung eingesetzt / ob sie                      schon Johan. am 6. nicht eingesetzt ist.</p>
        <note place="left">Das fleisch ist nicht nütze.</note>
        <p>DIe wiederpart vermeinet sich sehr zubehelffen mit diesem spruch / Das fleisch                      ist nicht nütze. Als solte Christi fleisch im Sacrament nicht nütze sein.</p>
        <p>DArauff ward geantwortet / das dieser spruch nicht solte von Christi fleisch                      verstanden werden. Denn Christus saget droben: Sein fleisch bringeleben /                      sondern sol verstanden werden von vnserm fleischlichem wesen vnd gedancken /                      etc. Vnd ob mans schon von Christi fleisch wolte verstehen / möchte man nicht                      mehr daraus erzwingen / denn das Christi fleisch ohne glauben genossen / nicht                      nütze sey / Denn diß muß man ja bekennen / das Christus fleisch nicht vnnütze                      sey / sonderlich denen / so da gleuben.</p>
        <p>AVff das ander ward geantwortet / das vernunfft nicht solte Gottes macht vnd                      heimligkeit richten / ob ein leib möchte an vielen örten sein / oder nicht.</p>
        <p>ABer auff diesem argument siehen sie sehr fest / ziehen viel sprüche an / die zu                      dieser sache nicht dienen / Das Christus einen waren leib habe / Das Christus                      vns gleich sey / Das ein leib müsse ein stadt haben / etc. Auff das alles ward                      geantwortet / vnd offt repetiret / das vnser vernunfft dauon nicht richten solte                      / Denn Gott kan wol einen leib ohne stadt erhalten / wie die gantze welt aussen                      keine stadt hat.</p>
        <p>DIe wiederpart pochet sehr / es were ein groß mirackel / vnd wie solche mirackel                      durch böse Priester auch geschehen möchten / etc.</p>
        <note place="left">Der Priester wirdigkeit vnd vnwirdigkeit / gibt vnnd nimpt                      nichts dem befehl vnnd ordnung Gottes.</note>
        <p>DArauff geantwortet / das man in Emptern der Kirchen / in keinem wege der                      Priester wirdigkeit ansehen solt / sondern Gottes befehl / kein Engel / kein                      Heiliger möchte nützlich predigen / oder Sacrament reichen / so es nicht Gottes                      befehl were / wie Paulus schreibet: Er sey nicht tüchtig von sich selbst. Vnd                      das ist ein sonder jrrthumb vnd ketzerey der Donatisten gewesen / vnd jetzund                      der Anabaptisten / das niemand Sacrament reichen möge / er sey denn heilig. Nach                      dieser solution haben sie diß stück fallen lassen.</p>
        <note place="left">? Sacrame&#x0303;ta sind zeichen.</note>
        <p>Auff das dritte / Das Augustinus offt spricht: Sacramenta sind zeichen / die                      etwas bedeuten / ward geredt / das war ist / alle Sa-
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[98/0114] D Martinus hat diese argumenta verlegt / vnd sind zween tage damit zugebracht. Antwort auff jhre argumẽta. A Vff das erste / Johannis am sechsten / ist geantwortet / das dasselbige Capittel / der einsetzung deß Sacraments nicht entgegen sey. Denn wiewol Christus da allein von geistlicher niessung seines leibes lehret / nemlich / vom glauben / so ists doch allhie eingesetzt / auch leiblich zuessen / vnd wird damit dem geistlichen essen nichts abgebrochen noch gehindert / sondern wir lehren / das auch solch geistlich essen im Sacrament sein sol / Also ist / laut der wort / Hoc est corpus meum, die eusserliche niessung eingesetzt / ob sie schon Johan. am 6. nicht eingesetzt ist. DIe wiederpart vermeinet sich sehr zubehelffen mit diesem spruch / Das fleisch ist nicht nütze. Als solte Christi fleisch im Sacrament nicht nütze sein. DArauff ward geantwortet / das dieser spruch nicht solte von Christi fleisch verstanden werden. Denn Christus saget droben: Sein fleisch bringeleben / sondern sol verstanden werden von vnserm fleischlichem wesen vnd gedancken / etc. Vnd ob mans schon von Christi fleisch wolte verstehen / möchte man nicht mehr daraus erzwingen / denn das Christi fleisch ohne glauben genossen / nicht nütze sey / Denn diß muß man ja bekennen / das Christus fleisch nicht vnnütze sey / sonderlich denen / so da gleuben. AVff das ander ward geantwortet / das vernunfft nicht solte Gottes macht vnd heimligkeit richten / ob ein leib möchte an vielen örten sein / oder nicht. ABer auff diesem argument siehen sie sehr fest / ziehen viel sprüche an / die zu dieser sache nicht dienen / Das Christus einen waren leib habe / Das Christus vns gleich sey / Das ein leib müsse ein stadt haben / etc. Auff das alles ward geantwortet / vnd offt repetiret / das vnser vernunfft dauon nicht richten solte / Denn Gott kan wol einen leib ohne stadt erhalten / wie die gantze welt aussen keine stadt hat. DIe wiederpart pochet sehr / es were ein groß mirackel / vnd wie solche mirackel durch böse Priester auch geschehen möchten / etc. DArauff geantwortet / das man in Emptern der Kirchen / in keinem wege der Priester wirdigkeit ansehen solt / sondern Gottes befehl / kein Engel / kein Heiliger möchte nützlich predigen / oder Sacrament reichen / so es nicht Gottes befehl were / wie Paulus schreibet: Er sey nicht tüchtig von sich selbst. Vnd das ist ein sonder jrrthumb vnd ketzerey der Donatisten gewesen / vnd jetzund der Anabaptisten / das niemand Sacrament reichen möge / er sey denn heilig. Nach dieser solution haben sie diß stück fallen lassen. Auff das dritte / Das Augustinus offt spricht: Sacramenta sind zeichen / die etwas bedeuten / ward geredt / das war ist / alle Sa-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_historia_1584
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_historia_1584/114
Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584, S. 98. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_historia_1584/114>, abgerufen am 05.05.2024.