Anno 1541.Catholicae, quod in Coena Domini, consecrato pane & vino, vere & realiter, ADSINT & SVMANTVR corpus & sanguinis Domini. Testati enim sumus, nos improbare eos, qui negant ad esse & vere sumi corpus Christi. Abhorremus enim a profanis iudicijs in hac causa, &c. Wir haben deutlich bezeuget / daß wir den allgemeinen Consens der Christlichen Kirchen annemmen vnnd vertheidigen / nemlich / daß im Nachtmal deß HERREN / mit dem gesegneten Brot vnd Wein / warhafftiglich / vnd wesentlich gegenwertig sind / vnd empfangen werden / der Leib vnnd Blut deß HERREN. Denn wir haben bezeuget / daß wir verwerffen die jenigen / welche leugnen / daß der ware Leib Christi / nicht gegenwertig da sey / vnnd empfangen werde. Denn wir haben einen abschew für den rochlosen / sichern reden / in dieser Sachen / etc. Wie denn die Formula / so in diesem Conuentu von vns vbergeben / vnd auch die Apologia (der Augspurgischen Confession) so vor dieser zeit (nemlich Anno 31.) außgangen vnd publicirt / bezeugen. So ist auch in dem Buche / welchs die Key. Mayest. vns zubesehen hat für legen lassen / nicht mehr als in vnser Formula / allein das am rande deß Buchs etliche wort / wie erscheinet / von einem andern Meister dazu gethan sind / nemlich / von der Transsubstantiation / etc. Vnnd weil wir die Lehr von der gegenwertigkeit deß Leibs Christi behalten / was ist denn von nöten / daß man viel frage von der weise / wie der Leib Christi da gegenwertig oder zugegen sey. Diese Disputatiores von der Transsubstantiation / sind new vnd vngleich / auch von den Scri benten selbst / nicht verstanden / wie solte es denn das gemeine Volck verstehen? Darumb so reden wir mit den Worten Pauli / vnnd der alten Kirchen Vätter / Vnd weil Paulus sagt: Das Brot / das wir brechen / ist (participatio) die gemeinschafft oder mittheilung deß Leibes Christi / So sagen auch wir / daß mit dem Consecrirten oder gesegneten Brodt / gegenwertig oder zugegen sey / vnnd empfangen werde der Leib Christi. Also hat auch Ireneus hievon geredet / daß das Abendmal deß HERRN bestehe / auß vnd in zw eyen dingen / ein
Anno 1541.Catholicae, quòd in Coena Domini, consecrato pane & vino, verè & realiter, ADSINT & SVMANTVR corpus & sanguinis Domini. Testati enim sumus, nos improbare eos, qui negant ad esse & verè sumi corpus Christi. Abhorremus enim à profanis iudicijs in hac causa, &c. Wir habẽ deutlich bezeuget / daß wir den allgemeinẽ Consens der Christlichen Kirchen annemmen vnnd vertheidigen / nemlich / daß im Nachtmal deß HERREN / mit dem gesegneten Brot vnd Wein / warhafftiglich / vnd wesentlich gegenwertig sind / vnd empfangen werden / der Leib vnnd Blut deß HERREN. Denn wir haben bezeuget / daß wir verwerffen die jenigen / welche leugnen / daß der ware Leib Christi / nicht gegenwertig da sey / vnnd empfangen werde. Denn wir haben einen abschew für den rochlosen / sichern reden / in dieser Sachen / etc. Wie denn die Formula / so in diesem Conuentu von vns vbergeben / vnd auch die Apologia (der Augspurgischen Confession) so vor dieser zeit (nemlich Anno 31.) außgangen vnd publicirt / bezeugen. So ist auch in dem Buche / welchs die Key. Mayest. vns zubesehen hat für legen lassen / nicht mehr als in vnser Formula / allein das am rande deß Buchs etliche wort / wie erscheinet / von einem andern Meister dazu gethan sind / nemlich / von der Transsubstantiation / etc. Vnnd weil wir die Lehr von der gegenwertigkeit deß Leibs Christi behaltẽ / was ist deñ von nöten / daß man viel frage von der weise / wie der Leib Christi da gegenwertig oder zugegen sey. Diese Disputatiores von der Transsubstantiation / sind new vñ vngleich / auch von den Scri benten selbst / nicht verstanden / wie solte es denn das gemeine Volck verstehen? Darumb so reden wir mit den Worten Pauli / vnnd der alten Kirchen Vätter / Vnd weil Paulus sagt: Das Brot / das wir brechen / ist (participatio) die gemeinschafft oder mittheilung deß Leibes Christi / So sagen auch wir / daß mit dem Consecrirten oder gesegneten Brodt / gegenwertig oder zugegen sey / vnnd empfangen werde der Leib Christi. Also hat auch Ireneus hievon geredet / daß das Abendmal deß HERRN bestehe / auß vnd in zw eyen dingen / ein
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Catholicae, quòd in Coena Domini, consecrato pane & vino, verè & realiter, ADSINT & SVMANTVR corpus & sanguinis Domini. Testati enim sumus, nos improbare eos, qui negant ad esse & verè sumi corpus Christi. Abhorremus enim à profanis iudicijs in hac causa, &c. Wir habẽ deutlich bezeuget / daß wir den allgemeinẽ Consens der Christlichen Kirchen annemmen vnnd vertheidigen / nemlich / daß im Nachtmal deß HERREN / mit dem gesegneten Brot vnd Wein / warhafftiglich / vnd wesentlich gegenwertig sind / vnd empfangen werden / der Leib vnnd Blut deß HERREN. Denn wir haben bezeuget / daß wir verwerffen die jenigen / welche leugnen / daß der ware Leib Christi / nicht gegenwertig da sey / vnnd empfangen werde. Denn wir haben einen abschew für den rochlosen / sichern reden / in dieser Sachen / etc. Wie denn die Formula / so in diesem Conuentu von vns vbergeben / vnd auch die Apologia (der Augspurgischen Confession) so vor dieser zeit (nemlich Anno 31.) außgangen vnd publicirt / bezeugen. So ist auch in dem Buche / welchs die Key. Mayest. vns zubesehen hat für legen lassen / nicht mehr als in vnser Formula / allein das am rande deß Buchs etliche wort / wie erscheinet / von einem andern Meister dazu gethan sind / nemlich / von der Transsubstantiation / etc. Vnnd weil wir die Lehr von der gegenwertigkeit deß Leibs Christi behaltẽ / was ist deñ von nöten / daß man viel frage von der weise / wie der Leib Christi da gegenwertig oder zugegen sey. Diese Disputatiores von der Transsubstantiation / sind new vñ vngleich / auch von den Scri benten selbst / nicht verstanden / wie solte es denn das gemeine Volck verstehen? Darumb so reden wir mit den Worten Pauli / vnnd der alten Kirchen Vätter / Vnd weil Paulus sagt: Das Brot / das wir brechen / ist (participatio) die gemeinschafft oder mittheilung deß Leibes Christi / So sagen auch wir / daß mit dem Consecrirten oder gesegneten Brodt / gegenwertig oder zugegen sey / vnnd empfangen werde der Leib Christi. Also hat auch Ireneus hievon geredet / daß das Abendmal deß HERRN bestehe / auß vnd in zw eyen dingen / ein
Anno 1541.
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Kirchner, Timotheus: Histori deß Sacramentstreits. [s. l.], 1591, S. 440. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_histori_1591/456>, abgerufen am 22.11.2024.
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