Kirchner, Timotheus: Vom Flickwercke M. Irenaei, Wie gar ungereimpt, wider Gottes Wort und den Catechissmum Lutheri, er sich unterstehet zubeschönen, der Manichaeer Schwermerey. Jena, 1572.
als res rea, offendens Deum, dignum ira Dei & poenis temporalibus & aeternis / das ist sey für Gott schüldig / vnrein / vngerecht / erzürne Gott / vnd sey beide zeitlicher vnd ewiger straffe wirdig. Antwort ja Irenee / das sind wir gestendig / vnd also haben wir es studieret aus Gottes wort / Lutheri vnd anderer Christen büchern / das wenn man saget der Mensch ist nur Sünde / so heisset es so viel / Ist für Gott schüldig / ist vnter Gottes Zorn / vnd verdampt / so er nicht vergebung der Sünden durch Christum bekömpt. Wie beweiset aber der Manicheer / der da wil haben / es heisse in diesen reden so viel als Erbsünde / oder Substantia / ein Wesen? Las zuhören. Erstlich sagt er / Wenn man Sünde definirt vnd beschreibet / so begreiffet man culpam vnd reatum oder poenam. Behüte Gott der Weisheit / ja viel mehr des vnuerstandes. Denn es ist ja ein anders / wenn man ein wort definirt / vnd darnach wenn man dasselbe wort von einem andern saget / denn wen man beschreibet / mus man sehen ob man es in gemein oder in specie / das ist in sonderheit beschreibet / vnd in qua significatione / was es daselbst bedeute. Denn ein wort offcetliche bedeuttung hat in Gottes wort / vnd wird Ireneus noch nicht gelernet haben / das man in Methodis / ein stück zueigener den wörtern / da man von bedeuttung der wörter handelt / vnd ein sonderlich stück / definitioni rei / da man ein ding so man fürnimpt / eigentlich beschreibt. Da man nun von einer rede oder proposition handelt / vnd ein wort loco praedicati das ist im andern theil der proposition gesetzt wird / mus man ja zusehen / in was bedeuttung meinung vnd verstand das wort alda gesetzt wird. Also wird das wort Sünde offte von jemands gesagt / da es heisset res rea / schüldig / das Zorn vnd straffe verdienet / als Christus ist zur Sünde gemacht. Alhier heisset als res rea, offendens Deum, dignum ira Dei & poenis temporalibus & aeternis / das ist sey für Gott schüldig / vnrein / vngerecht / erzürne Gott / vnd sey beide zeitlicher vnd ewiger straffe wirdig. Antwort ja Irenee / das sind wir gestendig / vnd also haben wir es studieret aus Gottes wort / Lutheri vnd anderer Christen büchern / das wenn man saget der Mensch ist nur Sünde / so heisset es so viel / Ist für Gott schüldig / ist vnter Gottes Zorn / vnd verdampt / so er nicht vergebung der Sünden durch Christum bekömpt. Wie beweiset aber der Manicheer / der da wil haben / es heisse in diesen reden so viel als Erbsünde / oder Substantia / ein Wesen? Las zuhören. Erstlich sagt er / Wenn man Sünde definirt vnd beschreibet / so begreiffet man culpam vnd reatum oder poenam. Behüte Gott der Weisheit / ja viel mehr des vnuerstandes. Denn es ist ja ein anders / wenn man ein wort definirt / vnd darnach wenn man dasselbe wort von einem andern saget / denn wen man beschreibet / mus man sehen ob man es in gemein oder in specie / das ist in sonderheit beschreibet / vnd in qua significatione / was es daselbst bedeute. Denn ein wort offcetliche bedeuttung hat in Gottes wort / vnd wird Ireneus noch nicht gelernet haben / das man in Methodis / ein stück zueigener den wörtern / da man von bedeuttung der wörter handelt / vnd ein sonderlich stück / definitioni rei / da man ein ding so man fürnimpt / eigentlich beschreibt. Da man nun von einer rede oder proposition handelt / vnd ein wort loco praedicati das ist im andern theil der proposition gesetzt wird / mus man ja zusehen / in was bedeuttung meinung vnd verstand das wort alda gesetzt wird. Also wird das wort Sünde offte von jemands gesagt / da es heisset res rea / schüldig / das Zorn vnd straffe verdienet / als Christus ist zur Sünde gemacht. 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als res rea, offendens Deum, dignum ira Dei & poenis temporalibus & aeternis / das ist sey für Gott schüldig / vnrein / vngerecht / erzürne Gott / vnd sey beide zeitlicher vnd ewiger straffe wirdig.
Antwort ja Irenee / das sind wir gestendig / vnd also haben wir es studieret aus Gottes wort / Lutheri vnd anderer Christen büchern / das wenn man saget der Mensch ist nur Sünde / so heisset es so viel / Ist für Gott schüldig / ist vnter Gottes Zorn / vnd verdampt / so er nicht vergebung der Sünden durch Christum bekömpt.
Wie beweiset aber der Manicheer / der da wil haben / es heisse in diesen reden so viel als Erbsünde / oder Substantia / ein Wesen? Las zuhören.
Erstlich sagt er / Wenn man Sünde definirt vnd beschreibet / so begreiffet man culpam vnd reatum oder poenam. Behüte Gott der Weisheit / ja viel mehr des vnuerstandes. Denn es ist ja ein anders / wenn man ein wort definirt / vnd darnach wenn man dasselbe wort von einem andern saget / denn wen man beschreibet / mus man sehen ob man es in gemein oder in specie / das ist in sonderheit beschreibet / vnd in qua significatione / was es daselbst bedeute. Denn ein wort offcetliche bedeuttung hat in Gottes wort / vnd wird Ireneus noch nicht gelernet haben / das man in Methodis / ein stück zueigener den wörtern / da man von bedeuttung der wörter handelt / vnd ein sonderlich stück / definitioni rei / da man ein ding so man fürnimpt / eigentlich beschreibt.
Da man nun von einer rede oder proposition handelt / vnd ein wort loco praedicati das ist im andern theil der proposition gesetzt wird / mus man ja zusehen / in was bedeuttung meinung vnd verstand das wort alda gesetzt wird.
Also wird das wort Sünde offte von jemands gesagt / da es heisset res rea / schüldig / das Zorn vnd straffe verdienet / als Christus ist zur Sünde gemacht. Alhier heisset
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