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Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587.

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das Christus nach seiner menschlichen natur zu der gemeinschafft des ewigen worts eigener natürlicher allwissenheit erhöhet.

Es ist mir (Gott lob) auch bekant / das Hier. 23. der Gottheit die allwissenheit zugeschrieben werde. Wir handlen aber hie nicht von der allwissenheit wie sie der Gottheit absolute zugeschrieben / Sondern Relate von der allwissenheit des Sons / wie sie desselbigen allwissenheit ist / vnnd wie der Son Gottes dieselbige seine allwissenheit (welche für vnnd für seine eigene natürliche / wesentliche / allwissenheit ist vnnd bleibet / vnd solcher gestalt der angenommenen menschlichen Natur Christi nimmermer mitgeteilet wird das sie derselben eigene natürliche allwissenheit werde) durch die Persönliche voreinigung seiner angenommenen menschlichen natur / die er jm selbst zu eigen gemacht / mit geteilet / oder wie er sie durch die Persönliche vereinigung zur gemeinschafft solcher seiner eigenen allwissenheit erhaben / welcher voreinigung halben sie freylich nicht daruon ausgeschlossen (wie die Anhaltischen tichten) Sondern warhafftige gemeinschafft mit derselben hat / vnnd aus derselben erkennet vnnd verstehet die gedancken der menschen / welchs nimmermehr geschehen köndte / wenn sie nicht Persönlich mit dem Son Gottes voreinigt were / vnnd durch solche aller jnnerlichste voreinigung zur gemeinschafft der allwissenheit des Sons erhaben were.

Sie sprechen die schrifft rede nicht also / das Christus Pag. 49.nach seiner menscheit alles wisse / gleich als were das keine schrifft oder gehorte nicht zur heiligen schrifft / wenn die Euangelisten schreiben / Jesus habe der Phariseer gedancken geschen / Jesus habe in seinem Geist der schriffgelerten gedancken erkennet. Jesus hab wol gewust was im menschen were /

das Christus nach seiner menschlichen natur zu der gemeinschafft des ewigen worts eigener natürlicher allwissenheit erhöhet.

Es ist mir (Gott lob) auch bekant / das Hier. 23. der Gottheit die allwissenheit zugeschrieben werde. Wir handlen aber hie nicht von der allwissenheit wie sie der Gottheit absolutè zugeschrieben / Sondern Relatè von der allwissenheit des Sons / wie sie desselbigen allwissenheit ist / vnnd wie der Son Gottes dieselbige seine allwissenheit (welche für vnnd für seine eigene natürliche / wesentliche / allwissenheit ist vnnd bleibet / vnd solcher gestalt der angenommenen menschlichen Natur Christi nimmermer mitgeteilet wird das sie derselben eigene natürliche allwissenheit werde) durch die Persönliche voreinigung seiner angenommenen menschlichen natur / die er jm selbst zu eigen gemacht / mit geteilet / oder wie er sie durch die Persönliche vereinigung zur gemeinschafft solcher seiner eigenen allwissenheit erhaben / welcher voreinigung halben sie freylich nicht daruon ausgeschlossen (wie die Anhaltischen tichten) Sondern warhafftige gemeinschafft mit derselben hat / vnnd aus derselben erkennet vnnd verstehet die gedancken der menschen / welchs nimmermehr geschehen köndte / wenn sie nicht Persönlich mit dem Son Gottes voreinigt were / vnnd durch solche aller jnnerlichste voreinigung zur gemeinschafft der allwissenheit des Sons erhaben were.

Sie sprechen die schrifft rede nicht also / das Christus Pag. 49.nach seiner menscheit alles wisse / gleich als were das keine schrifft oder gehorte nicht zur heiligen schrifft / weñ die Euangelisten schreiben / Jesus habe der Phariseer gedancken geschen / Jesus habe in seinem Geist der schriffgelerten gedancken erkennet. Jesus hab wol gewust was im menschen were / 

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[0106] das Christus nach seiner menschlichen natur zu der gemeinschafft des ewigen worts eigener natürlicher allwissenheit erhöhet. Es ist mir (Gott lob) auch bekant / das Hier. 23. der Gottheit die allwissenheit zugeschrieben werde. Wir handlen aber hie nicht von der allwissenheit wie sie der Gottheit absolutè zugeschrieben / Sondern Relatè von der allwissenheit des Sons / wie sie desselbigen allwissenheit ist / vnnd wie der Son Gottes dieselbige seine allwissenheit (welche für vnnd für seine eigene natürliche / wesentliche / allwissenheit ist vnnd bleibet / vnd solcher gestalt der angenommenen menschlichen Natur Christi nimmermer mitgeteilet wird das sie derselben eigene natürliche allwissenheit werde) durch die Persönliche voreinigung seiner angenommenen menschlichen natur / die er jm selbst zu eigen gemacht / mit geteilet / oder wie er sie durch die Persönliche vereinigung zur gemeinschafft solcher seiner eigenen allwissenheit erhaben / welcher voreinigung halben sie freylich nicht daruon ausgeschlossen (wie die Anhaltischen tichten) Sondern warhafftige gemeinschafft mit derselben hat / vnnd aus derselben erkennet vnnd verstehet die gedancken der menschen / welchs nimmermehr geschehen köndte / wenn sie nicht Persönlich mit dem Son Gottes voreinigt were / vnnd durch solche aller jnnerlichste voreinigung zur gemeinschafft der allwissenheit des Sons erhaben were. Sie sprechen die schrifft rede nicht also / das Christus nach seiner menscheit alles wisse / gleich als were das keine schrifft oder gehorte nicht zur heiligen schrifft / weñ die Euangelisten schreiben / Jesus habe der Phariseer gedancken geschen / Jesus habe in seinem Geist der schriffgelerten gedancken erkennet. Jesus hab wol gewust was im menschen were / Pag. 49.

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_bericht_1587/106>, abgerufen am 22.11.2024.