Kerner, Justinus: Geschichten Besessener neuerer Zeit. Karlsruhe, 1834.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

hat, durch sich selbst den Menschen zu schaden. Daher
nennt das Evangelium den Satan gewöhnlich nur den Ver-
sucher und Verführer, nicht den Thäter und Verbrecher
selbst. Er bedarf nothwendig eines menschlichen Wil-
lens, um Uebels in der Welt zu stiften; er bedarf eines
Organs, wodurch seine atomistische Kraft mit der mensch-
lichen Natur vermittelt wird. Viele Menschen dienen ihm
zwar unwillkührlich und unbewußt dadurch, daß
er ihre Leidenschaften aufreizt und sie nach und nach an
den Rand des Abgrunds führt, aber dabey bleibt seine
Herrschaft immer noch ungewiß, weil ein einziger Wurf
des Schicksals ihm diese Menschen wieder entreißen und
vom Verderben retten kann, was unzählige Male in der
Welt geschieht.

Bekommt er aber Menschen in seine Gewalt, die aus
eigenem Antrieb und aus innerer Lust die Werke
der Finsterniß lieben und suchen, wie Judas Ischa-
rioth, die sich an ihn verkaufen, einen freywilligen Bund
mit ihm eingehen und ihm ihren Willen unbedingt zum Ge-
horsam leihen, dann erst ist seine Herrschaft gesichert, und
dann erst vermögen die Kräfte der Unnatur in die Welt
hereinzuwirken. Aber wehe diesen Menschen! Man kann
von ihnen sagen, was Christus vom Ischarioth sagt:
"Es wäre ihnen besser, sie wären nie geboren."

Aus diesen Sätzen ergibt sich, daß der böse Wille
des Menschen sich mit der magischen Kraft des
Satans verbinden müsse, wenn es zu Werken
der Verzauberung kommen soll.

Was nun die Erscheinungen des Zaubers betrifft, die
sich in den Volkssagen, mit vielem Unsinn vermischt, seit
vielen Jahrhunderten fortpflanzen, und die ich hier nicht
speciell berühre, so läßt sich ein großer Theil davon auf
die Macht reduziren, "sich überall hin versetzen zu
können, entweder auf unsichtbare Weise oder un-
ter den dem Menschen ungewöhnlichen Formen."

hat, durch ſich ſelbſt den Menſchen zu ſchaden. Daher
nennt das Evangelium den Satan gewöhnlich nur den Ver-
ſucher und Verführer, nicht den Thäter und Verbrecher
ſelbſt. Er bedarf nothwendig eines menſchlichen Wil-
lens, um Uebels in der Welt zu ſtiften; er bedarf eines
Organs, wodurch ſeine atomiſtiſche Kraft mit der menſch-
lichen Natur vermittelt wird. Viele Menſchen dienen ihm
zwar unwillkührlich und unbewußt dadurch, daß
er ihre Leidenſchaften aufreizt und ſie nach und nach an
den Rand des Abgrunds führt, aber dabey bleibt ſeine
Herrſchaft immer noch ungewiß, weil ein einziger Wurf
des Schickſals ihm dieſe Menſchen wieder entreißen und
vom Verderben retten kann, was unzählige Male in der
Welt geſchieht.

Bekommt er aber Menſchen in ſeine Gewalt, die aus
eigenem Antrieb und aus innerer Luſt die Werke
der Finſterniß lieben und ſuchen, wie Judas Iſcha-
rioth, die ſich an ihn verkaufen, einen freywilligen Bund
mit ihm eingehen und ihm ihren Willen unbedingt zum Ge-
horſam leihen, dann erſt iſt ſeine Herrſchaft geſichert, und
dann erſt vermögen die Kräfte der Unnatur in die Welt
hereinzuwirken. Aber wehe dieſen Menſchen! Man kann
von ihnen ſagen, was Chriſtus vom Iſcharioth ſagt:
„Es wäre ihnen beſſer, ſie wären nie geboren.“

Aus dieſen Sätzen ergibt ſich, daß der böſe Wille
des Menſchen ſich mit der magiſchen Kraft des
Satans verbinden müſſe, wenn es zu Werken
der Verzauberung kommen ſoll.

Was nun die Erſcheinungen des Zaubers betrifft, die
ſich in den Volksſagen, mit vielem Unſinn vermiſcht, ſeit
vielen Jahrhunderten fortpflanzen, und die ich hier nicht
ſpeciell berühre, ſo läßt ſich ein großer Theil davon auf
die Macht reduziren, „ſich überall hin verſetzen zu
können, entweder auf unſichtbare Weiſe oder un-
ter den dem Menſchen ungewöhnlichen Formen.“

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0180" n="166"/>
hat, durch &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t den Men&#x017F;chen zu &#x017F;chaden. Daher<lb/>
nennt das Evangelium den Satan gewöhnlich nur den Ver-<lb/>
&#x017F;ucher und Verführer, nicht den Thäter und Verbrecher<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t. Er bedarf nothwendig <hi rendition="#g">eines men&#x017F;chlichen Wil-<lb/>
lens</hi>, um Uebels in der Welt zu &#x017F;tiften; er bedarf eines<lb/>
Organs, wodurch &#x017F;eine atomi&#x017F;ti&#x017F;che Kraft mit der men&#x017F;ch-<lb/>
lichen Natur vermittelt wird. Viele Men&#x017F;chen dienen ihm<lb/>
zwar <hi rendition="#g">unwillkührlich und unbewußt</hi> dadurch, daß<lb/>
er ihre Leiden&#x017F;chaften aufreizt und &#x017F;ie nach und nach an<lb/>
den Rand des Abgrunds führt, aber dabey bleibt &#x017F;eine<lb/>
Herr&#x017F;chaft immer noch ungewiß, weil ein einziger Wurf<lb/>
des Schick&#x017F;als ihm die&#x017F;e Men&#x017F;chen wieder entreißen und<lb/>
vom Verderben retten kann, was unzählige Male in der<lb/>
Welt ge&#x017F;chieht.</p><lb/>
          <p>Bekommt er aber Men&#x017F;chen in &#x017F;eine Gewalt, die <hi rendition="#g">aus<lb/>
eigenem Antrieb und aus innerer Lu&#x017F;t</hi> die Werke<lb/>
der Fin&#x017F;terniß lieben und &#x017F;uchen, <hi rendition="#g">wie Judas I&#x017F;cha-<lb/>
rioth</hi>, die &#x017F;ich an ihn verkaufen, einen freywilligen Bund<lb/>
mit ihm eingehen und ihm ihren Willen unbedingt zum Ge-<lb/>
hor&#x017F;am leihen, dann er&#x017F;t i&#x017F;t &#x017F;eine Herr&#x017F;chaft ge&#x017F;ichert, und<lb/>
dann er&#x017F;t vermögen die Kräfte der Unnatur in die Welt<lb/>
hereinzuwirken. Aber wehe die&#x017F;en Men&#x017F;chen! Man kann<lb/>
von ihnen &#x017F;agen, was Chri&#x017F;tus vom <hi rendition="#g">I&#x017F;charioth</hi> &#x017F;agt:<lb/>
&#x201E;Es wäre ihnen be&#x017F;&#x017F;er, &#x017F;ie wären nie geboren.&#x201C;</p><lb/>
          <p>Aus die&#x017F;en Sätzen ergibt &#x017F;ich, <hi rendition="#g">daß der bö&#x017F;e Wille<lb/>
des Men&#x017F;chen &#x017F;ich mit der magi&#x017F;chen Kraft des<lb/>
Satans verbinden mü&#x017F;&#x017F;e, wenn es zu Werken<lb/>
der Verzauberung kommen &#x017F;oll</hi>.</p><lb/>
          <p>Was nun die Er&#x017F;cheinungen des Zaubers betrifft, die<lb/>
&#x017F;ich in den Volks&#x017F;agen, mit vielem Un&#x017F;inn vermi&#x017F;cht, &#x017F;eit<lb/>
vielen Jahrhunderten fortpflanzen, und die ich hier nicht<lb/>
&#x017F;peciell berühre, &#x017F;o läßt &#x017F;ich ein großer Theil davon auf<lb/>
die Macht reduziren, &#x201E;<hi rendition="#g">&#x017F;ich überall hin ver&#x017F;etzen zu<lb/>
können, entweder auf un&#x017F;ichtbare Wei&#x017F;e oder un-<lb/>
ter den dem Men&#x017F;chen ungewöhnlichen Formen</hi>.&#x201C;<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[166/0180] hat, durch ſich ſelbſt den Menſchen zu ſchaden. Daher nennt das Evangelium den Satan gewöhnlich nur den Ver- ſucher und Verführer, nicht den Thäter und Verbrecher ſelbſt. Er bedarf nothwendig eines menſchlichen Wil- lens, um Uebels in der Welt zu ſtiften; er bedarf eines Organs, wodurch ſeine atomiſtiſche Kraft mit der menſch- lichen Natur vermittelt wird. Viele Menſchen dienen ihm zwar unwillkührlich und unbewußt dadurch, daß er ihre Leidenſchaften aufreizt und ſie nach und nach an den Rand des Abgrunds führt, aber dabey bleibt ſeine Herrſchaft immer noch ungewiß, weil ein einziger Wurf des Schickſals ihm dieſe Menſchen wieder entreißen und vom Verderben retten kann, was unzählige Male in der Welt geſchieht. Bekommt er aber Menſchen in ſeine Gewalt, die aus eigenem Antrieb und aus innerer Luſt die Werke der Finſterniß lieben und ſuchen, wie Judas Iſcha- rioth, die ſich an ihn verkaufen, einen freywilligen Bund mit ihm eingehen und ihm ihren Willen unbedingt zum Ge- horſam leihen, dann erſt iſt ſeine Herrſchaft geſichert, und dann erſt vermögen die Kräfte der Unnatur in die Welt hereinzuwirken. Aber wehe dieſen Menſchen! Man kann von ihnen ſagen, was Chriſtus vom Iſcharioth ſagt: „Es wäre ihnen beſſer, ſie wären nie geboren.“ Aus dieſen Sätzen ergibt ſich, daß der böſe Wille des Menſchen ſich mit der magiſchen Kraft des Satans verbinden müſſe, wenn es zu Werken der Verzauberung kommen ſoll. Was nun die Erſcheinungen des Zaubers betrifft, die ſich in den Volksſagen, mit vielem Unſinn vermiſcht, ſeit vielen Jahrhunderten fortpflanzen, und die ich hier nicht ſpeciell berühre, ſo läßt ſich ein großer Theil davon auf die Macht reduziren, „ſich überall hin verſetzen zu können, entweder auf unſichtbare Weiſe oder un- ter den dem Menſchen ungewöhnlichen Formen.“

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kerner_besessene_1834
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kerner_besessene_1834/180
Zitationshilfe:	Kerner, Justinus: Geschichten Besessener neuerer Zeit. Karlsruhe, 1834, S. 166. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kerner_besessene_1834/180>, abgerufen am 05.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.