Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

II. Th. Critik der teleologischen Urtheilskraft.

für sie zur teleologischen Beurtheilung der Existenz der
Dinge nothwendigen Grundsatz an. Nun kommt es
nur darauf an; ob wir irgend einen für die Vernunft
(es sey die speculative oder practische) hinreichenden
Grund haben, der nach Zwecken handelnden obersten
Ursache einen Endzweck beyzulegen. Denn daß alsdann
dieser, nach der subjectiven Beschaffenheit unserer Ver-
nunft und selbst wie wir uns auch die Vernunft anderer
Wesen nur immer denken mögen, kein anderer als der
Mensch unter moralischen Gesetzen seyn könne, kann
a priori für uns als gewis gelten, da hingegen die Zwe-
cke der Natur in der physischen Ordnung a priori gar
nicht können erkannt, vornehmlich, daß eine Natur
ohne solche nicht existiren könne, auf keine Weise einge-
sehen werden kann.

Anmerkung.

Setzet einen Menschen in den Augenblicken der Stim-
mung seines Gemüths zur moralischen Empfindung. Wenn
er sich, umgeben von einer schönen Natur, in einem ruhi-
gen heitern Genusse seines Daseyns befindet, so fühlt er in
sich ein Bedürfnis irgend jemand dafür dankbar zu seyn.
Oder er sehe sich einandermal in derselben Gemüthsverfas-
sung im Gedränge von Pflichten, denen er nur durch frey-
willige Aufopferung Gnüge leisten kann und will; so fühlt
er in sich ein Bedürfnis, hiemit zugleich etwas Befohlenes
ausgerichtet und einem Oberherren gehorcht zu haben: Oder
er habe sich etwa unbedachtsamer Weise wider seine Pflicht
vergangen, wodurch er doch eben nicht Menschen verantwort-

II. Th. Critik der teleologiſchen Urtheilskraft.

fuͤr ſie zur teleologiſchen Beurtheilung der Exiſtenz der
Dinge nothwendigen Grundſatz an. Nun kommt es
nur darauf an; ob wir irgend einen fuͤr die Vernunft
(es ſey die ſpeculative oder practiſche) hinreichenden
Grund haben, der nach Zwecken handelnden oberſten
Urſache einen Endzweck beyzulegen. Denn daß alsdann
dieſer, nach der ſubjectiven Beſchaffenheit unſerer Ver-
nunft und ſelbſt wie wir uns auch die Vernunft anderer
Weſen nur immer denken moͤgen, kein anderer als der
Menſch unter moraliſchen Geſetzen ſeyn koͤnne, kann
a priori fuͤr uns als gewis gelten, da hingegen die Zwe-
cke der Natur in der phyſiſchen Ordnung a priori gar
nicht koͤnnen erkannt, vornehmlich, daß eine Natur
ohne ſolche nicht exiſtiren koͤnne, auf keine Weiſe einge-
ſehen werden kann.

Anmerkung.

Setzet einen Menſchen in den Augenblicken der Stim-
mung ſeines Gemuͤths zur moraliſchen Empfindung. Wenn
er ſich, umgeben von einer ſchoͤnen Natur, in einem ruhi-
gen heitern Genuſſe ſeines Daſeyns befindet, ſo fuͤhlt er in
ſich ein Beduͤrfnis irgend jemand dafuͤr dankbar zu ſeyn.
Oder er ſehe ſich einandermal in derſelben Gemuͤthsverfaſ-
ſung im Gedraͤnge von Pflichten, denen er nur durch frey-
willige Aufopferung Gnuͤge leiſten kann und will; ſo fuͤhlt
er in ſich ein Beduͤrfnis, hiemit zugleich etwas Befohlenes
ausgerichtet und einem Oberherren gehorcht zu haben: Oder
er habe ſich etwa unbedachtſamer Weiſe wider ſeine Pflicht
vergangen, wodurch er doch eben nicht Menſchen verantwort-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0475" n="411"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">II.</hi> Th. Critik der teleologi&#x017F;chen Urtheilskraft.</fw><lb/>
fu&#x0364;r &#x017F;ie zur teleologi&#x017F;chen Beurtheilung der Exi&#x017F;tenz der<lb/>
Dinge nothwendigen Grund&#x017F;atz an. Nun kommt es<lb/>
nur darauf an; ob wir irgend einen fu&#x0364;r die Vernunft<lb/>
(es &#x017F;ey die &#x017F;peculative oder practi&#x017F;che) hinreichenden<lb/>
Grund haben, der nach Zwecken handelnden ober&#x017F;ten<lb/>
Ur&#x017F;ache einen Endzweck beyzulegen. Denn daß alsdann<lb/>
die&#x017F;er, nach der &#x017F;ubjectiven Be&#x017F;chaffenheit un&#x017F;erer Ver-<lb/>
nunft und &#x017F;elb&#x017F;t wie wir uns auch die Vernunft anderer<lb/>
We&#x017F;en nur immer denken mo&#x0364;gen, kein anderer als der<lb/>
Men&#x017F;ch unter morali&#x017F;chen Ge&#x017F;etzen &#x017F;eyn ko&#x0364;nne, kann<lb/><hi rendition="#aq">a priori</hi> fu&#x0364;r uns als gewis gelten, da hingegen die Zwe-<lb/>
cke der Natur in der phy&#x017F;i&#x017F;chen Ordnung <hi rendition="#aq">a priori</hi> gar<lb/>
nicht ko&#x0364;nnen erkannt, vornehmlich, daß eine Natur<lb/>
ohne &#x017F;olche nicht exi&#x017F;tiren ko&#x0364;nne, auf keine Wei&#x017F;e einge-<lb/>
&#x017F;ehen werden kann.</p><lb/>
              <div n="5">
                <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#g">Anmerkung</hi>.</hi> </head><lb/>
                <p>Setzet einen Men&#x017F;chen in den Augenblicken der Stim-<lb/>
mung &#x017F;eines Gemu&#x0364;ths zur morali&#x017F;chen Empfindung. Wenn<lb/>
er &#x017F;ich, umgeben von einer &#x017F;cho&#x0364;nen Natur, in einem ruhi-<lb/>
gen heitern Genu&#x017F;&#x017F;e &#x017F;eines Da&#x017F;eyns befindet, &#x017F;o fu&#x0364;hlt er in<lb/>
&#x017F;ich ein Bedu&#x0364;rfnis irgend jemand dafu&#x0364;r dankbar zu &#x017F;eyn.<lb/>
Oder er &#x017F;ehe &#x017F;ich einandermal in der&#x017F;elben Gemu&#x0364;thsverfa&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ung im Gedra&#x0364;nge von Pflichten, denen er nur durch frey-<lb/>
willige Aufopferung Gnu&#x0364;ge lei&#x017F;ten kann und will; &#x017F;o fu&#x0364;hlt<lb/>
er in &#x017F;ich ein Bedu&#x0364;rfnis, hiemit zugleich etwas Befohlenes<lb/>
ausgerichtet und einem Oberherren gehorcht zu haben: Oder<lb/>
er habe &#x017F;ich etwa unbedacht&#x017F;amer Wei&#x017F;e wider &#x017F;eine Pflicht<lb/>
vergangen, wodurch er doch eben nicht Men&#x017F;chen verantwort-<lb/></p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[411/0475] II. Th. Critik der teleologiſchen Urtheilskraft. fuͤr ſie zur teleologiſchen Beurtheilung der Exiſtenz der Dinge nothwendigen Grundſatz an. Nun kommt es nur darauf an; ob wir irgend einen fuͤr die Vernunft (es ſey die ſpeculative oder practiſche) hinreichenden Grund haben, der nach Zwecken handelnden oberſten Urſache einen Endzweck beyzulegen. Denn daß alsdann dieſer, nach der ſubjectiven Beſchaffenheit unſerer Ver- nunft und ſelbſt wie wir uns auch die Vernunft anderer Weſen nur immer denken moͤgen, kein anderer als der Menſch unter moraliſchen Geſetzen ſeyn koͤnne, kann a priori fuͤr uns als gewis gelten, da hingegen die Zwe- cke der Natur in der phyſiſchen Ordnung a priori gar nicht koͤnnen erkannt, vornehmlich, daß eine Natur ohne ſolche nicht exiſtiren koͤnne, auf keine Weiſe einge- ſehen werden kann. Anmerkung. Setzet einen Menſchen in den Augenblicken der Stim- mung ſeines Gemuͤths zur moraliſchen Empfindung. Wenn er ſich, umgeben von einer ſchoͤnen Natur, in einem ruhi- gen heitern Genuſſe ſeines Daſeyns befindet, ſo fuͤhlt er in ſich ein Beduͤrfnis irgend jemand dafuͤr dankbar zu ſeyn. Oder er ſehe ſich einandermal in derſelben Gemuͤthsverfaſ- ſung im Gedraͤnge von Pflichten, denen er nur durch frey- willige Aufopferung Gnuͤge leiſten kann und will; ſo fuͤhlt er in ſich ein Beduͤrfnis, hiemit zugleich etwas Befohlenes ausgerichtet und einem Oberherren gehorcht zu haben: Oder er habe ſich etwa unbedachtſamer Weiſe wider ſeine Pflicht vergangen, wodurch er doch eben nicht Menſchen verantwort-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/475
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790, S. 411. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/475>, abgerufen am 22.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.