Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Einleitung.

Jdee zum Princip dient, (zum Reflectiren nicht zum Be-
stimmen), sondern dieses Vermögen giebt sich dadurch
nur selbst und nicht der Natur ein Gesetz.

Weil nun der Begrif von einem Objekt, sofern er zu-
gleich den Grund der Wirklichkeit dieses Objekts enthält,
der Zweck und die Uebereinstimmung eines Dinges, mit
derjenigen Beschaffenheit der Dinge, die nur nach Zwe-
cken möglich ist, die Zweckmäßigkeit der Form der-
selben heißt: so ist das Princip der Urtheilskraft, in An-
sehung der Form der Dinge der Natur unter empirischen
Gesetzen überhaupt, die Zweckmäßigkeit der Natur
in ihrer Mannigfaltigkeit, d. i. die Natur wird durch
diesen Begrif so vorgestellt, als ob ein Verstand den
Grund der Einheit des Mannigfaltigen ihrer empirischen
Gesetze enthalte.

Die Zweckmäßigkeit der Natur ist also ein besonde-
rer Begrif a priori, der lediglich in der reflectirenden Ur-
theilskraft seinen Ursprung hat. Denn den Naturpro-
ducten kan man so etwas, als Beziehung der Natur an
ihnen auf Zwecke, nicht beylegen, sondern diesen Be-
grif nur brauchen, um über sie in Ansehung der Verknü-
pfung der Erscheinungen in ihr, die nach empirischen Ge-
setzen gegeben ist, zu reflectiren. Auch ist dieser Begrif
von der practischen Zweckmäßigkeit (der menschlichen
Kunst oder auch der Sitten) ganz unterschieden, ob er
zwar nach einer Analogie mit derselben gedacht wird.

Einleitung.

Jdee zum Princip dient, (zum Reflectiren nicht zum Be-
ſtimmen), ſondern dieſes Vermoͤgen giebt ſich dadurch
nur ſelbſt und nicht der Natur ein Geſetz.

Weil nun der Begrif von einem Objekt, ſofern er zu-
gleich den Grund der Wirklichkeit dieſes Objekts enthaͤlt,
der Zweck und die Uebereinſtimmung eines Dinges, mit
derjenigen Beſchaffenheit der Dinge, die nur nach Zwe-
cken moͤglich iſt, die Zweckmaͤßigkeit der Form der-
ſelben heißt: ſo iſt das Princip der Urtheilskraft, in An-
ſehung der Form der Dinge der Natur unter empiriſchen
Geſetzen uͤberhaupt, die Zweckmaͤßigkeit der Natur
in ihrer Mannigfaltigkeit, d. i. die Natur wird durch
dieſen Begrif ſo vorgeſtellt, als ob ein Verſtand den
Grund der Einheit des Mannigfaltigen ihrer empiriſchen
Geſetze enthalte.

Die Zweckmaͤßigkeit der Natur iſt alſo ein beſonde-
rer Begrif a priori, der lediglich in der reflectirenden Ur-
theilskraft ſeinen Urſprung hat. Denn den Naturpro-
ducten kan man ſo etwas, als Beziehung der Natur an
ihnen auf Zwecke, nicht beylegen, ſondern dieſen Be-
grif nur brauchen, um uͤber ſie in Anſehung der Verknuͤ-
pfung der Erſcheinungen in ihr, die nach empiriſchen Ge-
ſetzen gegeben iſt, zu reflectiren. Auch iſt dieſer Begrif
von der practiſchen Zweckmaͤßigkeit (der menſchlichen
Kunſt oder auch der Sitten) ganz unterſchieden, ob er
zwar nach einer Analogie mit derſelben gedacht wird.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0032" n="XXVI"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Einleitung.</hi></fw><lb/>
Jdee zum Princip dient, (zum Reflectiren nicht zum Be-<lb/>
&#x017F;timmen), &#x017F;ondern die&#x017F;es Vermo&#x0364;gen giebt &#x017F;ich dadurch<lb/>
nur &#x017F;elb&#x017F;t und nicht der Natur ein Ge&#x017F;etz.</p><lb/>
          <p>Weil nun der Begrif von einem Objekt, &#x017F;ofern er zu-<lb/>
gleich den Grund der Wirklichkeit die&#x017F;es Objekts entha&#x0364;lt,<lb/>
der <hi rendition="#fr">Zweck</hi> und die Ueberein&#x017F;timmung eines Dinges, mit<lb/>
derjenigen Be&#x017F;chaffenheit der Dinge, die nur nach Zwe-<lb/>
cken mo&#x0364;glich i&#x017F;t, die <hi rendition="#fr">Zweckma&#x0364;ßigkeit</hi> der Form der-<lb/>
&#x017F;elben heißt: &#x017F;o i&#x017F;t das Princip der Urtheilskraft, in An-<lb/>
&#x017F;ehung der Form der Dinge der Natur unter empiri&#x017F;chen<lb/>
Ge&#x017F;etzen u&#x0364;berhaupt, die <hi rendition="#fr">Zweckma&#x0364;ßigkeit der Natur</hi><lb/>
in ihrer Mannigfaltigkeit, d. i. die Natur wird durch<lb/>
die&#x017F;en Begrif &#x017F;o vorge&#x017F;tellt, als ob ein Ver&#x017F;tand den<lb/>
Grund der Einheit des Mannigfaltigen ihrer empiri&#x017F;chen<lb/>
Ge&#x017F;etze enthalte.</p><lb/>
          <p>Die Zweckma&#x0364;ßigkeit der Natur i&#x017F;t al&#x017F;o ein be&#x017F;onde-<lb/>
rer Begrif <hi rendition="#aq">a priori,</hi> der lediglich in der reflectirenden Ur-<lb/>
theilskraft &#x017F;einen Ur&#x017F;prung hat. Denn den Naturpro-<lb/>
ducten kan man &#x017F;o etwas, als Beziehung der Natur an<lb/>
ihnen auf Zwecke, nicht beylegen, &#x017F;ondern die&#x017F;en Be-<lb/>
grif nur brauchen, um u&#x0364;ber &#x017F;ie in An&#x017F;ehung der Verknu&#x0364;-<lb/>
pfung der Er&#x017F;cheinungen in ihr, die nach empiri&#x017F;chen Ge-<lb/>
&#x017F;etzen gegeben i&#x017F;t, zu reflectiren. Auch i&#x017F;t die&#x017F;er Begrif<lb/>
von der practi&#x017F;chen Zweckma&#x0364;ßigkeit (der men&#x017F;chlichen<lb/>
Kun&#x017F;t oder auch der Sitten) ganz unter&#x017F;chieden, ob er<lb/>
zwar nach einer Analogie mit der&#x017F;elben gedacht wird.</p>
        </div><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[XXVI/0032] Einleitung. Jdee zum Princip dient, (zum Reflectiren nicht zum Be- ſtimmen), ſondern dieſes Vermoͤgen giebt ſich dadurch nur ſelbſt und nicht der Natur ein Geſetz. Weil nun der Begrif von einem Objekt, ſofern er zu- gleich den Grund der Wirklichkeit dieſes Objekts enthaͤlt, der Zweck und die Uebereinſtimmung eines Dinges, mit derjenigen Beſchaffenheit der Dinge, die nur nach Zwe- cken moͤglich iſt, die Zweckmaͤßigkeit der Form der- ſelben heißt: ſo iſt das Princip der Urtheilskraft, in An- ſehung der Form der Dinge der Natur unter empiriſchen Geſetzen uͤberhaupt, die Zweckmaͤßigkeit der Natur in ihrer Mannigfaltigkeit, d. i. die Natur wird durch dieſen Begrif ſo vorgeſtellt, als ob ein Verſtand den Grund der Einheit des Mannigfaltigen ihrer empiriſchen Geſetze enthalte. Die Zweckmaͤßigkeit der Natur iſt alſo ein beſonde- rer Begrif a priori, der lediglich in der reflectirenden Ur- theilskraft ſeinen Urſprung hat. Denn den Naturpro- ducten kan man ſo etwas, als Beziehung der Natur an ihnen auf Zwecke, nicht beylegen, ſondern dieſen Be- grif nur brauchen, um uͤber ſie in Anſehung der Verknuͤ- pfung der Erſcheinungen in ihr, die nach empiriſchen Ge- ſetzen gegeben iſt, zu reflectiren. Auch iſt dieſer Begrif von der practiſchen Zweckmaͤßigkeit (der menſchlichen Kunſt oder auch der Sitten) ganz unterſchieden, ob er zwar nach einer Analogie mit derſelben gedacht wird.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/32
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790, S. XXVI. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/32>, abgerufen am 05.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.